李佩文，王 ?。ê限r(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410128）

習(xí)近平生態(tài)思想對綠色湖南建設(shè)的啟示

李佩文，王 ?。ê限r(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410128）

十八大以來，習(xí)近平總書記不斷提出生態(tài)文明建設(shè)的重要論述，深刻闡明了建設(shè)生態(tài)文明的重要意義。建設(shè)綠色湖南是湖南貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重大戰(zhàn)略選擇。湖南在生態(tài)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過程中存在著生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制體制不完善、生態(tài)價值觀缺乏以及城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等各種矛盾。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平生態(tài)思想對于綠色湖南的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)湖南生態(tài)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變和可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

習(xí)近平；生態(tài)思想；綠色湖南

2015年兩會期間，新華社播發(fā)《為了中華民族永續(xù)發(fā)展——習(xí)近平總書記關(guān)心生態(tài)文明建設(shè)紀(jì)實(shí)》，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對生態(tài)與文明之間關(guān)系的深刻認(rèn)識，以及對中華民族生態(tài)發(fā)展的高度重視。早在2012年湖南發(fā)布的《綠色湖南建設(shè)綱要》 （以下簡稱《綱要》），成為指導(dǎo)綠色湖南建設(shè)的行動綱領(lǐng)?！毒V要》提出了建設(shè)綠色湖南的總體要求，在堅持鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，到2015年基本實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會和資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展；2020年，基本實(shí)現(xiàn)生態(tài)與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會民生的和諧發(fā)展。目前，湖南省仍面臨很多生態(tài)文明建設(shè)問題，如全民生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)價值觀缺乏，與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對應(yīng)的生態(tài)制度不完善，以及生態(tài)文化建設(shè)過程中城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等問題。十八大以來，習(xí)近平總書記多次在會議上強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)，在此基礎(chǔ)上，要以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，重視生態(tài)價值與人與自然的和諧，加快湖南省生態(tài)文明建設(shè)的步伐，建立起人與人，人與社會，人與自然和諧相處環(huán)境，更好地促進(jìn)當(dāng)前湖南生態(tài)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、習(xí)近平生態(tài)思想的基本內(nèi)容

習(xí)近平生態(tài)思想不僅是建立在對當(dāng)前國內(nèi)外出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)與資源匱乏等現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上，而且還有著深厚的理論根基。

（一）習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想

馬克思恩格斯在他們當(dāng)時所處的那個時代就已經(jīng)意識到自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，為了自身和后代的生存發(fā)展，人類在改造自然界的勞動過程中，必須正確認(rèn)識和尊重自然規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。否則，一旦大自然的生態(tài)平衡系統(tǒng)遭到破壞，必將遭到自然的報復(fù)，導(dǎo)致人類發(fā)展的自我毀滅。一方面，對于人是自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物，并且屬于自然界中的一部分，馬克思主義生態(tài)觀是直接承認(rèn)的?！叭耸亲匀唤绲囊徊糠郑匀说娜怏w生活與精神生活與自然界是相聯(lián)系的。”［1］另一方面，馬克思、恩格斯對當(dāng)時主要資本主義國家的

資本生產(chǎn)損害自然的程度沒有受到任何約束的弊端，以及資產(chǎn)階級唯利是圖片面追求經(jīng)濟(jì)效益的市場經(jīng)濟(jì)制度，這種經(jīng)濟(jì)制度縱容市場掠奪性開發(fā)來換取經(jīng)濟(jì)總量增長造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，描繪出一幅幅經(jīng)典的社會縮影，以此來進(jìn)行深刻揭露和無情批判，闡明了人與自然和諧發(fā)展的思想。馬克思說：“人類計劃沒有遵循自然規(guī)律都只會帶來災(zāi)難！”［2］恩格斯也指出：“我們不要過分地陶醉于我們對自然界的勝利。對于每次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！保?］同時他還用具體的事例將資本主義過度開發(fā)自然，不遵循自然規(guī)律而導(dǎo)致自然不可持續(xù)的圖畫一幅幅清晰地展現(xiàn)出來?！懊浪鞑贿_(dá)米亞、希臘等一些地方的居民，為了想得到耕地，毀滅了森林，但他們沒有想到，這些地方都由于失去了森林而成了荒蕪之地?！保?］馬克思恩格斯告誡人們要正確認(rèn)識自己在自然界中的位置，將生態(tài)環(huán)境視為自己唯一可以生存和發(fā)展的家園，人與自然要和諧發(fā)展。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧發(fā)展，為湖南省生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。

（二）堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀

馬克思主義反對離開自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展來談?wù)搫趧雍蛣趧恿?，認(rèn)為不考慮可持續(xù)發(fā)展的勞動都是不科學(xué)的活動?？茖W(xué)活動是指人類認(rèn)清事物發(fā)展本質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律的一種實(shí)踐活動。習(xí)近平在指出“中國解決一切問題的金鑰匙是發(fā)展”的同時，強(qiáng)調(diào)“要堅持以科學(xué)發(fā)展為主題。”［5］用“科學(xué)”來修飾“發(fā)展”，旨在說明發(fā)展要符合客觀規(guī)律。但社會發(fā)展的動力又必須要滿足人的需求，如何協(xié)調(diào)人類需求與客觀規(guī)律之間的關(guān)系，其實(shí)是如何實(shí)現(xiàn)真理與價值相統(tǒng)一的問題。真理是對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，價值是客體對主體的意義，是客體能夠滿足主體需要的屬性。在整個社會發(fā)展過程中，按照人類自身的需求去認(rèn)識和改造世界的思想長期占據(jù)主導(dǎo)地位，但隨著工業(yè)革命以來生態(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)重，人類秉承的“價值需求”開始轉(zhuǎn)向“真理原則”。真理和價值是辯證統(tǒng)一的。習(xí)近平根據(jù)真理與價值辯證統(tǒng)一的原理，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。他要求我們“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境與改善生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的理念?！保?］將保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境視為保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)的思想上升到新的層次。生產(chǎn)力簡單地說就是人類改造自然的能力，人類改造自然的意愿也只有遵循自然規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)。人類為了自己的生存發(fā)展占有和利用自然，要以自然界持續(xù)發(fā)展為前提，使自然得到永續(xù)發(fā)展，以便子孫后代的永續(xù)利用。

（三）實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源，也是馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)

馬克思主義生態(tài)觀堅持以實(shí)踐為基礎(chǔ)來闡述人與自然的關(guān)系，通過實(shí)踐活動來正確認(rèn)識和處理人與自然關(guān)系，堅持從主體出發(fā)，從而科學(xué)地揭示了生態(tài)世界發(fā)展的最一般規(guī)律。同時，馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是解決生態(tài)問題的根本手段，人在生態(tài)系統(tǒng)中通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)變換。人類的實(shí)踐活動把外在的自然變成了人自己的客體，成為其活動的對象，人的能動的實(shí)踐造就了人化的自然界。正是人類的各種實(shí)踐活動，在保護(hù)自然環(huán)境的同時維持著生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡；卻也正是人類的實(shí)踐活動，破壞了自然環(huán)境造成生態(tài)危機(jī)。生態(tài)問題伴隨實(shí)踐活動產(chǎn)生，也必須通過實(shí)踐活動來解決。因此，創(chuàng)新實(shí)踐方法來變革舊的生產(chǎn)方式，成為物質(zhì)文明和生態(tài)文明雙豐收得以實(shí)現(xiàn)的必由之路。習(xí)近平在對綠水青山和金山銀山兩者關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了不同的實(shí)踐階段。從最初的用綠水青山去換金山銀山，到要金山銀山的同時兼顧綠水青山，到最后的綠水青山本身就是金山銀山，并且綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山。習(xí)近平通過長期對林業(yè)和生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐活動得出綠水青山與金山銀山關(guān)系的深刻認(rèn)識。經(jīng)過不斷實(shí)踐得到的真理是對生態(tài)與文明關(guān)系的鮮明闡釋，彰顯了習(xí)近平對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律和人類文明發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，豐富發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀。

二、湖南省生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀與突出問題

湖南省生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀：湖南地處長江中游南部，省內(nèi)森林資源豐富，湖泊遍布，水系發(fā)達(dá)、水源充足，且三面環(huán)山，山清水秀。屬亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候區(qū)，光熱充足、雨量豐沛，生態(tài)和物種多樣性良好。另外湖南不沿海沿邊，鮮有臺風(fēng)、海嘯等海洋性災(zāi)難影響突然襲擊；也很難出現(xiàn)沙漠化、沙塵暴等北方經(jīng)常性的自然災(zāi)害雖然湖南在生態(tài)建設(shè)上有著諸多有利條件，但也必須正視現(xiàn)有的問題，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)和循環(huán)

經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)綠色湖南。

（一）生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制不完善

建設(shè)生態(tài)文明的重要制度保障必須要建立完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制是生態(tài)開發(fā)者與受益者權(quán)利義務(wù)的制度安排，是人們對生態(tài)文明建設(shè)成果共享的制度保障。對于加快建設(shè)生態(tài)文明，以可持續(xù)的生態(tài)補(bǔ)償保障經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展具有重要意義。湖南城鄉(xiāng)差距較大，不同地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不同，加之生態(tài)文化建設(shè)是一個統(tǒng)籌各個行業(yè)和領(lǐng)域的系統(tǒng)建設(shè)，所涉及范圍也十分廣泛，在管理過程中導(dǎo)致體制機(jī)制不夠暢通、管理體系不完善，綜合決策機(jī)制不健全。因此，建設(shè)綠色湖南考核標(biāo)準(zhǔn)需要一個完善系統(tǒng)的生態(tài)考核指標(biāo)體系。而生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的欠缺導(dǎo)致實(shí)踐中生態(tài)補(bǔ)償不規(guī)范、補(bǔ)償形式單一、補(bǔ)償主體對象不明確等問題時常出現(xiàn)，民間生態(tài)環(huán)境建設(shè)積極性不高，片面考慮眼前經(jīng)濟(jì)效益的增長，忽視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

（二）生態(tài)城市建設(shè)缺乏正確價值理念

湖南經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，各地發(fā)展經(jīng)濟(jì)愿望強(qiáng)烈，人們的價值觀念落后，缺乏正確的生態(tài)價值導(dǎo)向，在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系上，過分重視經(jīng)濟(jì)效益，存在保護(hù)和開發(fā)之間的矛盾。由于對資源環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展兩者關(guān)系缺乏足夠深入的認(rèn)識，因此在實(shí)踐中很難正確處理局部的、短期的經(jīng)濟(jì)效益和全局的、長遠(yuǎn)的生態(tài)效益之間的關(guān)系，導(dǎo)致決策、計劃和規(guī)劃的時候不充分考慮資源環(huán)境因素，實(shí)施過程中的執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的情況，也最終影響具體的實(shí)施效果。有的企業(yè)急功近利，為了追求片面的短期經(jīng)濟(jì)利益，不顧自然規(guī)律，超出資源環(huán)境承載能力過度開發(fā)，并且在生產(chǎn)過程中忽視污染防治措施，對環(huán)境監(jiān)督管理視若不見違規(guī)生產(chǎn)；執(zhí)法部門為了政績大抓面子工程，卻對環(huán)境污染和環(huán)保執(zhí)法不嚴(yán)熟視無睹，造成問題積重難返。

（三）城鄉(xiāng)生態(tài)文化發(fā)展不平衡

湖南省城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)明顯，加劇了城市與農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會生活、文化等方面的差距，而這些差距又進(jìn)一步擴(kuò)大了城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的差異，導(dǎo)致鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市。城市由于其地理位置、交通、教育、公共設(shè)施服務(wù)等差別，在生態(tài)文化發(fā)展方面的建設(shè)都明顯優(yōu)于農(nóng)村。農(nóng)村在生態(tài)建設(shè)方面，土地資源利用與生態(tài)保護(hù)不協(xié)調(diào)，使農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)遭到威脅；化肥、農(nóng)藥等的不合理使用導(dǎo)致部分區(qū)域的農(nóng)作物和蔬菜有毒物質(zhì)含量超標(biāo)；各類家禽牲畜糞便的肆意堆放、生活生產(chǎn)垃圾和污水未經(jīng)處理直接排放，都直接對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境構(gòu)成挑戰(zhàn)；經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下的部分市區(qū)污染企業(yè)轉(zhuǎn)向農(nóng)村也進(jìn)一步加重了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的破壞。

三、習(xí)近平生態(tài)理論對綠色湖南建設(shè)的對策

（一）進(jìn)行民生改革，建設(shè)生態(tài)民生

2014年11月份以來，長株潭地區(qū)屢次遭遇嚴(yán)重污染的霧霾天氣，一度排名全國污染“前三甲”， 霧霾天氣持續(xù)時間長、影響范圍廣，并且頻繁出現(xiàn)了霧霾橙色預(yù)警，是前所未有的嚴(yán)重狀態(tài)，“大氣污染”成為全省呼吸之痛。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人民群眾對與生活息息相關(guān)的清新空氣、優(yōu)良水質(zhì)、舒適的生活環(huán)境等生態(tài)產(chǎn)品的需求越來越迫切，然而生態(tài)環(huán)境越來越珍貴，生態(tài)民生無疑成為當(dāng)下民眾普遍關(guān)心的問題。因此綠色湖南的建設(shè)必須要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，順應(yīng)人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的期待，改善人民群眾的切身利益。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中要自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展低碳發(fā)展，決不能只考慮當(dāng)前利益而忽視長遠(yuǎn)利益，以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟(jì)增長要倡導(dǎo)綠色出行，綠色消費(fèi)，改善人居環(huán)境、提高生活質(zhì)量，引導(dǎo)基層單位和城鄉(xiāng)居民創(chuàng)建綠色社區(qū)、綠色學(xué)校、綠色企業(yè)和綠色醫(yī)院。

（二）綠色湖南建設(shè)必須重視湖南人文生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展

人文生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展是指人的生存和發(fā)展環(huán)境隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷改善，達(dá)到人與人、人與自然、人與社會關(guān)系的和諧［7］。沒有人文生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，人的自由而全面發(fā)展不可能實(shí)現(xiàn)。人文生態(tài)是一種提倡人與自然和諧相處的價值觀。在綠色湖南建設(shè)過程中，要廣泛開展生態(tài)文明宣傳教育活動，提高全民生態(tài)文明意識倡導(dǎo)生態(tài)倫理道德，形成尊重自然、熱愛自然善待自然的社會風(fēng)尚，培養(yǎng)公民樹立正確的生態(tài)價值觀、財富觀、生活觀。要立足地方人文特色豐富有文化內(nèi)涵的綠色文化平臺，建設(shè)具有標(biāo)志性的綠色文化設(shè)施，建立健全全社會公眾參與綠色湖南建設(shè)的機(jī)制與渠道，促使公民深入了解并自覺加入生態(tài)文化建設(shè)中。

（三）綠色湖南的建設(shè)必須要實(shí)現(xiàn)技術(shù)生態(tài)化

生態(tài)技術(shù)是當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢，也是關(guān)系未來發(fā)展的環(huán)保方案。在現(xiàn)代工業(yè)化和新型城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中，湖南省必須探索一條經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一的發(fā)展路子。建設(shè)綠色湖南作為一種發(fā)展戰(zhàn)略，在很大程度上要求人們通過提高科學(xué)技術(shù)來改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，重建人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和科技的協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長和生態(tài)永續(xù)發(fā)展。技術(shù)生態(tài)化有利于提升自主創(chuàng)新能力，將粗放型生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)效益；同時可以開發(fā)各種節(jié)能產(chǎn)品，提高原材料和能源的利用效率，有助于實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排和資源有效配置的結(jié)合；對產(chǎn)品進(jìn)行回收以及再生產(chǎn)，減少產(chǎn)品在生產(chǎn)和使用過程中對環(huán)境的污染，降低資源成本，增強(qiáng)市場競爭力。實(shí)現(xiàn)技術(shù)生態(tài)化，使技術(shù)活動從傳統(tǒng)的保持經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，從而引導(dǎo)技術(shù)活動朝著經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)發(fā)展［8］。

習(xí)近平生態(tài)思想有著豐富的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，是歷史發(fā)展的必然。是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下對人和自然和諧關(guān)系進(jìn)行深刻反思的成果，是可持續(xù)發(fā)展理念在處理人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系方面的升華，符合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律和趨勢，有利于解決當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)工作中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，對于我國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會的可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮著積極的指導(dǎo)作用。研究習(xí)近平自然生態(tài)思想，對于加快建設(shè)綠色湖南，實(shí)現(xiàn)湖南人口資源環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。·

［1］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿［M］.北京:人民出版社,2000.49

［2］馬克思恩格斯全集（第31卷）［M］.北京:人民出版社,1972.251.

［3］［4］馬克思恩格斯全集（第20卷）［M］.北京:人民出版社，1971. 519，519.

［5］何毅亭.學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話［M］.北京：人民出版社，2013.4.

［6］新華社中央新聞采訪中心.深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話讀本［M］.北京:人民出版社,2013.43.

［7］李旭華.論馬克思的人文生態(tài)思想［J］.理論月刊,2013，（01）.

［8］廖志鵬,周曉蘭.技術(shù)生態(tài)化是綠色湖南建設(shè)的必然選擇［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2014，（31）.

The Inspiration of Xi Jinping’s Ecological Thoughts to the Construction of Green Hunan

LI Pei-wen,WANG Jian （Hunan Agricultural University,Changsha 410128,China）

Since the Eighteenth National Congress of the CPU,Xi Jinping,general secretary of the important exposition of the construction of ecological civilization,profoundly expounded the significance of ecological civilization.Construction of green Hunan is Hunan implement the scientific outlook on development, and the transformation of economic development mode of major strategic choice.In the process of the Hunan transformation of the ecological economy,there are the problems of the imperfect mechanism of ecological compensation,the lack of ecological values,and the imbalance between the urban and rural development,and so on.Therefore,serious study and research Xi Jinping’s ecological thought has great significance for green construction in Hunan Province,and to realize the transformation and sustainable development of Hunan ecological economy.

Xi Jin-ping;ecological thoughts;green Hunan

D616

A

1009-6566（2015）04-0073-04

2015-05-09

李佩文（1988—），女，湖南岳陽人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化研究；王 ?。?968—），男，湖南城步人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。