■ 劉紅

“臺(tái)灣主體性”影響

■ 劉紅

分析“臺(tái)灣主體性”的內(nèi)涵和外延，既有正當(dāng)性和合理性內(nèi)容，也含有“臺(tái)獨(dú)”的基本觀點(diǎn)、理論和主張，再則其自身出現(xiàn)了極端化趨勢(shì)，已成為臺(tái)灣社會(huì)的主流意識(shí)，對(duì)臺(tái)灣政治、社會(huì)和當(dāng)局的政策主張以及兩岸關(guān)系發(fā)展均有重要影響。

一、臺(tái)灣社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體

“臺(tái)灣主體性”一方面成為朝野政黨和政治人物主要的政治論述，一方面在社會(huì)上普遍化、大眾化，一方面成為臺(tái)灣輿論的主體精神，因而成為臺(tái)灣的主流社會(huì)意識(shí)。

一是迎合了島內(nèi)民眾要求“出頭天、當(dāng)家作主”的特殊心態(tài)。中國(guó)近代以來(lái)，臺(tái)灣走過(guò)一段獨(dú)特的路程，給臺(tái)灣人民、尤其是本省閩南人造成不小的心靈創(chuàng)傷，臺(tái)灣同胞也產(chǎn)生了濃厚的“悲情意識(shí)”與“棄兒心理”，要求“當(dāng)家作主、出頭天”的愿望極其強(qiáng)烈。由于“臺(tái)灣主體性”切合了臺(tái)灣社會(huì)長(zhǎng)期存在的希望自己主宰命運(yùn)的當(dāng)家作主思想，再加上李登輝、陳水扁出于包裝“臺(tái)獨(dú)”的需要，利用“出頭天、當(dāng)家作主”心理，鼓吹“臺(tái)灣主體性”，所以容易獲得島內(nèi)民眾認(rèn)同。

二是內(nèi)涵復(fù)雜、包容性大，具有一定彈性，政治立場(chǎng)不同的民眾都可以從中找出自身可以接受的解釋。如“臺(tái)灣主體性”宣稱“中華民國(guó)（臺(tái)灣）是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家”，既可顧及到島內(nèi)民眾對(duì)“中華民國(guó)”的情感，又可讓民眾認(rèn)知到這種對(duì)“臺(tái)灣主權(quán)”的描述只是對(duì)兩岸目前政治現(xiàn)實(shí)的一種客觀表述。如強(qiáng)調(diào)對(duì)臺(tái)灣的土地認(rèn)同、對(duì)臺(tái)灣人自我身份的認(rèn)定，以及強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣優(yōu)先”，“守護(hù)臺(tái)灣自由、民主”等價(jià)值，這些都是非常自然的天然情感。如強(qiáng)調(diào)在推動(dòng)兩岸關(guān)系以及對(duì)外活動(dòng)要維護(hù)臺(tái)灣的“主權(quán)地位”、“國(guó)際尊嚴(yán)”與“自主自立”，容易為民眾接受。問(wèn)題是“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力一直強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)“臺(tái)灣主體性”的語(yǔ)話權(quán)，內(nèi)涵逐步在向“謀求臺(tái)獨(dú)建國(guó)”、“對(duì)抗中國(guó)”的方向演變。

三是“臺(tái)灣主體性”獲得島內(nèi)民眾普遍認(rèn)同?！芭_(tái)灣主體性”的支持度長(zhǎng)期高達(dá)七、八成，已成為國(guó)民黨和民進(jìn)黨所尊奉的重要政治理念。特別是在臺(tái)灣重大選舉中，一些“臺(tái)獨(dú)”分子炒作“省籍、族群及統(tǒng)獨(dú)議題”，以“愛臺(tái)、賣臺(tái)”、“本土、非本土”等劃線，極大地煽動(dòng)起島內(nèi)的“臺(tái)灣主體性”與“反中仇共”情緒。同時(shí)，背負(fù)“外省籍原罪”的國(guó)民黨外省籍政治精英，也只能不斷向外展現(xiàn)堅(jiān)持“臺(tái)灣主體性”的立場(chǎng)以彰顯愛臺(tái)灣之心，來(lái)博取島內(nèi)本土選民的支持與認(rèn)同。

四是誤導(dǎo)臺(tái)灣社會(huì)的“政治認(rèn)同”。如“去統(tǒng)趨獨(dú)”的態(tài)勢(shì)愈趨明顯，“傾向統(tǒng)一”的比例、包括“急統(tǒng)”與“緩統(tǒng)”都呈現(xiàn)不斷下降趨勢(shì)，傾向“獨(dú)立”的比例、包括“急獨(dú)”與“緩獨(dú)”都呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，主張“永遠(yuǎn)維持現(xiàn)狀”的比例不斷上升。如“國(guó)家認(rèn)同”多元化趨勢(shì)加劇?！耙粋€(gè)中國(guó)認(rèn)同”和認(rèn)為“我是中國(guó)人”下降，自我認(rèn)同為中國(guó)人的比例從20世紀(jì)90年代初的26%下降至目前的4%左右，自我認(rèn)同為臺(tái)灣人而非中國(guó)人的比例一路由20世紀(jì)90年代初的17%攀升至目前的54%左右，顯然對(duì)“中華民國(guó)”的國(guó)族認(rèn)同產(chǎn)生了動(dòng)搖。顯然，“臺(tái)灣主體性”對(duì)于臺(tái)灣社會(huì)和民眾的“政治認(rèn)同”產(chǎn)生了巨大影響。

在“臺(tái)灣主體性”已經(jīng)成為臺(tái)灣主流社會(huì)意識(shí)的情況下，如何正確對(duì)待其中正當(dāng)性和合理性的內(nèi)容，如何清除“臺(tái)灣主體性”中的“臺(tái)獨(dú)因素”和“獨(dú)臺(tái)因素”，是關(guān)注“臺(tái)灣主體性”的重點(diǎn)所在。

二、藍(lán)綠陣營(yíng)都把“臺(tái)灣主體性”作為政治決策的依據(jù)

由于“臺(tái)灣主體性”高漲，成為島內(nèi)主流民意，也影響到藍(lán)綠陣營(yíng)和朝野政黨的政治主張或兩岸政策主張?！皣?guó)民黨臺(tái)灣化與民進(jìn)黨化”已是不可否認(rèn)的事實(shí)。

一是關(guān)于“憲法一中”。國(guó)民黨和民進(jìn)黨兩岸政策差異的關(guān)鍵所在是“憲法一中”。民進(jìn)黨雖然生活在“中華民國(guó)”之下，“黨綱”就是要推翻“中華民國(guó)”，建立“臺(tái)灣共和國(guó)”。在1999年的“臺(tái)灣前途決議文”中，開始被動(dòng)接受“中華民國(guó)”，聲稱“臺(tái)灣是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家，現(xiàn)在的名字叫中華民國(guó)”。民進(jìn)黨政治人物開始將“臺(tái)灣”與“中華民國(guó)”等同，并且將此作為“臺(tái)灣主體性”的核心內(nèi)容。國(guó)民黨是“中華民國(guó)憲法”的締造者，也是“中華民國(guó)”的堅(jiān)定維護(hù)者，但與民進(jìn)黨對(duì)“中華民國(guó)”的表達(dá)與認(rèn)知上，雖說(shuō)有明顯區(qū)別，但本質(zhì)上有趨同之勢(shì)，一方面講，“中華民國(guó)是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立國(guó)家”，另一方面又強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣前途由二千三百萬(wàn)人民決定”。顯然，“中華民國(guó)”逐步“空洞化、去中國(guó)化與臺(tái)灣化”，對(duì)國(guó)、民兩黨來(lái)說(shuō)，只有程度和深度的不同，性質(zhì)和認(rèn)知上則有趨同之勢(shì)。

二是在“臺(tái)灣主體性”高漲的形勢(shì)下，藍(lán)綠陣營(yíng)均反對(duì)“臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”。一個(gè)中國(guó)原則最初表述的核心是，“臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)的一部分”，后來(lái)改為“臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”，進(jìn)而演變?yōu)椤皟砂锻瑢僖粋€(gè)中國(guó)”，這既是一個(gè)法律問(wèn)題，也是一個(gè)政治問(wèn)題。在臺(tái)灣的“中華民國(guó)憲法”框架下，臺(tái)灣仍是“中華民國(guó)”的一部分，也可簡(jiǎn)稱為臺(tái)灣是中國(guó)的一部分。強(qiáng)烈主張臺(tái)灣是“主權(quán)獨(dú)立國(guó)家”與否定“中華民國(guó)”的民進(jìn)黨，當(dāng)然反對(duì)“臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”主張。但令人費(fèi)解的是，國(guó)民黨的立場(chǎng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，不僅不再?gòu)?qiáng)調(diào)與主張“臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”，反而強(qiáng)烈反對(duì)國(guó)際社會(huì)對(duì)“臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”的稱謂與表述。馬英九當(dāng)局與國(guó)民黨對(duì)國(guó)民黨退役將領(lǐng)表示的“共軍、國(guó)軍都是中國(guó)軍”進(jìn)行強(qiáng)烈批判，認(rèn)為這種行為是“背叛臺(tái)灣人民”。日本教科書有關(guān)“臺(tái)灣是中國(guó)一部分”的提法，馬英九當(dāng)局立即表示強(qiáng)烈抗議。世界衛(wèi)生組織內(nèi)部相關(guān)文件認(rèn)定“臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”，不僅民進(jìn)黨攻擊，國(guó)民黨當(dāng)局也強(qiáng)烈反對(duì)與抗議。可見，國(guó)民黨與民進(jìn)黨在反對(duì)“臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”這一問(wèn)題上立場(chǎng)與態(tài)度已逐漸趨同。

三是“住民自決論”已成為國(guó)、民兩黨共識(shí)。民進(jìn)黨主張“臺(tái)獨(dú)”的立論之一是依據(jù)違反國(guó)際法的《舊金山合約》認(rèn)定“臺(tái)灣主權(quán)未定論”，從而在黨外時(shí)期就提出臺(tái)灣“住民自決論”，即由臺(tái)灣人民自己決定臺(tái)灣的前途與命運(yùn)，這一思想一直延續(xù)至今，成為民進(jìn)黨的重要“臺(tái)獨(dú)理論、思想和主張”，即逐步形成“臺(tái)灣前途由2300萬(wàn)臺(tái)灣人民決定”的“臺(tái)獨(dú)”論調(diào)。民進(jìn)黨于1999年公布的“臺(tái)灣前途決議文”表述是，“臺(tái)灣是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家——臺(tái)灣固然依目前憲法稱為中華民國(guó)，但與中華人民共和國(guó)互不隸屬，任何有關(guān)獨(dú)立現(xiàn)狀的更動(dòng)，都必須經(jīng)臺(tái)灣全體住民以公民投票方式?jīng)Q定”，這也被認(rèn)為民進(jìn)黨從“臺(tái)獨(dú)公投”轉(zhuǎn)為“統(tǒng)一公投”，其核心就是臺(tái)灣人決定臺(tái)灣前途。國(guó)民黨過(guò)去是反對(duì)民進(jìn)黨這一“臺(tái)獨(dú)”主張的，現(xiàn)在則逐步改變立場(chǎng)，濫用民主原則，一些人開始宣揚(yáng)“臺(tái)灣前途由二千三百萬(wàn)臺(tái)灣人民決定”。一方面強(qiáng)調(diào)“中華民國(guó)”是“一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家”，一方面又強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣前途由二千三百萬(wàn)臺(tái)灣人民決定”，附和民進(jìn)黨的“臺(tái)灣住民自決論”立場(chǎng)。國(guó)民黨“民進(jìn)黨化”與“臺(tái)獨(dú)化”的現(xiàn)象，是“臺(tái)灣主體性”高漲與普及的結(jié)果。

三、“臺(tái)灣主體性”干擾兩岸統(tǒng)一

“臺(tái)灣主體性”已經(jīng)成為臺(tái)灣社會(huì)的基本觀念、意識(shí)、思想和思潮。對(duì)于包括“臺(tái)灣主體性”在內(nèi)的“臺(tái)灣意識(shí)”，祖國(guó)大陸認(rèn)為，“臺(tái)灣同胞愛鄉(xiāng)愛土的臺(tái)灣意識(shí)不等于‘臺(tái)獨(dú)’意識(shí)”，“我們充分理解和尊重臺(tái)灣同胞愛鄉(xiāng)愛土的情感、當(dāng)家作主的愿望，十分同情臺(tái)灣同胞在歷史上經(jīng)歷的不幸、蒙受的冤屈。對(duì)臺(tái)灣同胞在特殊歷史條件下形成的心態(tài)和感情，對(duì)他們由于各種原因?qū)Υ箨懏a(chǎn)生的誤解和隔閡，我們不僅會(huì)基于同胞之愛予以充分理解和體諒，而且會(huì)采取積極的措施努力去疏導(dǎo)和化解”。習(xí)近平總書記在2014年2月18日會(huì)見連戰(zhàn)時(shí)指出，兩岸同胞命運(yùn)與共，彼此沒(méi)有解不開的心結(jié)，將心比心，推己及人，我們完全理解臺(tái)灣同胞的心情。因此，在臺(tái)灣無(wú)論藍(lán)綠、朝野，無(wú)論士農(nóng)工商各界，或多或少、不同程度、有意識(shí)和無(wú)意識(shí)地強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣主體性”，這是可以理解和體諒的。問(wèn)題是如果超出了在與祖國(guó)大陸的交流交往中“愛鄉(xiāng)愛土愛臺(tái)”、“為臺(tái)灣爭(zhēng)利、促臺(tái)灣發(fā)展”的界限，堅(jiān)持“臺(tái)灣主體性”是為了對(duì)抗祖國(guó)大陸，是為了干擾和破壞兩岸關(guān)系和平發(fā)展，是為了擺脫“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”原則、跳出“一個(gè)中國(guó)框架”，是為了實(shí)現(xiàn)“臺(tái)獨(dú)”，這就是極端化?！芭_(tái)灣主體性”極端化在“臺(tái)獨(dú)執(zhí)政”期間有集中表現(xiàn)，被“臺(tái)獨(dú)勢(shì)力”“政治化”和“工具化”后，極端化下的“主體性”將臺(tái)灣“神化”與“國(guó)家化”，對(duì)臺(tái)灣社會(huì)、政治尤其是兩岸關(guān)系發(fā)展產(chǎn)生不良影響，不利于兩岸關(guān)系和平發(fā)展的鞏固和深化，也不利于兩岸的和平統(tǒng)一。

臺(tái)灣一些人將“臺(tái)灣主體性”高度“政治化”，并貼上極高的“政治標(biāo)簽”，結(jié)果讓臺(tái)灣陷入嚴(yán)重的政治沖突之中，讓社會(huì)產(chǎn)生對(duì)國(guó)際化與全球化的抵抗與排斥心理，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)大陸的敵視態(tài)度，陷入狹隘的“島嶼思維”，形成“鎖島心態(tài)”，影響兩岸關(guān)系發(fā)展與和平統(tǒng)一進(jìn)程。盡管馬英九上臺(tái)后，積極發(fā)展與祖國(guó)大陸的關(guān)系，但仍無(wú)條件地以“以臺(tái)灣為主，對(duì)人民有利”來(lái)凸顯“臺(tái)灣主體性”?？梢哉f(shuō)，“臺(tái)灣主體性”已成為臺(tái)灣主要政黨政治主張與政策的重要基礎(chǔ)。島內(nèi)一些人受此影響，把“臺(tái)灣利益與臺(tái)灣優(yōu)先”放在第一位，主張對(duì)祖國(guó)大陸采取歧視性或不公平待遇政策，嚴(yán)格限制祖國(guó)大陸農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口與勞務(wù)輸入，限制“陸資、陸客、陸生和陸配”的基本權(quán)利。這些想法和政策，顯然幼稚可笑，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的潮流不相符。

“臺(tái)灣主體性”把“中華民國(guó)空洞化”、“中華民國(guó)臺(tái)獨(dú)化”，值得兩岸同胞高度關(guān)注。國(guó)民黨當(dāng)局承認(rèn)“九二共識(shí)”，但在堅(jiān)持“九二共識(shí)”與維護(hù)“臺(tái)灣主體性”上搞平衡，有些人已將“中華民國(guó)”與“臺(tái)灣”等同，認(rèn)定的“中華民國(guó)”是一個(gè)“主權(quán)獨(dú)立國(guó)家”，“中華民國(guó)”已不是“中華民國(guó)憲法”意義上的“中華民國(guó)”，也不是真正意義上包括臺(tái)灣與祖國(guó)大陸在內(nèi)的一個(gè)中國(guó)，而只是“臺(tái)灣”，這就是“中華民國(guó)空洞化”。民進(jìn)黨則否定“九二共識(shí)”，否定的關(guān)鍵原因在于“九二共識(shí)”包含了“一個(gè)中國(guó)”的概念與思想。綠營(yíng)中呂秀蓮提出的“九六共識(shí)”、謝長(zhǎng)廷提出的“憲法共識(shí)”、蘇貞昌提出的“臺(tái)灣共識(shí)”、蔡英文提出的“臺(tái)灣共識(shí)”，核心是否認(rèn)“九二共識(shí)”、堅(jiān)持臺(tái)灣是“主權(quán)獨(dú)立國(guó)家”的“主體性”，這就是“中華民國(guó)臺(tái)獨(dú)化”。藍(lán)綠對(duì)于“憲法一中”的混亂，一方面嚴(yán)重影響臺(tái)灣民眾對(duì)“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”與兩岸和平統(tǒng)一的認(rèn)知，造成“國(guó)家認(rèn)同”上的混亂。顯然，“臺(tái)灣主體性”的普及化和大眾化，一方面是“臺(tái)獨(dú)勢(shì)力”煽動(dòng)和灌輸?shù)慕Y(jié)果；一方面也成為“臺(tái)獨(dú)”的思想和民意依據(jù)。泛綠陣營(yíng)極力推動(dòng)“去中國(guó)化”，將兩岸關(guān)系明確定位為“一邊一國(guó)”關(guān)系。泛藍(lán)陣營(yíng)中也有人主張臺(tái)灣前途由2300萬(wàn)臺(tái)灣人民決定，而不是由“憲法一中”包括的全體“中華民國(guó)國(guó)民”決定，這是放棄兩岸統(tǒng)一的“獨(dú)臺(tái)”主張。在朝野主要政黨宣揚(yáng)“臺(tái)灣主體性”的背景下，“臺(tái)灣主體性”推進(jìn)與普及，認(rèn)為臺(tái)灣已經(jīng)“事實(shí)臺(tái)獨(dú)”的思潮有增長(zhǎng)趨勢(shì)，不利兩岸和平統(tǒng)一。這就告訴人們，繼續(xù)堅(jiān)持反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，堅(jiān)持兩岸關(guān)系發(fā)展的正確方向，是貫穿整個(gè)兩岸關(guān)系和平發(fā)展階段的重大任務(wù)。

“臺(tái)灣主體性”已普遍化、大眾化，要化解其中的“臺(tái)灣獨(dú)立”思想，增進(jìn)“中國(guó)意識(shí)”和“祖國(guó)意識(shí)”，關(guān)鍵是要在推進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的鞏固和深化中，調(diào)整“以臺(tái)灣為中心”與“臺(tái)灣至上主義”的“臺(tái)灣主體性”思維，構(gòu)建“兩岸命運(yùn)共同體”，在“一中框架”下實(shí)現(xiàn)兩岸共同發(fā)展。

（作者為中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事）