張志遠(yuǎn)

(中共西雙版納州委黨校，云南 景洪 666100)

邊疆多民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育問(wèn)題研究
——以西雙版納傣族自治州為例

張志遠(yuǎn)

(中共西雙版納州委黨校，云南 景洪 666100)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速，社會(huì)利益格局發(fā)生深刻調(diào)整，社會(huì)成員思想觀念亦發(fā)生了深刻變化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化之精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力與智力支持。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)組成、發(fā)展歷程入手，分析邊疆多民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵及培訓(xùn)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并以西雙版納傣族自治州為個(gè)案，探索邊疆多民族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑，是強(qiáng)化邊疆多民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展精神動(dòng)力和智力支持的必然要求。

邊疆多民族地區(qū)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育

社會(huì)核心價(jià)值是一個(gè)社會(huì)中被絕大多數(shù)成員認(rèn)可的對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的總的方法和觀點(diǎn)，并深刻影響社會(huì)成員行為的思想觀念。黨的十八大報(bào)告指出，“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)……大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。”[1]2014年2月25日，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)”[2](P163)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)厘清其理論構(gòu)成及發(fā)展歷程，分析邊疆多民族地區(qū)社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育存在的問(wèn)題，進(jìn)一步探討邊疆多民族地區(qū)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論構(gòu)成及發(fā)展

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化

我國(guó)是具有五千年文明史的古老而又年輕的東方國(guó)度?？鬃犹岢觥叭?、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，漢代大儒董仲舒延伸為“仁、義、禮、智、信”，后世稱為“五?！保拔宄！必灤┯谥袊?guó)古代傳統(tǒng)文化發(fā)展的始終，成為中國(guó)價(jià)值體系最核心的要素。北宋理學(xué)創(chuàng)始人張載指出，“為天地立心、為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”南宋理學(xué)集大成者朱熹在《禮記·大學(xué)》指出“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！北缓?jiǎn)化為修身、齊家、治國(guó)、平天下。強(qiáng)調(diào)一是要完善個(gè)人修養(yǎng)，涵蓋愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。二是建立和睦的家庭。友善是構(gòu)建和睦家庭的基礎(chǔ)。只有家庭和睦了，才能治理國(guó)家。自由、平等、公正是國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)，法治為治理國(guó)家提供保障。只有國(guó)家治理好了，民主、和諧、文明才能實(shí)現(xiàn)太平。傳統(tǒng)文化回答了如何處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家之間的行為準(zhǔn)則，回答了個(gè)人修養(yǎng)、個(gè)人發(fā)展、家庭關(guān)系等一系列重要議題。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀借鑒吸納了西方優(yōu)秀文化

古希臘哲學(xué)家們探討了幸福、公平、正義、知識(shí)、美德、善等的內(nèi)涵，構(gòu)成了西方社會(huì)價(jià)值文化的淵源。歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)被認(rèn)為是最黑暗時(shí)期*歷史學(xué)家彼得拉克把中世紀(jì)分為兩個(gè)階段，一是古希臘和古羅馬時(shí)期，二是“黑暗時(shí)期”，主要表現(xiàn)為宗教對(duì)科學(xué)的破壞，嚴(yán)重禁錮了人們的思想。。公元14至16世紀(jì)，歐洲以意大利為中心，出現(xiàn)了以藝術(shù)、繪畫、文學(xué)等為主要內(nèi)容的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，意大利等國(guó)從中世紀(jì)的宗教神權(quán)中初步走出來(lái)。后來(lái)，西方出現(xiàn)宗教改革運(yùn)動(dòng)，神權(quán)下降、世俗權(quán)力上升，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建王權(quán)的有利武器，資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建王權(quán)反動(dòng)統(tǒng)治中倡導(dǎo)“自由、民主、博愛”，后來(lái)西方國(guó)家先后從封建王權(quán)國(guó)家向資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家轉(zhuǎn)變，建立了資本主義國(guó)家制度。我國(guó)從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，面對(duì)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，通過(guò)一系列不平等條約，被迫走向了半殖民地半封建社會(huì)。一些有識(shí)之士放眼看世界，積極尋求救亡圖存的道路，積極學(xué)習(xí)西方的優(yōu)秀文化，這時(shí)西方的優(yōu)秀文化陸續(xù)傳入國(guó)內(nèi)，出現(xiàn)“東學(xué)”與“西學(xué)”，最后形成“東學(xué)為體、西學(xué)為用”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，英國(guó)達(dá)爾文的《進(jìn)化論》傳入國(guó)內(nèi)，“物競(jìng)天擇、適者生存”等思想也隨之傳入國(guó)內(nèi)。西方的文藝復(fù)興、宗教改革，以及資產(chǎn)階級(jí)革命等成為近現(xiàn)代重要事件，不僅對(duì)西方國(guó)家從傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)變，而且對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等制度建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期形成的優(yōu)秀文化的提煉升華

近現(xiàn)代中國(guó)因西方列強(qiáng)的入侵并被迫簽訂一系列不平等條約淪為半殖民地半封建社會(huì)。帝國(guó)主義、封建主義、買辦資本主義多重壓迫，各族人民生活處于水深火熱境地。1917年，俄國(guó)爆發(fā)“十月革命”，馬克思、恩格斯等思想先后傳入國(guó)內(nèi)，國(guó)內(nèi)興起馬克思主義的熱潮。中國(guó)共產(chǎn)黨成立于積貧積弱的半封建半殖民社會(huì)的舊中國(guó)，始終走在時(shí)代前列的共產(chǎn)黨人以反帝反封建為目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)民主戰(zhàn)爭(zhēng)，建立獨(dú)立、自主的中華人民共和國(guó)，形成了抗日精神等重要文化遺產(chǎn)。新中國(guó)成立初期，為了贏得周邊穩(wěn)定發(fā)展環(huán)境，中國(guó)派遣志愿軍前往朝鮮進(jìn)行抗美援朝、參加越南“援越抗美”等。在建設(shè)時(shí)期形成不怕困難，不畏強(qiáng)敵、不怕犧牲的大無(wú)畏革命精神，戰(zhàn)勝了艱苦的自然條件和惡劣的社會(huì)條件，形成抗美援朝、抗美援越等精神。在建設(shè)時(shí)期，還涌現(xiàn)出焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人王進(jìn)喜精神。在改革新時(shí)期，涌現(xiàn)出抗洪搶險(xiǎn)精神、抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神等等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體積極弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，積極吸納西方國(guó)家的優(yōu)秀文化，并在革命、建設(shè)、改革等不同時(shí)期通過(guò)實(shí)踐不斷總結(jié)提煉形成的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值行為準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅從國(guó)家層面，而且還從社會(huì)層面和個(gè)人層面樹立了亟需社會(huì)成員堅(jiān)持的原則和標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

2006年，黨的十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。2007年，黨的十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化之精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。2012年，黨的十八大報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

二、邊疆多民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及培育過(guò)程中存在的問(wèn)題

(一)新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵可以從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面入手。

一是國(guó)家層面：富強(qiáng)就是各民族弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，努力實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)乃至多民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，民主就是通過(guò)黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主的漸進(jìn)式民主實(shí)現(xiàn)過(guò)程，不盲目的照搬國(guó)外模式，著力解決最廣大人民群眾的實(shí)際問(wèn)題。文明就是各民族共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的綜合。互相尊重、求同存異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。和諧就是各民族睦鄰友好、融洽相處。

二是社會(huì)層面：自由是在法律范圍內(nèi)各項(xiàng)權(quán)利不受約束、限制，同時(shí)在履行權(quán)利時(shí)也不能損害其他人的權(quán)利。平等就是各民族不論大小、發(fā)展程度均享有憲法賦予的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等的權(quán)利。公正就是公平公正處理各民族之間和民族內(nèi)部之間矛盾糾紛等。法治以《憲法》等法律法規(guī)處理社會(huì)成員之間的各種關(guān)系，通過(guò)法律法規(guī)處理各種矛盾利益糾紛等，各民族享有法律賦予的權(quán)利，也有履行遵守法律的義務(wù)。

三是個(gè)人層面：愛國(guó)就是各民族自覺(jué)維護(hù)國(guó)家權(quán)威，遵守公民的各項(xiàng)行為準(zhǔn)則，不得從事?lián)p害國(guó)家名譽(yù)和利益的事。敬業(yè)就是各民族在各行業(yè)、領(lǐng)域中熱愛本職工作、自覺(jué)為本職工作奉獻(xiàn)。誠(chéng)信就是各民族在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中以誠(chéng)信為本，杜絕坑蒙拐騙等不良行為。友善就是各民族在交往中要樂(lè)于交往、友好等行為。積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以激發(fā)各族群眾自力更生、艱苦奮斗的干勁，可以激發(fā)熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的樸素情感，可以激發(fā)團(tuán)結(jié)協(xié)作、以誠(chéng)相待的優(yōu)良作風(fēng)，可以激發(fā)辦事公正、為民服務(wù)的宗旨意識(shí)，具有協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、利益糾紛、弘揚(yáng)社會(huì)正能量的作用。

(二)邊疆多民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育面臨的問(wèn)題

我國(guó)是多民族組成的統(tǒng)一的社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家，現(xiàn)有5個(gè)省級(jí)自治區(qū)、30個(gè)民族自治州。西雙版納傣族自治州是云南省成立最早的少數(shù)民族自治州，毗鄰緬甸、老撾，成為與緬甸、老撾山水相連的友好鄰邦。西雙版納傣族自治州有966.3公里的邊境線，占云南省邊境線的四分之一。轄一市兩縣，人口113.4萬(wàn)，有傣、漢、哈尼、瑤、彝、拉祜、布朗、基諾等13個(gè)世居民族，8個(gè)與緬甸、老撾跨邊界居住的歷史同源、文化通脈、語(yǔ)言相通跨境少數(shù)民族。在黨的民族政策指引下，各民族長(zhǎng)期交往、互融互通，建立起傳統(tǒng)友誼，為西雙版納培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要的基礎(chǔ)。盡管如此，各民族培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍有諸多問(wèn)題亟需應(yīng)對(duì)。

第一,民族多元、宗教多元致使價(jià)值觀多樣化

西雙版納州民族眾多、邊境線較長(zhǎng)，各民族歷史、宗教、語(yǔ)言、文化等存在較大差異。每個(gè)民族都有自己的歷史、宗教、文化等，千百年來(lái)形成獨(dú)具特色的對(duì)本民族和其他民族的看法和觀點(diǎn)的價(jià)值觀和生產(chǎn)生活方式。每一個(gè)民族都有對(duì)美好生活向往追求的良好夙愿。各民族在追求美好生活的過(guò)程中形成的觀念、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則就是被本民族內(nèi)部絕大多數(shù)成員認(rèn)可的價(jià)值規(guī)范的總稱。什么是真善美？什么是假惡丑？每一個(gè)社會(huì)成員往往會(huì)根據(jù)自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷做出衡量和判斷。本民族內(nèi)部絕大多數(shù)成員認(rèn)可的價(jià)值理念及行為方式就成為本民族的核心價(jià)值觀，各民族之間，被絕大多數(shù)民族認(rèn)同的價(jià)值理念及行為方式也成為各民族的核心價(jià)值觀。

第二，各民族尚未處理好“他文化”與“我文化”之間關(guān)系

邊疆多民族地區(qū)黨員干部群眾屬于不同民族、信仰不同宗教，如何看待本民族文化(也稱“我文化”)與其他民族文化(也稱“他文化”)是不容回避的問(wèn)題。正確看待“我文化”與“他文化”，才能形成共同核心價(jià)值體系和價(jià)值觀。各民族文化處于不同發(fā)展?fàn)顟B(tài)，只有相對(duì)先進(jìn)文化和后發(fā)文化之分，沒(méi)有正確與否、甚至是優(yōu)劣之分。相對(duì)先進(jìn)文化要采取對(duì)其他后發(fā)文化要采取“包容”，后發(fā)文化也應(yīng)積極學(xué)習(xí)相對(duì)先進(jìn)文化理念，牢固樹立加快自身文化發(fā)展的信心和動(dòng)力。不同文化之間相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

西雙版納州各民族黨員干部群眾處理好“我文化”與“他文化”之間關(guān)系，不僅反對(duì)民族文化中心主義，民族文化中心主義認(rèn)為，自己民族文化是最優(yōu)秀的，其他文化均一無(wú)是處；而且也要反對(duì)民族文化虛無(wú)主義，民族文化虛無(wú)主義者認(rèn)為，自己民族文化都是落后的，一無(wú)是處。費(fèi)孝通先生曾指出，“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同?！本褪钦f(shuō)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)文化繁榮發(fā)展的必然要求，只有保持文化多樣性，世界才會(huì)充滿生機(jī)和活力。同時(shí)，保持文化多樣性應(yīng)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。例如，各民族優(yōu)秀文化中以民間故事和傳說(shuō)為載體的尊老愛幼、家庭和睦、社區(qū)和諧、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)，民族團(tuán)結(jié)，對(duì)生活的贊美，對(duì)幸福生活的追求等精神，多民族地區(qū)的核心價(jià)值就是和諧相處、和睦共處，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

第三，傳統(tǒng)文化面臨諸多挑戰(zhàn)致使各民族對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同度降低

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速，經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變動(dòng)、利益格局發(fā)生深刻調(diào)整、思想觀念發(fā)生深刻變化。一些舊的制度尚未完全廢除，一些新的制度尚未完全建立，對(duì)社會(huì)不同行業(yè)、階層、民族等的價(jià)值取向產(chǎn)生深刻的影響。同時(shí)，一些新興科技傳媒的興起，加速了社會(huì)思潮、價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。

各民族傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)致使對(duì)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的認(rèn)同度降低，主要表現(xiàn)為信仰缺失、精神迷茫、道德下滑、價(jià)值觀異化。一是一些少數(shù)民族群眾不信科學(xué)，而對(duì)封建迷信等偽科學(xué)頂禮膜拜。他們把過(guò)多的時(shí)間和精力花費(fèi)在各種宗教儀式上，沒(méi)有把更多精力放在發(fā)展生產(chǎn)等方面。二是精神迷茫。一些少數(shù)民族群眾堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)松動(dòng)。他們認(rèn)為自力更生、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)秀文化、理念已經(jīng)過(guò)時(shí)，沒(méi)有繼續(xù)堅(jiān)守的必要。三是道德滑坡。職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德等在一些領(lǐng)域出現(xiàn)滑坡。以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為內(nèi)容的職業(yè)道德，以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為內(nèi)容的社會(huì)公德，以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為內(nèi)容的家庭美德等出現(xiàn)不同程度的滑坡。一些干部群眾不愿或是不屑于“是非”、“善惡”、“美丑”、“真假”的辨別，出現(xiàn)隨波逐流的思想傾向。四是價(jià)值觀異化。價(jià)值觀是判斷自己和他人行為價(jià)值的觀點(diǎn)和看法，關(guān)系到能否正確明辨是非，能否對(duì)一些不文明行為進(jìn)行糾偏。一些社會(huì)成員行為開始從維權(quán)型向牟利性轉(zhuǎn)變。因此，傳統(tǒng)文化面臨諸多挑戰(zhàn)致使各民族對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同度降低。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為內(nèi)容。張學(xué)森通過(guò)用演繹法推理出社會(huì)主義的核心價(jià)值觀為“平等、共享、和諧”，后又從實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展延伸為“共同富裕、民主公正、共同繁榮”[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)在區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間和民族之間的“共同富裕、民主公正、共同繁榮”。

三、邊疆多民族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂、是社會(huì)主義先進(jìn)文化之精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。多民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)了解其理論組成、科學(xué)內(nèi)涵，結(jié)合多民族地區(qū)民族多元、宗教多元、文化多元的特性，不斷總結(jié)提煉各民族核心價(jià)值理念及行為方式，全面提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神動(dòng)力和智力支撐的效應(yīng)。

(一)倡導(dǎo)積極健康的價(jià)值觀和生活方式構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出，“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于生活的方方面面，要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求”[4]。一是樹立科學(xué)的消費(fèi)理念及行為。近年來(lái)，中央出臺(tái)了一系列支農(nóng)惠農(nóng)政策，邊疆多民族聚居地區(qū)各民族生產(chǎn)生活水平得到改善，隨著城鄉(xiāng)居民收入的大幅提高，一些居民的理性消費(fèi)觀念并沒(méi)有隨收入增加而提升，主要表現(xiàn)在紅白喜事大操大辦等鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象。一些居民存在盲目攀比、跟風(fēng)現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為房子越蓋越豪華，沒(méi)有考慮其實(shí)用性；私家車購(gòu)買也是盲目追求高檔車、豪華車等。二是一些社會(huì)低俗文化開始沉渣泛起。近年來(lái)，西雙版納州一些地區(qū)曾一度出現(xiàn)賭博黑彩等現(xiàn)象，農(nóng)民把自家大量積蓄用來(lái)賭博、買黑彩，有時(shí)甚至不惜借貸來(lái)進(jìn)行賭博、買私彩等。政府對(duì)私彩、賭博等惡習(xí)進(jìn)行了嚴(yán)厲打擊，但仍有一些地區(qū)的私彩賭博行為屢禁不止。據(jù)了解，勐?？h格朗和鄉(xiāng)派出所搗毀一非法銷售私彩的窩點(diǎn)。2014年以來(lái)，該派出所共查獲賭博案4起4人，收繳賭資1.3萬(wàn)元，賭博游戲機(jī)3臺(tái)。三是邊境地區(qū)少數(shù)民族對(duì)毒品蠱惑性及危害性認(rèn)識(shí)不足。一些邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)與緬甸接壤，境外大量毒品通過(guò)多種渠道流入境內(nèi)，一些少數(shù)民族村民因眼界受限，缺乏鑒別力，沒(méi)有意識(shí)到毒品對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)社區(qū)、對(duì)民族的危害，甚至還把它當(dāng)成時(shí)髦時(shí)尚，在一些別有用心人的引誘下，開始沾染毒品，給家庭帶來(lái)諸多矛盾，有些家庭甚至妻離子散。因此，應(yīng)大力弘揚(yáng)積極健康的生活方式，倡導(dǎo)科學(xué)理財(cái)，廣泛開展積極建康的文化體育娛樂(lè)活動(dòng)，滿足各民族物質(zhì)精神文化多層次需求，樹立積極向上的生活理念和生活方式構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(二)弘揚(yáng)傳承各民族優(yōu)秀習(xí)俗文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)前，多民族地區(qū)核心價(jià)值，特別是鄉(xiāng)村的文化價(jià)值主要體現(xiàn)為：倫理道德的行為規(guī)范，家庭和睦，長(zhǎng)幼有序、父慈子孝的人倫情懷，團(tuán)結(jié)共進(jìn)、同舟共濟(jì)的互助精神和家國(guó)一體、恪守秩序的集體認(rèn)同[5]。各民族在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過(guò)程中大力踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。一是大力弘揚(yáng)社會(huì)公德。社會(huì)公德是社會(huì)生活中最基本的行為準(zhǔn)則，是維持社會(huì)生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出，“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。傣族諺語(yǔ)“有林才有水、有水才有田，有田才有糧、有糧才有人”，注重保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，人與自然和諧相處。二是嚴(yán)格遵守職業(yè)道德。要大力弘揚(yáng)愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。如傣族是一個(gè)注重禮儀的民族，是文明禮貌的典范，傣族無(wú)論男女老少，對(duì)客人總是面帶微笑，說(shuō)話輕聲細(xì)語(yǔ)、不大喊大叫，不罵人，也不講臟話。三是培育家庭美德。大力弘揚(yáng)家庭和睦、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。據(jù)了解，傣族、哈尼族等普遍尊重長(zhǎng)輩，吃飯時(shí)，好菜好飯要放在老人一邊，讓老人先嘗。然而，也存在對(duì)邀請(qǐng)的客人禮數(shù)不周的情形。筆者的一位同事參加了少數(shù)民族在城里邀請(qǐng)親戚朋友為其子女舉行的生日宴會(huì)，他感慨菜品的豐盛，但村民的待人接物、相關(guān)的禮節(jié)等卻有待提升。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、西方文化和黨的文化的有機(jī)契合，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，為社會(huì)成員提供具有普遍性的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。因此，應(yīng)弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，把優(yōu)秀民族禮俗文化及思想行為方式融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(三)“政府——社區(qū)”聯(lián)動(dòng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

政府不僅大力提升宣傳效益，多渠道、多層次、多形式的宣傳形成良好的輿論環(huán)境，而且也應(yīng)從社區(qū)層面進(jìn)行發(fā)力，社區(qū)直接面向各族城鄉(xiāng)居民，通過(guò)“政府——社區(qū)”聯(lián)動(dòng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一是政府推進(jìn)各種弘揚(yáng)社會(huì)正能量的文明先進(jìn)表彰。2014年1月30日，景洪市精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)啟動(dòng)“景洪好人”評(píng)選活動(dòng)，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以樹立社會(huì)主義榮辱觀為主線，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)為著力點(diǎn)，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，大力倡導(dǎo)愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的公民基本道德規(guī)范，經(jīng)過(guò)層層選撥及評(píng)選，共選出10位“景洪好人”，從民族構(gòu)成看，有漢族、傣族、哈尼族、彝族組成，來(lái)自農(nóng)場(chǎng)管委會(huì)生產(chǎn)隊(duì)一線職工、私營(yíng)企業(yè)經(jīng)理、基層法院庭長(zhǎng)。景洪好人分為助人為樂(lè)、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親五類?？梢?，景洪好人涵蓋敬業(yè)、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、公正等。二是挖掘英雄模范先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)除惡揚(yáng)善的社會(huì)正能量。學(xué)習(xí)模范榜樣力量。禁毒英雄柯占軍被譽(yù)為“尖刀上的舞者”，在一次與毒販激戰(zhàn)過(guò)程中不畏艱難險(xiǎn)阻，壯烈犧牲?？抡架姷谋M職盡責(zé)、敢打敢拼、甘于奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人的等先進(jìn)事跡也被人們熟知。通過(guò)先進(jìn)人物的示范效應(yīng)帶動(dòng)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成。三是開展社區(qū)道德精神文明建設(shè)活動(dòng)。近日，孔雀湖社區(qū)組織由轄區(qū)共建成員單位代表、在職黨員代表和居民代表參加了“道德大講壇”，通過(guò)身邊人講身邊事、身邊事教身邊人，弘揚(yáng)助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)守信、孝老愛親、敬業(yè)奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)。在城市主要街道、社區(qū)等通過(guò)漫畫等形式把傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)。增強(qiáng)與會(huì)者的社會(huì)公德、職業(yè)道德與家庭美德，并通過(guò)與會(huì)者把相關(guān)的文化傳遞給身邊的人。通過(guò)“政府——社區(qū)”聯(lián)動(dòng)擴(kuò)大社會(huì)成員參與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度與廣度。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂、是社會(huì)主義先進(jìn)文化之精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。當(dāng)前，多民族地區(qū)仍存有賭博、吸毒等一些社會(huì)惡習(xí)，對(duì)各族人民生產(chǎn)生活產(chǎn)生不利影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于幫助各民族群眾鑒別和區(qū)分真善美、假惡丑，激發(fā)各族群眾對(duì)美好幸福生活的向往和追求。多民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)充分了解其理論組成，有效處理多民族地區(qū)文化多元與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，各民族在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上培育良好的生活方式、弘揚(yáng)良好的禮俗禮儀，“政府——社區(qū)”聯(lián)動(dòng)構(gòu)建和筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、邊境安寧提供精神動(dòng)力和智力支撐。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].外文出版社，2014.

[3]張學(xué)森.中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建方略[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2014,(3).

[4]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-2-26.

[5]梁茜.社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)下的鄉(xiāng)村文化價(jià)值重建[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014,(3).

責(zé)任編輯：蒲 躍

張志遠(yuǎn)，男，(1979—)，白族，云南省大理市人，社會(huì)學(xué)博士，中共西雙版納州委黨校、西雙版納州社會(huì)主義學(xué)院公共理論教研室副教授，研究方向?yàn)樯鐣?huì)政策理論與應(yīng)用、民族社會(huì)學(xué)。

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1671-2811(2015)02-0062-05