少年兒童信仰教育中的實踐教育法

薛國鳳

摘要：實踐教育法是少年兒童信仰教育中非常重要的一種方法，是一種“基于實踐、在實踐中、為了實踐”的信仰教育方法。強(qiáng)調(diào)實踐、采用多樣化方式、關(guān)注過程、注重認(rèn)知與踐行能力同步提升是實踐教育法的基本特點；人本性、生活性、體驗性、整體性、創(chuàng)新性是其基本原則。當(dāng)前運用這一方法要注意挖掘?qū)嵺`教育活動的文化價值底蘊(yùn)，要盡量做到主題化、項目化、民主化以及使用開放多元的評價方式。

關(guān)鍵詞：實踐教育法；信仰教育；少年兒童

收稿日期：2014-10-20

作者簡介：薛國鳳，河北大學(xué)(河北 保定 071002)教育學(xué)院教授，教育學(xué)博士。

基金項目：全國少工委、河北少工委聯(lián)合立項課題“少年兒童信仰教育方法研究”(SXD201401)。

人是社會的產(chǎn)物，同時具有可教育性，而信仰本質(zhì)上是人在發(fā)展過程中所持有的人生觀、價值觀與世界觀，涉及生活信仰、人際信仰、道德信仰、政治信仰、宗教信仰等。無論是從少年兒童身心發(fā)展的階段性，還是從信仰的確立過程來看，都十分需要借助教育的力量來完成。因此，信仰教育是學(xué)校教育中非常重要的一部分內(nèi)容，也是對少年兒童進(jìn)行思想意識教育的核心組成部分，屬于精神教育。由于信仰本身具有豐富的社會內(nèi)容和復(fù)雜結(jié)構(gòu)，因此不能空洞地說教和虛妄地理解，必須與社會生活緊密結(jié)合起來，由此進(jìn)一步要求少年兒童的信仰教育要真正通過生活化與實踐化的方式來進(jìn)行。實踐教育法就是這樣一種方法，是一種“基于實踐、在實踐中、為了實踐”的信仰教育方法。

一、實踐教育法的基本特點

(一)強(qiáng)調(diào)把實踐作為基本理念

實踐教育法強(qiáng)調(diào)在實踐中進(jìn)行認(rèn)識活動，這一“實踐”包含多個方面的內(nèi)容，一般認(rèn)為有勞動教育、社會服務(wù)和社會考察。在這些“實踐”中，特別注重學(xué)生作為一個實踐者而非一個接受者或旁觀者的主體角色，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生去做、去體驗、去感悟，而且無論是從教育內(nèi)容還是教育方法上都注重與實踐活動或?qū)嶋H生活相結(jié)合。也可以說，實踐教育法是典型的“教學(xué)做合一”教育思想在少年兒童信仰教育中的落實。

(二)注重采取多樣化的實踐教育方式

實踐教育法打破信仰教育在傳統(tǒng)上重“說”輕“感”的書本灌輸式方法，而是注重結(jié)合原本生動的生活采用多種實踐方式來進(jìn)行，比如角色模擬、專題調(diào)查、戶外考察、義務(wù)勞動、科技信息服務(wù)、生產(chǎn)服務(wù)、勤工儉學(xué)、藝術(shù)活動、主題教育活動、科學(xué)實驗、手工活動等方式。在信息技術(shù)迅速普及的今天，像微電影制作這樣的教育方式也正在被采用。多樣化的實踐教育方式，不僅適合多方面信仰內(nèi)容的教育要求，而且能夠形成少年兒童對信仰教育內(nèi)容的立體化感受。更重要的是，它保證了在少年兒童不同的年齡階段和心理發(fā)展特征下，可以有針對性地選用最為適合的方式來達(dá)到預(yù)期的教育效果。

(三)關(guān)注實踐過程的教育意義

從根本上講，實踐教育法并不是純粹為了追求一種結(jié)果的達(dá)成，而是特別強(qiáng)調(diào)與關(guān)注實踐過程對少年兒童的浸染、熏染等教育影響作用。它是把信仰教育的內(nèi)容寓于活動過程之中，把深刻的道理融于活動情節(jié)之中，并使教育意義的哲理通過對活動的體驗、反思、評價等發(fā)揮出來。實踐教育法注重的是讓少年兒童在活動的全過程中獲得有關(guān)信仰的感受、理解、認(rèn)知、認(rèn)同，進(jìn)而提升覺悟和踐行能力。

(四)強(qiáng)化信仰認(rèn)知與踐行能力的同步提升

信仰作為價值追求，作為一種理性的情感，固然不是一種知識，但仍是以科學(xué)的認(rèn)知作為基礎(chǔ)的。因為只有有了正確的認(rèn)知，才會有進(jìn)一步的認(rèn)同乃至信任和敬仰，最終在行為上形成一種對信仰的堅守。實踐教育法本身正是融合認(rèn)知與踐行于一體，既關(guān)注少年兒童信仰的認(rèn)知發(fā)展，也注重少年兒童在信仰方面的行為能力提升。

二、實踐教育法所堅持的基本原則

(一)人本性原則

在現(xiàn)實的少年兒童信仰教育中，灌輸方法仍然占據(jù)主流地位。究其深層原因，首先就在于對教育目的觀中的社會本位與個體本位的判斷與選擇。社會與個體的關(guān)系不僅是一個哲學(xué)問題，更是教育理論研究與實踐中不可回避的一個根本性問題。由于社會歷史與文化傳統(tǒng)的原因，社會本位的教育目的觀對我國具有更大的影響力，表現(xiàn)在注重教育對社會發(fā)展的工具性功能，而在較大程度上忽略了教育在促進(jìn)個體發(fā)展方面的本體性功能。另外，長期以來的知識中心主義的教學(xué)觀也強(qiáng)化了灌輸方法在信仰教育中的運用。實踐教育法的倡導(dǎo)，實際上就是對少年兒童主體地位的一種發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)，是對少年兒童作為“人”的一種承認(rèn)，是真正以少年兒童作為實踐教育的主體與中心，把信仰教育中所需要的實踐活動權(quán)真正交給少年兒童。這一原則的運用，不僅表現(xiàn)為敢于放手讓少年兒童自己去設(shè)計實踐活動，也表現(xiàn)為教師在實踐活動過程中能以指導(dǎo)者而非管控者的角色去幫助、引導(dǎo)和促進(jìn)少年兒童在實踐活動中實現(xiàn)自我引導(dǎo)、自我反思、自我評價，使少年兒童在實踐活動中真正得到自我成長。

(二)生活性原則

“教育回歸生活世界”，這是時下最為響亮的教育改革理念之一。信仰教育的實施更需要貫徹這一理念。因為信仰的形成與生活世界本來就密不可分，生活世界是少年兒童信仰形成、發(fā)展與確立的現(xiàn)實基礎(chǔ)。列寧曾說過：“訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育要是與沸騰的實際生活脫離，那我們是不會信賴的?！盵1](P182)信仰教育融入少年兒童的生活世界，可以通過利用自然生活中的常見問題與奇特事件，關(guān)注社會生活中的熱點問題與焦點事件，抓住學(xué)校生活中的共性問題與特色事件，結(jié)合家庭生活中的普遍問題與獨有事件，捕捉學(xué)生個人生活中的重點問題與個性事件等來生成各種各樣的實踐教育活動主題。只有在信仰教育中引入了生活世界的意義，才能讓少年兒童在心有所感、體有所行、腦有所思中深化對問題的認(rèn)識，才能使教育的作用真正得到發(fā)揮，才能最終在人生觀、價值觀、理想與信念等方面真正觸動少年兒童，并繼而引導(dǎo)和提升少年兒童在信仰方面的發(fā)展。

(三)體驗性原則

實踐教育法，就是要在回歸生活與貼近現(xiàn)實的實踐活動中，通過引導(dǎo)、喚醒等方式促使少年兒童在思想上有所覺悟，在價值上有所認(rèn)同，并產(chǎn)生“動心”之感，以達(dá)到信仰教育的目的。“信仰不能教，它只能是個體在理性判斷基礎(chǔ)上的情感培育，是基于對某個觀點的認(rèn)同所形成的高度信任、仰慕，”正因為如此，“信仰教育必須成為情感教育，”[2]而“情感教育更多不是通過‘說’(宣講、灌輸、說教)的方式，而是通過‘感’(感受、體驗、感化)的方式進(jìn)行的?！盵3]由此可見，在開展實踐教育活動中，關(guān)注少年兒童的情感體驗是多么重要。從教育學(xué)角度來看，體驗是意義的建構(gòu)與價值的生成，是產(chǎn)生情感且生成意義的活動。作為一個過程性的存在，體驗的意義也恰在于在活動過程中引導(dǎo)和激勵少年兒童在大自然、社會、家庭、學(xué)校和學(xué)習(xí)等生活中作為主體去考察、設(shè)計、實驗、感悟、探究、思考、內(nèi)化，進(jìn)而增強(qiáng)信仰認(rèn)知能力和實踐能力等。

(四)整體性原則

實踐教育活動本身是一個系統(tǒng)工程，在采用實踐教育法進(jìn)行信仰教育時有必要堅持普遍聯(lián)系的系統(tǒng)論觀點。也就是：在活動組織主體方面，要實現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會的有機(jī)聯(lián)合與協(xié)調(diào)；在教育對象方面，既要考慮少年兒童群體的特點與實際情況，也要關(guān)注個體的基礎(chǔ)狀況與發(fā)展要求；在活動時間方面，既有開展特色實踐教育活動的重點時間段，也要保證一些實踐教育活動(如勞動實踐活動)開展的日?；辉诨顒涌臻g方面，既考慮課堂內(nèi)與校內(nèi)，也關(guān)注校外社區(qū)與社會；在活動資源方面，要注重學(xué)校自身資源的充分利用，也強(qiáng)調(diào)對家庭、社會與自然等資源的充分開發(fā)與整合；在活動內(nèi)容方面，既要涉及信仰認(rèn)知內(nèi)容，也要強(qiáng)調(diào)信仰情感、審美以及信仰實踐等內(nèi)容；在活動方式方面，既強(qiáng)調(diào)少年兒童主動聽、看、說、思、做“五合一”，也注重群體活動與個體活動的“二合一”；在活動保障方面，既要有明確的規(guī)章，也要實地創(chuàng)造各種有利于操作的支持性條件；在活動評價方面，既重視組織者和教育者的評價，也尊重來自少年兒童、家長與社會人士的評價。實踐教育活動從設(shè)計到準(zhǔn)備，再到實施與評價，都要堅持整體性與統(tǒng)籌化，這樣才能更好地保證教育效果的達(dá)成。

(五)創(chuàng)新性原則

這也是一條總的原則。少年兒童因其心理發(fā)展所處的階段而表現(xiàn)為思想活躍，想象豐富，因此在設(shè)計少年兒童的信仰教育實踐活動時，必須尊重少年兒童這一心理特征，在形式上要減少對已有模式的機(jī)械模仿，而要真正結(jié)合校情以及少年兒童的自身實情來進(jìn)行。創(chuàng)新不必拘泥于某一方面的創(chuàng)新，而是可以在不同側(cè)面或?qū)用嫔险归_，比如實踐教育活動的指導(dǎo)理念、主題、內(nèi)容、資源、方式方法、評價等任何一方面都可以創(chuàng)新。創(chuàng)新的關(guān)鍵是要在借鑒中超越自身，也唯有不斷超越才能讓少年兒童不斷感受到成長的力量，而這本身也會成為信仰教育中一條好的途徑。

三、實踐教育法的運用策略

(一)注重挖掘?qū)嵺`教育活動的文化價值底蘊(yùn)

由于信仰教育是一種整合人生觀、世界觀、價值觀與理想教育等的教育，是一種對人生的終極關(guān)懷，因此孤立地去為開展活動而開展活動，或僅僅達(dá)到對一些日常行為規(guī)范的教育，都是不可取的，一定要從更深層次上考慮實踐教育活動的內(nèi)在文化價值，而文化本身也是影響少年兒童信仰形成的一個主要因素。因此說，如果信仰教育中的實踐活動缺少文化價值之根，是難以達(dá)到信仰教育的預(yù)期目的的。那么如何去挖掘這種文化價值底蘊(yùn)呢？其一是與學(xué)校文化建設(shè)相結(jié)合，要在充分認(rèn)識到文化對兒童信仰發(fā)展的影響的前提下，既以學(xué)校文化建設(shè)為導(dǎo)引，又要將信仰教育實踐活動深深植根于學(xué)校文化建設(shè)，并進(jìn)一步成為推動學(xué)校文化建設(shè)的重要渠道；其二是積極創(chuàng)設(shè)良好的、特定的活動文化情境?？赏ㄟ^音樂、道具、象征物、誓詞等有形的物質(zhì)載體，或無形的心理暗示、精神激勵等賦予實踐活動以明顯的文化意義，使少年兒童能夠浸染其中，充分體會實踐活動的價值與意義，并激發(fā)對實踐活動的參與意識與行動力；其三是在活動過程中注意使用多種激勵方式推動學(xué)生去體驗和主動發(fā)現(xiàn)實踐活動所蘊(yùn)含的文化價值，比如采用諸如展報、微博、攝影、美術(shù)作品、作文乃至日記等多種展示或評比手段推動學(xué)生做深層思考。

(二)保證實踐教育活動的主題化

主題是實踐教育活動思想的外在表現(xiàn)形式，凝練的活動主題是活動本身開展的核心內(nèi)容與線索。一旦確定主題，無論是從實踐活動內(nèi)容，還是活動形式，抑或活動藝術(shù)等方面都有了核心指向，實踐教育活動也由此變得更加清晰，更加具有目標(biāo)性。這樣少年兒童在活動中就不會產(chǎn)生茫然感或無意義感，參與性和自主性也會因此明顯加強(qiáng)。不僅如此，實踐教育活動的社會了解度和認(rèn)可度也會增加，這將對少年兒童產(chǎn)生更加長期和有效的影響。在確定實踐教育活動主題時，要注意幾點：其一是主題的選擇要具有針對性和教育性；其二是主題的內(nèi)涵要具有文化性；其三是主題的表達(dá)要簡練清晰，朗朗上口，蘊(yùn)含正能量。

(三)力倡并落實實踐教育活動的民主化

民主化的實踐教育活動是在尊重和維護(hù)少年兒童主體性的基礎(chǔ)上展開的，整個活動過程要充分體現(xiàn)出少年兒童的自主性、參與性、選擇性與自為性。組織者和教育者絕對不能包辦代替，而要時刻以一個指導(dǎo)者、幫助者、引領(lǐng)者的身份引導(dǎo)少年兒童主動去構(gòu)思與設(shè)計活動、組織與協(xié)調(diào)活動、評價與總結(jié)活動。在這一過程中，組織者和教育者的組織與指導(dǎo)要能夠和少年兒童的自我主動活動達(dá)成一種協(xié)調(diào)。這是通過對少年兒童自主選擇能力、自我管理能力、自我調(diào)控能力、自我反思能力等的培養(yǎng)和訓(xùn)練去達(dá)成其對人生觀、世界觀、價值觀的思考，進(jìn)而深化信仰認(rèn)知的最佳路徑之一。落實這種民主化，就要注意：其一，組織者和教育者要落實現(xiàn)代教育中的平等性理念，堅決摒棄作為官僚權(quán)威的傳統(tǒng)控制者角色，積極轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者和指導(dǎo)者角色，要創(chuàng)造更多的支持性條件或情境保障活動的順利深入開展。其二，改變“我講你聽”式、“我說你做”式等否定少年兒童主體地位的教育方式方法，設(shè)計富有彈性和開放性質(zhì)的以實踐參與和體驗為核心的活動方式，允許少年兒童選擇適合自己的具體方式方法來達(dá)成活動目標(biāo)。其三，讓少年兒童成為活動評價的主體之一，隨時觀察少年兒童個體與群體在活動過程中的反應(yīng)，及時傾聽來自少年兒童的心聲或反饋意見，適時作出恰當(dāng)?shù)幕顒诱{(diào)整；活動的總結(jié)評價階段也要尊重少年兒童的真實感受和評價觀點。

(四)以項目化的方式開展實踐教育活動

項目化方式指的是把日常所要開展的以零散方式進(jìn)行的信仰教育實踐活動轉(zhuǎn)化為具體、有形、可操作的機(jī)制化項目來進(jìn)行。進(jìn)一步說，就是要強(qiáng)化活動的組織性、完整性、意義性與創(chuàng)造性，保證活動具有清晰的意義指向、明確的程序安排、靈活的評價與調(diào)節(jié)機(jī)制，同時還要有少年兒童能夠無障礙運用起來的具體實踐方法。項目化本身意味著實踐教育活動是一項“工作”。這里借用的是意大利教育家蒙臺梭利的“工作”概念，意在強(qiáng)調(diào)實踐教育活動既不是指簡單的“游戲”，也不僅僅是“活動”，而是一種在有準(zhǔn)備的環(huán)境中，借助兒童身體的運動來促進(jìn)兒童發(fā)展的具有創(chuàng)造性、活動性和建構(gòu)性的活動。按照蒙臺梭利的觀點，身體運動對兒童精神上的影響力很大，“運動不僅僅是一種自我表現(xiàn)，更是意識發(fā)展不可或缺的因素，因為運動是自我與客觀環(huán)境建立一種明確關(guān)系的唯一真正途徑?！盵4](P83~84)因此，以“工作”理念指導(dǎo)信仰實踐教育活動項目化開展的意義明顯。在實施過程中，還要特別注意項目應(yīng)具有符合少年兒童年齡特點的發(fā)展性與趣味性，并一定要在實踐情境中來完成，因為只有這樣才能真正發(fā)展起學(xué)生的信仰認(rèn)知與系列實踐品質(zhì)。

(五)以開放多元的評價引發(fā)活動的后繼意義

某一次實踐教育活動的結(jié)束，并不意味著此次活動的意義也到此為止。實際上，學(xué)校組織開展的每一次實踐活動都應(yīng)是信仰教育活動系列線上的一個點。這些點之間須保持強(qiáng)意義關(guān)聯(lián)，才能形成信仰教育的線，也才能發(fā)揮出信仰教育的真正作用。基于這樣的理念，在對實踐教育活動評價過程中，就不能僅以一個標(biāo)準(zhǔn)去評價所有少年兒童在活動中的所有表現(xiàn)，也不能僅為本次活動評價而評價，而應(yīng)該以更加開放多元的評價方式確認(rèn)活動的當(dāng)下價值，并引發(fā)活動的后繼意義，也就是要重視活動的長期后效問題。為此需要做的是：其一是要核定評價內(nèi)容并建立起多元評價標(biāo)準(zhǔn)；其二是要充分設(shè)計或開發(fā)出多元的且可方便執(zhí)行的評價方式，特別是要注意把過程性評價與終結(jié)性評價結(jié)合起來使用；其三是對評價主體進(jìn)行培訓(xùn)，使之能熟練掌握評價根據(jù)并作出恰當(dāng)評價；其四是對評價本身做反思，及時檢查匯總評價的實效，若有需要可適時對不適用的評價方式作出完善或調(diào)整。

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[責(zé)任編輯：陳浮]

On the Method of Practice Education in Children’s Belief Education

XUE Guofeng

Abstract:The method of practice education which is the kind of method “on practice, in practice, for practice” is very important in children’s belief education. Its characteristics are: emphasizing practice, adapting a variety of methods, focusing on the process, paying attention to synchronous development of belief’s perception and practical ability. Some basic principles should be upheld, for example, children and life oriented, paying attention to experience, integrality, and innovation. In addition, in the operation of this method, some strategies should be considered: excavating deeply cultural values of practice education activities, choosing and determining the theme for activities, projective-operating, implementing democracy, and using open and pluralistic evaluation methods.

Key Words:method of practice education; belief education; children