廉睿（中央民族大學(xué)管理學(xué)院，北京 100081）

論馬克思主義法學(xué)所面對(duì)的當(dāng)代困惑及其解決之道

廉睿（中央民族大學(xué)管理學(xué)院，北京 100081）

作為一種富有深刻洞見性的法學(xué)理論，馬克思主義法學(xué)有著自己獨(dú)特的價(jià)值體系和理論范疇。但在現(xiàn)代化語(yǔ)境中，馬克思主義法學(xué)同時(shí)也面臨著諸如理論范疇難以界定、其他法學(xué)流派的沖擊和較量、學(xué)界對(duì)馬克思主義法學(xué)的偏見和忽視等一系列困難和挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，必須采用現(xiàn)代化的思維方式。即大膽進(jìn)行整體道路設(shè)計(jì)、內(nèi)部革新、外部改造，此方為當(dāng)代語(yǔ)境下發(fā)展馬克思主義法學(xué)的有效路徑。

馬克思主義法學(xué)；革新；路徑選擇

一、問(wèn)題的由來(lái)

作為由馬克思、恩格斯兩位社會(huì)主義革命導(dǎo)師所創(chuàng)立的法學(xué)理論，馬克思主義法學(xué)已經(jīng)歷了一百余年的發(fā)展歷程。在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的進(jìn)程之中，馬克思主義法學(xué)呈現(xiàn)出了階級(jí)性、物質(zhì)性、批判性等特點(diǎn)，這些特征也構(gòu)成了馬克思主義法學(xué)區(qū)別于其他法學(xué)流派的鮮明特色。但是在現(xiàn)代化進(jìn)程中，一方面，現(xiàn)代化為馬克思主義法學(xué)提供了前所未有的發(fā)展契機(jī)；另一方面，現(xiàn)代化也令馬克思主義法學(xué)遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代化所孕育的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)是全球性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)此，馬克思主義法學(xué)將如何加以應(yīng)對(duì)［1］？現(xiàn)代化還帶來(lái)了人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和思維方式的多元化，對(duì)此，馬克思主義法學(xué)又將如何實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整？諸如此類命題，都需要學(xué)界加以認(rèn)真分析和重點(diǎn)研究。唯有如此，才能有效厘清馬克思主義法學(xué)的準(zhǔn)確范疇，才能盡快實(shí)現(xiàn)馬克思主義法學(xué)的自我更新，才能切實(shí)把握馬克思主義法學(xué)的理論精髓。

二、馬克思主義法學(xué)的內(nèi)容體系及價(jià)值新論

在系統(tǒng)論述馬克思主義法學(xué)的內(nèi)容體系之前，首先需要對(duì)馬克思主義法學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行有效界定。只有明確了馬克思主義法學(xué)的精確內(nèi)涵，才可能構(gòu)建起馬克思主義法學(xué)的理論框架。目前學(xué)界對(duì)馬克思主義法學(xué)的概念之爭(zhēng)仍在延續(xù)。有些學(xué)者提倡“廣義論”，認(rèn)為應(yīng)該對(duì)馬克思主義法學(xué)做出廣義理解，即所謂馬克思主義法學(xué)，是指建立在馬克思主義理論及其馬克思主義方法基礎(chǔ)之上的一切法律思想和法律學(xué)說(shuō)。但也有學(xué)者提出不同意見，認(rèn)為這樣的定義過(guò)于寬泛和空洞，因此，他們提倡對(duì)馬克思主義法學(xué)做出“狹義”解釋，即馬克思主義法學(xué)，是指由馬克思和恩格斯所創(chuàng)立并系統(tǒng)論述的法律學(xué)說(shuō)和法學(xué)思想。筆者贊成后者的觀點(diǎn)，認(rèn)為所謂的馬克思主義法學(xué)應(yīng)嚴(yán)格限定于馬克思和恩格斯的法律思想和法律觀點(diǎn)，若將馬克思主義法學(xué)的內(nèi)

涵范疇過(guò)于擴(kuò)大化，則不利于把握馬克思主義法學(xué)的歷史精華和核心價(jià)值。因此，筆者在此強(qiáng)調(diào)文中所述的馬克思主義法學(xué)，特指“狹義”的馬克思主義法學(xué)。

（一）馬克思主義法學(xué)的內(nèi)容體系

與其他法學(xué)流派都有自己的集中代表性著作有所不同，馬克思、恩格斯的法律思想散見于他們的一系列經(jīng)典著作和論文之中。這些著作和論文根據(jù)創(chuàng)作時(shí)間的先后，大致可以分為前期作品和后期作品。前期作品包括《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》、《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論》、《關(guān)于林木盜竊法的辯論》、《黑格爾法哲學(xué)批判》等，后期作品大致覆蓋了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等著作和論文。這其中，《黑格爾法哲學(xué)批判》一文的誕生，標(biāo)志著馬克思主義法學(xué)的系統(tǒng)形成，在此文中，馬克思集中對(duì)黑格爾所建立起來(lái)的唯心主義法哲學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)性批判，系統(tǒng)介紹了唯物主義歷史觀在法學(xué)領(lǐng)域的有效運(yùn)用。由此，建立在唯物主義基礎(chǔ)之上的系統(tǒng)法律學(xué)說(shuō)開始形成，它打破了以往法學(xué)研究領(lǐng)域的唯心主義傾向，具有開拓性的意義。就主要內(nèi)容而言，馬克思主義法學(xué)具體包含了以下幾個(gè)組成部分：

1.法與階級(jí)的關(guān)系。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法律具有深刻的階級(jí)性［3］。這體現(xiàn)在，法律是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。需要說(shuō)明的是，法并不是處于統(tǒng)治階級(jí)中的個(gè)人或個(gè)體的意志的簡(jiǎn)單疊加，而是以整體方式反應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。以往的唯心主義法學(xué)流派忽視了法與階級(jí)之間的必然聯(lián)系，僅僅看到法律的社會(huì)功能和現(xiàn)實(shí)運(yùn)作體系，卻忽視了法律的根本屬性——階級(jí)性。

2.法的起源學(xué)說(shuō)。馬克思和恩格斯對(duì)法的起源和形成脈絡(luò)做出了系統(tǒng)梳理。認(rèn)為法最早來(lái)源于習(xí)慣，后來(lái)經(jīng)過(guò)人們的整理和歸納，成為習(xí)慣法。習(xí)慣法又經(jīng)過(guò)國(guó)家的立法轉(zhuǎn)化和認(rèn)可兩張途徑，形成了最終意義上的法律。對(duì)法的起源的科學(xué)界定，有助于我們了解法律的本質(zhì)。

3.法與國(guó)家的關(guān)系。在法與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思認(rèn)為，近代意義上的法律，形成于國(guó)家建立之后。只有在國(guó)家形成的基礎(chǔ)之上，才能誕生專門的立法機(jī)關(guān)，形成專門的立法活動(dòng)。并且，只有國(guó)家出現(xiàn)之后，才可能賦予法律充分的國(guó)家強(qiáng)制力。而之前的習(xí)慣和習(xí)慣法，主要是靠?jī)?nèi)心強(qiáng)制和輿論監(jiān)督等方式來(lái)保證其運(yùn)作，這與具有國(guó)家強(qiáng)制力的法律有著根本區(qū)別。

4.法的歷史類型學(xué)說(shuō)。馬克思主義對(duì)法律的歷史類型，首次做出了科學(xué)劃分。他依照法律所處的社會(huì)背景有所不同，將法律劃分為奴隸社會(huì)的法律、封建社會(huì)的法律、資本主義社會(huì)的法律社會(huì)主義社會(huì)的法律四個(gè)歷史類型［4］。并且認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾的變化，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是導(dǎo)致法的歷史類型更替的主要原因。

（二）馬克思主義法學(xué)的價(jià)值新論

所謂價(jià)值新論，是相對(duì)于傳統(tǒng)上對(duì)馬克思主義法學(xué)的價(jià)值表述而言，筆者認(rèn)為，馬克思主義法學(xué)的價(jià)值新論，可以界定為以下幾個(gè)方面：

1.馬克思主義法學(xué)對(duì)傳統(tǒng)法學(xué)研究方法的革新與突破。在馬克思主義法學(xué)誕生之前，歷史上所出現(xiàn)的所有法學(xué)研究方法，從根本上而言，都屬于唯心主義范疇。馬克思主義法學(xué)清楚地認(rèn)識(shí)到只有擯棄傳統(tǒng)的唯心主義，才能實(shí)現(xiàn)法學(xué)研究方法的科學(xué)化。因此，馬克思主義法學(xué)將系統(tǒng)的歷史唯物論引入其中，并作為其理論基礎(chǔ)，就此實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)法學(xué)研究方法的創(chuàng)新與突破。

2.馬克思主義法學(xué)對(duì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深刻揭示。相對(duì)于馬克思主義法學(xué)而言，之前所出現(xiàn)的各個(gè)法學(xué)流派都沒有充分認(rèn)識(shí)到法與經(jīng)濟(jì)之間的密切關(guān)系。馬克思主義法學(xué)從誕生之初，就突出強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定性作用。法律體系作為上層建筑體系的一部分，自然也受制于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著法律體系的構(gòu)建及運(yùn)行。

3.馬克思主義法學(xué)對(duì)歷史經(jīng)典法學(xué)思想的改造與繼承。馬克思主義法學(xué)從歷史上出現(xiàn)的經(jīng)典法學(xué)流派中汲取有效營(yíng)養(yǎng)，并對(duì)這些傳統(tǒng)法學(xué)流派進(jìn)行了切實(shí)改造?！皳P(yáng)棄”是馬克思主義法學(xué)對(duì)之前所有法學(xué)流派的科學(xué)態(tài)度，通過(guò)對(duì)以往法學(xué)思想的“揚(yáng)”和“棄”，馬克思主義法學(xué)最終成為了科學(xué)化的法律思想。

三、當(dāng)代語(yǔ)境下的馬克思主義法學(xué)所面臨的困惑和挑戰(zhàn)

在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中，馬克思主義法學(xué)也面臨著諸多問(wèn)題和不適。究其原因，一是由于現(xiàn)代化帶來(lái)了前所未有的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而隱藏于技術(shù)和經(jīng)濟(jì)背后的，則是全新的社

會(huì)領(lǐng)域和社會(huì)關(guān)系，馬克思主義法學(xué)能否對(duì)這些新興領(lǐng)域進(jìn)行有效覆蓋，是對(duì)馬克思主義法學(xué)的全新挑戰(zhàn)。二是全球化造就了空前的人類交際規(guī)模和多樣的人類交際途徑，由此帶來(lái)的則是人類思想的充分碰撞，各種思想流派的斗爭(zhēng)也呈現(xiàn)出激烈局面，馬克思主義法學(xué)能否在諸多思想的競(jìng)爭(zhēng)之中占據(jù)主導(dǎo)地位，也是馬克思主義法學(xué)所不得不面對(duì)的重大課題。就整體而言，我們可以將馬克思主義法學(xué)所面對(duì)的種種問(wèn)題進(jìn)行歸類，具體分為馬克思主義法學(xué)所面臨的自身困惑和馬克思主義法學(xué)所遭遇的外部挑戰(zhàn)兩大類。

（一）馬克思主義法學(xué)所面臨的自身困惑

如上文所言，現(xiàn)代化帶來(lái)的是全新的市場(chǎng)環(huán)境和思維環(huán)境。這實(shí)則要求馬克思主義法學(xué)緊跟現(xiàn)代脈搏，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。但是馬克思主義法學(xué)應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展？發(fā)展的具體途徑又是什么？種種問(wèn)題造就了馬克思主義法學(xué)的自身困惑。

1.馬克思主義法學(xué)的理論界定和概念之爭(zhēng)。歷史上各個(gè)法學(xué)流派幾乎都有集中體現(xiàn)自己法律思想和法律觀點(diǎn)的代表性作品。比如，霍布斯的《利維坦》、孟德斯鳩的《論法的精神》，都集中體現(xiàn)了古典自然法學(xué)的理論和觀點(diǎn)。而奧古斯丁的《上帝之城》、托馬斯·阿奎那的《神學(xué)大全》，則集中體現(xiàn)著神學(xué)自然法的核心理論和觀點(diǎn)。但馬克思主義法學(xué)則有所不同。實(shí)際上，作為馬克思主義法學(xué)的創(chuàng)始人，無(wú)論是馬克思還是恩格斯，都沒有專門寫過(guò)有關(guān)法學(xué)理論和法學(xué)思想的巨著。也沒有明確回答何為法律、法律的構(gòu)成、法律的時(shí)效性等基本法學(xué)問(wèn)題。馬克思主義法學(xué)的思想內(nèi)容散見于馬克思和恩格斯的多部著作之中。不同的人處于自己不同的視角會(huì)對(duì)這些零散的思想內(nèi)容做出不同的界定和解讀，這就為制定馬克思主義法學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐范疇增加了難度。所謂的馬克思主義法學(xué)的概念之爭(zhēng)，本質(zhì)上就是源于對(duì)于馬克思主義法學(xué)思想的不同解讀。

2.馬克思主義法學(xué)如何實(shí)現(xiàn)對(duì)新興領(lǐng)域的有效覆蓋。新興社會(huì)領(lǐng)域的興起和發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)的重要特征。這些新興領(lǐng)域包括了社會(huì)生活產(chǎn)生方式、經(jīng)濟(jì)方式、人類交往方式等多個(gè)方面。在現(xiàn)代生產(chǎn)方式中，人類大規(guī)模地采用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)，何種途徑才能實(shí)現(xiàn)人類對(duì)現(xiàn)代科技的合理使用？在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，金融、證券、股票等新興事物如雨后春筍般大量出現(xiàn)，如何對(duì)其進(jìn)行必要規(guī)制和管理？在人類交往方式中，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代媒體發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，我們又將如何規(guī)避網(wǎng)絡(luò)和自媒體的既有缺點(diǎn)？關(guān)于這些問(wèn)題的答案，在以往的馬克思主義法學(xué)理論中都沒有系統(tǒng)論述。馬克思主義法學(xué)只有緊隨時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，積極應(yīng)對(duì)和調(diào)控這些新興問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)這些新興領(lǐng)域的有效覆蓋。

（二）馬克思主義法學(xué)所遭遇的外部挑戰(zhàn)

所謂外部挑戰(zhàn)，是指隨著時(shí)代的發(fā)展，新興思想潮流和思維方法不斷沖擊著原有的思想體系作為既有思想體系的組成部分，馬克思主義法學(xué)也面臨著兩種主要的外部挑戰(zhàn)。

1.新興法學(xué)流派及法律方法對(duì)馬克思主義法學(xué)的劇烈沖擊。人類社會(huì)自進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，先后經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)、美蘇爭(zhēng)霸及冷戰(zhàn)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件。而伴隨著這些歷史事件的則是法學(xué)思想的變化和法學(xué)流派的遷移。例如，在面對(duì)二戰(zhàn)戰(zhàn)犯的審判問(wèn)題時(shí)，已經(jīng)沒落的自然法思想借此得以復(fù)活，并且演化成現(xiàn)代自然法學(xué)。而在越南戰(zhàn)爭(zhēng)所造就的美國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條背景之下，強(qiáng)調(diào)法的社會(huì)功能和社會(huì)價(jià)值的社會(huì)法學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，借此緩解美國(guó)社會(huì)中的尖銳矛盾和激勵(lì)沖突。這些新興法學(xué)流派的不斷出現(xiàn)改變了以往的法學(xué)觀念和法學(xué)傳統(tǒng)，從某種程度上而言，也對(duì)馬克思主義法學(xué)構(gòu)成了劇烈沖擊它們?cè)跊_擊的過(guò)程中有可能占據(jù)原本屬于馬克思主義法學(xué)的活動(dòng)領(lǐng)域和活動(dòng)范圍。作為一種具有終極解釋力的法學(xué)思想，馬克思主義法學(xué)的這一優(yōu)點(diǎn)有可能在新興法學(xué)流派的激烈沖擊下而埋沒這無(wú)疑將會(huì)動(dòng)搖馬克思主義法學(xué)的理論根基和社會(huì)根基，對(duì)此，馬克思主義法學(xué)必須予以有效應(yīng)對(duì)。

2.馬克思主義法學(xué)在全球法學(xué)界的邊緣化地位。作為馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思主義法學(xué)在社會(huì)主義國(guó)家仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位這源于馬克思主義法學(xué)在理論上的深刻性及方法論上的尖銳性已被社會(huì)主義國(guó)家的廣大人民所熟知，馬克思主義法學(xué)因此得以在廣大社會(huì)主義國(guó)家被充分接受和有效運(yùn)用。但在資本主義國(guó)家由于意識(shí)形態(tài)的原因，始終未能將馬克思主義法學(xué)理論置于合理地位，馬克思主義法學(xué)也因此在資本主義國(guó)家所主導(dǎo)的全球化進(jìn)程中處于邊緣地位。唯有加大對(duì)馬克思主義法學(xué)的系統(tǒng)宣傳、扭

轉(zhuǎn)人們對(duì)馬克思主義法學(xué)的固有印象和偏見，才能確立馬克思主義法學(xué)在全球法學(xué)界中的合理地位，從而切實(shí)發(fā)揮馬克思主義法學(xué)在全球法律事務(wù)中的建設(shè)性作用。

四、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義法學(xué)的路徑建構(gòu)及其具體措施

對(duì)于馬克思主義法學(xué)在現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的不適應(yīng)性問(wèn)題，我們必須予以高度重視。只有這樣，才有利于實(shí)現(xiàn)馬克思主義法學(xué)的自我發(fā)展與自我超越。我們首先需要明確的是，對(duì)于在現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，必須采用現(xiàn)代化的思維體系來(lái)解決。現(xiàn)代化的思維方式要求我們大膽地進(jìn)行創(chuàng)新和變革。所謂創(chuàng)新，就是要對(duì)馬克思主義法學(xué)的研究途徑和研究領(lǐng)域及其基本理論所覆蓋的社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行充分拓展，所謂變革，就是要在馬克思主義基本理論的指導(dǎo)下，對(duì)既有馬克思主義法學(xué)的立法與培育工作進(jìn)行革新。創(chuàng)新與變革，這是我們解決馬克思主義法學(xué)發(fā)展問(wèn)題的基本方法和基本思路。

（一）實(shí)現(xiàn)馬克思主義法學(xué)自我發(fā)展的路徑選擇

所謂路徑，即事物發(fā)展的基本道路與基本原則，它能為事物發(fā)展指明方向，奠定充分的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的條件，外因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。因此，在分析馬克思主義法學(xué)所面臨的種種問(wèn)題之時(shí)，我們必須厘清內(nèi)部原因和外部原因，相應(yīng)地著手于馬克思主義法學(xué)的內(nèi)部革新與外部改造，才能有利于實(shí)現(xiàn)馬克思主義法學(xué)的自我超越。所謂內(nèi)部革新，是對(duì)馬克思主義法學(xué)理論的內(nèi)部改造，它能切實(shí)解決馬克思主義法學(xué)在當(dāng)代語(yǔ)境下出現(xiàn)的種種“不適性”問(wèn)題。所謂外部改造，即對(duì)馬克思主義法學(xué)所面對(duì)的外部環(huán)境進(jìn)行充分變革，這有利于為馬克思主義法學(xué)的發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)氛圍。這種馬克思主義法學(xué)發(fā)展的雙向道路，即內(nèi)部革新與外部改造的同時(shí)并舉與有效統(tǒng)一，構(gòu)成了當(dāng)代語(yǔ)境中的馬克思主義法學(xué)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與自我更新的整體路徑選擇。

（二）對(duì)馬克思主義法學(xué)的內(nèi)部革新

即要求我們對(duì)馬克思主義法學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵繼續(xù)進(jìn)行研究與確定，對(duì)馬克思主義法學(xué)理論的基本范疇進(jìn)行開發(fā)與拓展。只有如此，才能抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，解決馬克思主義法學(xué)在發(fā)展進(jìn)程中所面臨的自身困惑。具體而言：

1.學(xué)界應(yīng)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義法學(xué)的研究和梳理工作。實(shí)際上，馬克思主義法學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中能否實(shí)現(xiàn)自我更新與良性發(fā)展，主要取決于學(xué)界對(duì)馬克思主義法學(xué)的關(guān)注度和重視度能否得到有效提升。如上文所述，既有的馬克思主義法學(xué)基本理論并不是整體體現(xiàn)在一部或幾部代表書籍之中而是散見于馬克思、恩格斯的多部經(jīng)典著作之中呈現(xiàn)出分散性、零落性等特點(diǎn)。因此，在這種情況下，想要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義法學(xué)理論的科學(xué)界定，就必須對(duì)分散在眾多著作中的馬克思主義法學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)整理和加工。然而，就目前學(xué)界對(duì)馬克思主義法學(xué)的研究工作而言，無(wú)論是重視力度還是實(shí)踐力度而言，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。想要切實(shí)把握馬克思主義法學(xué)的準(zhǔn)確內(nèi)涵和科學(xué)范疇，就必須加強(qiáng)當(dāng)前對(duì)馬克思主義法學(xué)的研究工作，唯有如此，才能為馬克思主義法學(xué)的良性發(fā)展奠定充分的理論基礎(chǔ)。

2.加強(qiáng)馬克思主義法學(xué)與其他法學(xué)流派及法學(xué)思想的交流和溝通工作，以便馬克思主義法學(xué)在其他學(xué)派中汲取所需營(yíng)養(yǎng)。固步自封從來(lái)都不是馬克思主義所倡導(dǎo)的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，唯有開拓與進(jìn)取，才能實(shí)現(xiàn)自我超越。對(duì)于馬克思主義法學(xué)而言，也同樣如此。正如馬克思主義法學(xué)從誕生之初就汲取了歷史上其他主要法學(xué)流派的合理觀點(diǎn)一樣，當(dāng)代語(yǔ)境中的馬克思主義法學(xué)也完全可以從當(dāng)今諸多法學(xué)思想和法學(xué)流派獲取有效養(yǎng)分。在當(dāng)今諸多法學(xué)思想中，都有其合理成分。例如，經(jīng)濟(jì)法學(xué)派充分看到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值和蘊(yùn)藏在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背后的法律規(guī)律，技術(shù)法學(xué)派看到了法律與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)之間的必然聯(lián)系等等。馬克思主義法學(xué)完全可以用開放的態(tài)度對(duì)這些理論和觀點(diǎn)中的合理之處進(jìn)行充分借鑒，在借鑒的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)馬克思主義法學(xué)理論的自我更新。

（三）對(duì)馬克思主義的外部改造

即要求我們優(yōu)化馬克思主義法學(xué)發(fā)展的外部環(huán)境，以便為馬克思主義法學(xué)的良性發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)氛圍和輿論氛圍。具體而言，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.加強(qiáng)馬克思主義法學(xué)的宣傳和教育工作，確

立群眾對(duì)馬克思主義法學(xué)的充分信仰。作為馬克思主義理論的重要組成部分，我們對(duì)馬克思主義法學(xué)的宣傳和教育工作仍有待于加強(qiáng)。宣傳和教育的領(lǐng)域應(yīng)不再局限于傳統(tǒng)學(xué)界，還應(yīng)拓展到廣大人民群眾之中。就本質(zhì)上而言，馬克思主義法學(xué)理論來(lái)源于群眾，因而理應(yīng)回到群眾中去。只有建立牢固的群眾基礎(chǔ)，才能為馬克思主義法學(xué)的良性發(fā)展奠定有效的群眾根基和社會(huì)根基。否則，馬克思主義法學(xué)便成為了無(wú)水之源、無(wú)本之木。就馬克思主義法學(xué)的教育方式而言，應(yīng)該明確劃分為校園教育、社會(huì)教育等多個(gè)層面，多個(gè)教育層面互相配合，才有利于提升馬克思主義法學(xué)的宣傳和教育效果。只有提升現(xiàn)有馬克思主義法學(xué)的宣傳和教育力度，才有利于堅(jiān)定群眾對(duì)馬克思主義法學(xué)的充分信仰。

2.在國(guó)家邁向法治化的進(jìn)程中，應(yīng)明確馬克思主義法學(xué)的指導(dǎo)作用，運(yùn)用多種社會(huì)規(guī)范進(jìn)行社會(huì)治理。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法律并不是萬(wàn)能的，它的作用是有限的。因此，社會(huì)主義法治國(guó)家的實(shí)踐中，必須對(duì)包括道德、習(xí)慣、紀(jì)律在內(nèi)的其他社會(huì)規(guī)范進(jìn)行充分運(yùn)用。這正是馬克思主義法學(xué)的要義所在。一個(gè)完整的社會(huì)規(guī)范體系，應(yīng)該包括法律、道德、宗教等一系列子目錄。法律用于規(guī)范人們的外在行為，道德和宗教用于凈化人們的內(nèi)心世界。如果不恰當(dāng)?shù)貙⒎傻恼{(diào)整范圍擴(kuò)大到一切領(lǐng)域，就會(huì)損害既有的社會(huì)秩序，這與馬克思主義法學(xué)的理論主旨所不符。在法律與其他社會(huì)規(guī)范的關(guān)系問(wèn)題上，將該由法律調(diào)整的留給法律。不適于用法律調(diào)整的，留給其他社會(huì)規(guī)范去約束，方符合馬克思主義法學(xué)的基本精神。

內(nèi)部革新與外部改造同時(shí)并舉，有利于實(shí)現(xiàn)馬克思主義法學(xué)理論層面的自我更新，有利于實(shí)現(xiàn)馬克思主義法學(xué)實(shí)踐層面的自我超越，方為解決馬克思主義法學(xué)發(fā)展困惑的合理道路?！?/p>

［1］林喆.馬克思主義法學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的難題［J］.北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（3)：53.

［2］張乃根.西方法哲學(xué)史綱［M］.北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社，2008.178.

［3］任岳鵬.西方馬克思主義法學(xué)［M］北京:法律出版社，2008.25.

［4］廉睿.現(xiàn)代化背景下的少數(shù)民族發(fā)展［J］.中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2015，（3）：55.

［5］蘇力.法治及其本土資源［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1996.32.

The Problems of Marxist Jurisprudence and Solutions under the Modern Circumstance

LIAN Rui （Minzu University of China，Beijing 100081，China）

As an insightful legal theory,Marxist jurisprudence has its unique value and content.But under the modern circumstance,it’s harder and harder to define the content of it.Marxist jurisprudence also is faced with problems like the impact of other legal theories and the discrimination from other juristic schools.To solve these problems,we must modernize our way of thinking,which means that we must design a new way of

marxist jurisprudence;innovation;way of development

D90

A

1009-6566(2015)04-0080-05

2015-06-16

廉 睿（1987—），男，山西臨汾人，中央民族大學(xué)管理學(xué)院民族政治學(xué)專業(yè)博士研究生，主要研究方向?yàn)榉烧螌W(xué)、憲法學(xué)原理。

development,create modern theories and build a more suitable circumstance