于厚海（海軍大連艦艇學(xué)院政治系圖書(shū)館 遼寧大連 116001）

·學(xué)術(shù)論壇·

我國(guó)近代圖書(shū)館權(quán)利思想的歷史溯源及當(dāng)代啟示

于厚海
（海軍大連艦艇學(xué)院政治系圖書(shū)館 遼寧大連 116001）

〔摘 要〕在20世紀(jì)初特定的政治文化背景和社會(huì)教育背景下，我國(guó)近代圖書(shū)館權(quán)利思想開(kāi)始萌芽，主要包括平等利用圖書(shū)館的思想、自由利用圖書(shū)館的思想、免費(fèi)圖書(shū)館服務(wù)思想和為弱勢(shì)群體服務(wù)思想等。文章對(duì)我國(guó)近代圖書(shū)館權(quán)利思想的梳理和研究，為當(dāng)代傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展圖書(shū)館權(quán)利思想提供了有益的啟示。

〔關(guān)鍵詞〕圖書(shū)館權(quán)利 圖書(shū)館精神 近代圖書(shū)館 民國(guó)時(shí)期

1 引言

2000年8月，李國(guó)新在《圖書(shū)館》上發(fā)表了《日本的“圖書(shū)館自由”述論》[1]一文，在國(guó)內(nèi)最早引進(jìn)和使用了“圖書(shū)館權(quán)利”這一詞，給我國(guó)圖書(shū)館學(xué)研究注入了一股新鮮空氣，從此圖書(shū)館權(quán)利開(kāi)始走進(jìn)了我國(guó)學(xué)者的研究視野。2004年和2005年，對(duì)中國(guó)圖書(shū)館界來(lái)說(shuō)是值得“圈點(diǎn)”的兩個(gè)年份。值得“圈點(diǎn)”的原由之一就是“圖書(shū)館權(quán)利”成為了業(yè)界廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)，成為中國(guó)圖書(shū)館界權(quán)利意識(shí)普遍覺(jué)醒的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。[2]然而，這一時(shí)期大多數(shù)研究者對(duì)圖書(shū)館權(quán)利的認(rèn)識(shí)和研究起點(diǎn)，是建立在對(duì)美國(guó)《圖書(shū)館權(quán)利宣言》以及日本《圖書(shū)館自由宣言》等權(quán)利文本予以闡釋、對(duì)圖書(shū)館權(quán)利的定義和內(nèi)涵等問(wèn)題進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，而對(duì)我國(guó)近百年前的圖書(shū)館權(quán)利理念和思想?yún)s鮮有問(wèn)津，不免給人一種“圖書(shū)館權(quán)利”是國(guó)外舶來(lái)品的印象。實(shí)際上，我國(guó)圖書(shū)館權(quán)利思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在1923年3月，楊昭悊先生就發(fā)表了《人民對(duì)于公共圖書(shū)館的權(quán)利義務(wù)》一文，初步闡述了公眾對(duì)于公共圖書(shū)館的四種權(quán)利與三種義務(wù)，這是目前所見(jiàn)的中國(guó)學(xué)者研究圖書(shū)館權(quán)利之始。[3]無(wú)獨(dú)有偶，杜定友先生提出的一些圖書(shū)館權(quán)利思想，在時(shí)間上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于美、日等國(guó)際同行。遺憾的是，由于民國(guó)后期政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，新中國(guó)成立后圖書(shū)館學(xué)界又受“左”的思想影響而難以獨(dú)善其身，導(dǎo)致我國(guó)的圖書(shū)館權(quán)利思想漸漸淡出人們的視野，社會(huì)大眾乃至圖書(shū)館界對(duì)圖書(shū)館權(quán)利集體失語(yǔ)，圖書(shū)館權(quán)利研究在理論和實(shí)踐層面都出現(xiàn)了歷史性的倒退。因此，跨入新世紀(jì)后學(xué)界急起直追并振臂高呼中國(guó)的圖書(shū)館“走向權(quán)利時(shí)代”[4]，既是與國(guó)際圖書(shū)館界的權(quán)利理念進(jìn)行接軌的迫切需要，也是對(duì)我國(guó)圖書(shū)館權(quán)利的空窗期進(jìn)行反省后的職業(yè)覺(jué)醒。忘卻歷史就意味著背叛。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外圖書(shū)館權(quán)利研究成果的同時(shí)，更應(yīng)重視對(duì)我國(guó)近代圖書(shū)館權(quán)利思想的溯源和梳理，積極汲取我國(guó)近代圖書(shū)館權(quán)利思想的精髓和養(yǎng)分。這對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)圖書(shū)館權(quán)利研究的理論自信和權(quán)利自覺(jué)，無(wú)疑具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

2 我國(guó)近代圖書(shū)館權(quán)利思想的形成背景

2.1 政治文化背景

圖書(shū)館權(quán)利，從根本上說(shuō)是利用者的權(quán)利[5]，它是民主社會(huì)中公民權(quán)利的一種，即公民在利用圖書(shū)館方面所享有的權(quán)利。在我國(guó)晚清之前歷朝歷代的封建專(zhuān)制下，民眾歷來(lái)被視為皇帝的“臣民”，沒(méi)有自己的人身自由和權(quán)利，皇家和私人的藏書(shū)樓也與普通民眾無(wú)緣，因而民眾的圖書(shū)館權(quán)利就根本無(wú)從談起。盡管在清末開(kāi)始出現(xiàn)了近代意義上的公共圖書(shū)館，但統(tǒng)治者和權(quán)貴階層“視平民為草芥”的等級(jí)觀念根深蒂固，他們不會(huì)大張旗鼓地去宣傳和普及圖書(shū)館權(quán)利，而大多數(shù)普通民眾由于目不識(shí)丁或疲于奔波，對(duì)自己本應(yīng)享有的各種人身權(quán)利都渾然不知，更遑論圖書(shū)館權(quán)利了。民國(guó)政府成立后，民眾由封建專(zhuān)制社會(huì)的“臣民”變身為民主共和社會(huì)的公民，同時(shí)社會(huì)的政治和文化體制開(kāi)始發(fā)生重大變革，加之新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)等的思想啟蒙和推波助瀾，民眾的權(quán)利意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，圖書(shū)館權(quán)利作為民眾文化權(quán)利的一部分也日益引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。

1915年9 月，《青年雜志》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)大幕開(kāi)啟。在陳獨(dú)秀、李大釗等思想進(jìn)步人士的領(lǐng)導(dǎo)下，新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌席卷全國(guó)。這些進(jìn)步人士呼吁改革中國(guó)舊有的社會(huì)政治和文化體制，推崇以“自由、平等”為道德核心的個(gè)人本位主義，倡導(dǎo)興辦新式教育以推動(dòng)中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)目標(biāo)邁進(jìn)。在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，沈祖榮等從美國(guó)學(xué)成歸來(lái)的圖書(shū)館學(xué)者，開(kāi)始赴各地宣講美國(guó)圖書(shū)館“開(kāi)放、公共、免費(fèi)”等辦館理念，抨擊封建藏書(shū)樓的保守陋習(xí)，倡導(dǎo)實(shí)行“開(kāi)架閱覽”、“隨意閱覽”等辦館方式[6]，從而拉開(kāi)了“新圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)”的序幕。新圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)既是一個(gè)宣傳普及圖書(shū)館知識(shí)的有力舉措，更是一場(chǎng)“自由、平等”地利用圖書(shū)館等現(xiàn)代理念的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在全國(guó)各地引起了極大反響。1919年5月爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)”，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，向封建的舊道德、舊傳統(tǒng)和神權(quán)宣戰(zhàn)，同時(shí)大肆宣揚(yáng)西方的自由、平等、天賦人權(quán)等基本原則和精神。這些先進(jìn)的思想理念，有力地喚醒了民眾追求真理、自由和民主的權(quán)利意識(shí)，為民眾爭(zhēng)取平等和自由的圖書(shū)館權(quán)利提供了思想先導(dǎo)。新文化運(yùn)動(dòng)期間還誕生了許多新式圖書(shū)館，它們不僅是民眾了解外部世界、接觸先進(jìn)思想的重要場(chǎng)所，而且還成為踐行和普及圖書(shū)館權(quán)利的先驅(qū)和典范。上海成立的第一個(gè)真正向民眾開(kāi)放的公共圖書(shū)館——上海通信圖書(shū)館，以“使得無(wú)產(chǎn)者有得書(shū)看”為辦館宗旨，不但圖書(shū)館藏書(shū)任人借閱，而且采取通信的方式為各地讀者服務(wù)。天津也于1922年前后成立了天津工人圖書(shū)館，并以“增進(jìn)工人覺(jué)悟”,“以供天津一般工友之觀覽”為目的。[7]總之，在新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)及新圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)的思想引領(lǐng)和輿論烘托下，“平等”、“自由”和“免費(fèi)”地利用圖書(shū)館已漸成社會(huì)民眾的呼聲和共識(shí)，有力推動(dòng)了我國(guó)近代圖書(shū)館權(quán)利思想悄然萌芽并初露端倪。

2.2 社會(huì)教育背景

早在清朝末期，康有為、梁?jiǎn)⒊染S新人士為“開(kāi)啟民智”，積極開(kāi)設(shè)藏書(shū)樓、組織學(xué)會(huì)及著書(shū)辦報(bào)，以期喚醒民眾，提高國(guó)民素質(zhì)。在晚清政府的支持下，1910年，我國(guó)官方第一個(gè)圖書(shū)館法規(guī)《京師圖書(shū)館及各省圖書(shū)館通行章程》得以頒布，其中第一條規(guī)定：“圖書(shū)館之設(shè)，所以保存國(guó)粹，造就通才，以備碩學(xué)專(zhuān)家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用，以廣征博采，供人瀏覽為宗旨?！盵8]這就不僅明確了圖書(shū)館的社會(huì)教育性質(zhì)，而且還在一定程度上體現(xiàn)了圖書(shū)館的公開(kāi)、公共思想。民國(guó)成立后，首任教育總長(zhǎng)蔡元培先生對(duì)社會(huì)教育十分重視，對(duì)圖書(shū)館在社會(huì)教育中的作用也有獨(dú)到看法，他認(rèn)為：“教育并不專(zhuān)在學(xué)校，學(xué)校以外，還有許多的機(jī)關(guān)，第一是圖書(shū)館?！盵9]1915年，《圖書(shū)館規(guī)程》、《通俗圖書(shū)館規(guī)程》等法規(guī)相繼出臺(tái)，通俗圖書(shū)館、流通圖書(shū)館和巡回書(shū)庫(kù)等如雨后春筍般紛紛建立起來(lái)，圖書(shū)館作為社會(huì)教育中心的地位和作用得到了社會(huì)廣泛認(rèn)同，民眾利用圖書(shū)館的條件也得到了前所未有的改善。

民國(guó)初期的圖書(shū)館把推廣圖書(shū)閱讀作為開(kāi)展社會(huì)教育的主要形式，然而當(dāng)時(shí)的民眾閱讀狀況卻十分糟糕。據(jù)估計(jì)，國(guó)人中有百分之八十不能識(shí)字[10]，因而大多數(shù)民眾無(wú)法通過(guò)閱讀途徑獲得教育。由于公共圖書(shū)館仍帶有傳統(tǒng)藏書(shū)樓的陋習(xí)，對(duì)閱者收取閱資，致使少數(shù)識(shí)字者也“不以圖書(shū)館為公所衙署之望而生畏，即以圖書(shū)館之為翰苑學(xué)府之高不可攀”[11]。沈祖榮先生對(duì)此曾作過(guò)比較：“歐美國(guó)民，視圖書(shū)館為繼續(xù)終身之教育機(jī)關(guān)，如日用之布帛獲粱，不可須臾離者。故平日好書(shū)人多，閱書(shū)人數(shù)，不可勝計(jì)。中國(guó)閱書(shū)人少，人民求學(xué)之心力薄弱，無(wú)容諱言?！盵12]楊立誠(chéng)先生則進(jìn)行了反思：“我國(guó)之有圖書(shū)館，由來(lái)久矣，而效用不彰，社會(huì)漠視，何歟？以辦理者多未盡其職責(zé)耳?！盵13]民眾之所以“閱書(shū)人少”，“并不是（他們）不愛(ài)好閱讀，圖書(shū)館內(nèi)容及其各種手續(xù)之隔膜，或認(rèn)識(shí)之不足，借書(shū)視為畏途，因此而借不到所需要的書(shū)，感覺(jué)到讀書(shū)對(duì)他們并無(wú)所助”[14]。面對(duì)如此惡劣的社會(huì)閱讀環(huán)境，圖書(shū)館人沒(méi)有怨天尤人或者自脫干系，而是勇于自我解剖，并在反省之余找到了出路，提出“以前圖書(shū)館的出發(fā)點(diǎn)在圖書(shū)，以圖書(shū)為對(duì)象，分類(lèi)編目流通典藏。現(xiàn)在一切社會(huì)事業(yè)，以民眾為對(duì)象，改良社會(huì)，改良民眾。圖書(shū)館之變化，這是中國(guó)近代圖書(shū)史上一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變”[15]。這種轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)，就是圖書(shū)館從以往單純的圖書(shū)整理轉(zhuǎn)向關(guān)注民眾的圖書(shū)館權(quán)利，即“重在普利民眾，流通致用……皆所以啟民智，伸民權(quán)，利民生者也”[16]。這就進(jìn)一步彰顯了圖書(shū)館的社會(huì)責(zé)任和人文關(guān)懷，為我國(guó)近代圖書(shū)館權(quán)利思想的形成和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

3 我國(guó)近代圖書(shū)館權(quán)利思想的主要內(nèi)涵

我國(guó)近代圖書(shū)館權(quán)利思想的內(nèi)涵十分豐富，它們有的散見(jiàn)于圖書(shū)館先輩們的著作里，有的體現(xiàn)在圖書(shū)館的社會(huì)教育實(shí)踐中。盡管由于時(shí)代的局限，這些思想還不夠系統(tǒng)和完善，也沒(méi)有產(chǎn)生諸如“圖書(shū)館權(quán)利”這樣的現(xiàn)代詞語(yǔ)，但其所蘊(yùn)含的平等、自由和免費(fèi)等權(quán)利理念，同樣具有跨越時(shí)代的思想價(jià)值。概括起來(lái)，可以將這些思想歸納為以下四個(gè)方面。

3.1 平等利用圖書(shū)館的思想

民國(guó)初期的社會(huì)教育遵循平民教育思想，主張社會(huì)公民平等地享有受教育的權(quán)利，體現(xiàn)在圖書(shū)館利用上，就是民眾擁有平等利用圖書(shū)館的權(quán)利。傳統(tǒng)的舊式圖書(shū)館對(duì)讀者有諸多限制，包括“時(shí)間的限制、程度的限制、職業(yè)的限制、年齡的限制、金錢(qián)的限制、手續(xù)的限制和陳列的限制”[17]等，致使圖書(shū)館與民眾隔閡莫深。杜定友先生對(duì)圖書(shū)館的這些限制頗為不滿(mǎn)，提倡“圖書(shū)館之招待閱者也，無(wú)貴賤，無(wú)老幼，無(wú)男女，無(wú)主仆之別，而皆一視同仁”[18]。而在李小緣先生眼里，“人人皆有資格為讀者。皮匠、鐵匠、小工、瓦匠、木工、學(xué)生、住家的、有錢(qián)的、無(wú)錢(qián)的、老的、少的、男的、女的，沒(méi)有界限，一齊歡迎”[19]。這些平等利用圖書(shū)館的思想具有革命性的意義，標(biāo)志著我國(guó)圖書(shū)館人權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒，也是我國(guó)圖書(shū)館權(quán)利思想的重要基石。李小緣先生曾這樣憧憬過(guò)圖書(shū)館的美好愿景：“無(wú)論男女老幼，無(wú)等第，無(wú)階級(jí)，舉凡學(xué)生、工人、農(nóng)夫、行政家、商人、軍人等皆能識(shí)字讀書(shū)，享受圖書(shū)館之利益，則方可謂圖書(shū)館之真正革命，之真正徹底改造，之真正徹底建設(shè)者也?！盵20]為實(shí)現(xiàn)這一愿景，民國(guó)初的圖書(shū)館人不僅為圖書(shū)館平等權(quán)利搖旗吶喊，而且不辭勞苦地為實(shí)現(xiàn)這種平等權(quán)利掃清障礙。他們開(kāi)辦了識(shí)字班，讓民眾獲得讀書(shū)識(shí)字的能力，解決民眾利用圖書(shū)館能力上的不平等；針對(duì)大多數(shù)民眾忙于生計(jì)而無(wú)暇光顧圖書(shū)館，特設(shè)流動(dòng)書(shū)車(chē)或巡回文庫(kù)等，“將所藏書(shū)籍，推廣于民間，以俾大多數(shù)民眾均能獲得閱覽的機(jī)會(huì)”[21]等等，把民眾平等利用圖書(shū)館的權(quán)利真正落到了實(shí)處。

3.2 自由利用圖書(shū)館的思想

民國(guó)初期的圖書(shū)館是民眾的自主式教育中心，讀者可以根據(jù)自己的需要，自主選擇喜歡的讀物來(lái)學(xué)習(xí)。自由閱覽是圖書(shū)館教育與學(xué)校教育最大的區(qū)別，自由利用圖書(shū)館是民眾的基本權(quán)利。楊昭悊先生指出：“閱覽人愛(ài)閱覽什么書(shū)，就閱覽什么書(shū)，愛(ài)什么時(shí)候來(lái)閱覽，就什么時(shí)候來(lái)閱覽，兼程并進(jìn)也好，仔細(xì)探討也好，沒(méi)有學(xué)籍的限制，無(wú)論什么圖書(shū)館都是這樣的?！盵22]而杜定友先生對(duì)讀者的自由權(quán)利闡釋得更為詳盡：讀者對(duì)于科目的選擇，要求有充分的自由；對(duì)于各論題的輕重，也可以自由認(rèn)定；對(duì)于學(xué)習(xí)時(shí)間和進(jìn)步的速率，尤其要自由計(jì)劃，量力而行。有些是要學(xué)一種實(shí)用的科學(xué)，以收實(shí)效的；有些只求擴(kuò)充自己的眼界，增廣人生觀念，有些是輔習(xí)以前教育不足，有些想另辟蹊徑。所以，各人旨趣不同，不能一概而論。[23]更要特別指出的是，我國(guó)早期的圖書(shū)館自由權(quán)利思想，不僅包括了讀者的自由權(quán)利，而且也涵蓋了圖書(shū)館的自由權(quán)利。早在1925年，杜定友先生就指出，“圖書(shū)館之置圖書(shū)也，無(wú)古今，無(wú)中外，無(wú)派別，無(wú)主義”；“無(wú)中外，無(wú)古今之別，惟擇其善者而藏之，此種精神，實(shí)為共和之真諦”[24]。這種關(guān)于圖書(shū)館收藏自由的思想，正是現(xiàn)代的“圖書(shū)館知識(shí)自由”理念在近百年前的最早表述，不僅內(nèi)容深刻，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，而且相比1939年美國(guó)制訂的《圖書(shū)館權(quán)利宣言》中所表達(dá)的圖書(shū)館收集資料的觀點(diǎn)，以及1954日本公布的《圖書(shū)館自由宣言》中關(guān)于“圖書(shū)館具有收集資料的自由”[25]等表述，杜定友先生的權(quán)利思想在時(shí)間上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在了世界同行前列。

3.3 免費(fèi)服務(wù)思想

1915年，民國(guó)政府頒布的《通俗圖書(shū)館規(guī)程》中，規(guī)定“自省治、縣治應(yīng)設(shè)通俗圖書(shū)館，儲(chǔ)集各種通俗圖書(shū)，供公眾之閱覽”[26]；在《圖書(shū)館規(guī)程》中雖也明確圖書(shū)館是“儲(chǔ)集各種圖書(shū)，供公眾之閱覽”[27]，但又規(guī)定對(duì)閱者可“酌收閱覽費(fèi)”[28]。圖書(shū)館收費(fèi)制度將一些有閱讀需求但生活拮據(jù)的讀者拒之門(mén)外，直接影響了圖書(shū)館社會(huì)教育的效果，因此一直飽受業(yè)內(nèi)人士詬病。杜定友先生通過(guò)與別的國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，對(duì)收費(fèi)弊端也頗有微詞，積極主張圖書(shū)館實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放?！吧w圖書(shū)館為公共求學(xué)之所，應(yīng)持開(kāi)放主義，不取分文以資提倡。歐美圖書(shū)館，無(wú)一取資者，日本公共圖書(shū)館亦然。故閱書(shū)人紛至杳來(lái)，倍形踴躍。中國(guó)仿而行之，溝誘導(dǎo)人民閱書(shū)之良法。況取有限之資財(cái)，生極大之障礙，所得亦不償所失?！盵29]李小緣先生也積極呼吁“省內(nèi)或市中人民得享受不納費(fèi)而閱書(shū)之權(quán)利?！盵30]在圖書(shū)館界和其他社會(huì)團(tuán)體的不懈努力下，我國(guó)近代圖書(shū)館的收費(fèi)服務(wù)逐步被免費(fèi)服務(wù)所取代。1927年，國(guó)民黨政府頒布了《圖書(shū)館條例》，其中未列收費(fèi)條款，其后又相繼頒布了多部圖書(shū)館法規(guī)，也再未提及收費(fèi)問(wèn)題。從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，我國(guó)的公共圖書(shū)館已全面實(shí)行免費(fèi)服務(wù)，這就標(biāo)志著我國(guó)民眾的圖書(shū)館權(quán)利狀況，又著實(shí)向前改善了一大步。

3.4 為弱勢(shì)群體服務(wù)的思想

民國(guó)初期的圖書(shū)館在社會(huì)教育中，處處體現(xiàn)出對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷和扶助理念。當(dāng)時(shí)圖書(shū)館所面對(duì)的弱勢(shì)群體主要有文盲、婦女、兒童和農(nóng)民等。針對(duì)“民眾不識(shí)字者占大多數(shù)，故需要圖書(shū)的對(duì)象不多”[31]這一狀況，圖書(shū)館一般都設(shè)有識(shí)字處，有的還開(kāi)設(shè)了識(shí)字班，幫助不識(shí)字的民眾學(xué)會(huì)識(shí)字，在此基礎(chǔ)上再為其提供讀物。由于婦女社會(huì)地位不高、受教育較少，為此有的圖書(shū)館開(kāi)設(shè)了婦女識(shí)字班或婦女補(bǔ)習(xí)學(xué)校、婦女讀書(shū)會(huì)等，對(duì)婦女閱讀予以幫助，甚至還為因各種原因不能來(lái)館的婦女開(kāi)設(shè)了家庭巡回文庫(kù)。圖書(shū)館對(duì)于兒童也一視同仁，為兒童單設(shè)專(zhuān)門(mén)閱覽室，“閱覽室外，置一方桌，分類(lèi)書(shū)目數(shù)冊(cè)，雜置桌上。門(mén)內(nèi)有廊，凡兒童用書(shū)，均錄其目懸廊壁。而普通書(shū)目，則在公眾閱覽室內(nèi)”[32]；“茍年齡太幼不能誦讀者，則為之備置圖畫(huà)”[33]。此外，為了給民眾閱讀提供便利，圖書(shū)館還“于本館外，別設(shè)分館，圖書(shū)流通處，圖書(shū)代借處；辦理巡回文庫(kù)等。于是距圖書(shū)館較遠(yuǎn)的民眾和不能離家的老年人、產(chǎn)婦等，也得沾圖書(shū)館的恩惠了”[34]。對(duì)于農(nóng)民這個(gè)人數(shù)最為眾多、地位十分重要的弱勢(shì)群體，圖書(shū)館人更感肩負(fù)責(zé)任重大，認(rèn)為“我國(guó)近年圖書(shū)館事業(yè)，雖然由落后而走進(jìn)昌興的時(shí)代，但設(shè)施上大多偏重于都市，這種現(xiàn)象在普及圖書(shū)教育上不能不說(shuō)是畸形的發(fā)展”[35]；“如果農(nóng)民不能同圖書(shū)館發(fā)生關(guān)系，那便是以農(nóng)民為對(duì)象的圖書(shū)館的難關(guān)沒(méi)有攻破，極言之，是圖書(shū)館事業(yè)的一個(gè)慘敗的記錄”[36]。尊重農(nóng)民的閱讀權(quán)利最終要體現(xiàn)在行動(dòng)上，具體說(shuō)來(lái)，“要利用教育的方式收到教育的效果，如設(shè)立識(shí)字處、問(wèn)字處、代筆處等解決農(nóng)民的急需的生活問(wèn)題……要利用流通的方法把書(shū)送到農(nóng)民面前，要踏著實(shí)地來(lái)任事、絞盡腦汁為圖書(shū)館想出路、真誠(chéng)地跑進(jìn)農(nóng)民的隊(duì)伍、犧牲些自己的個(gè)性去將就勞苦大眾”[37]。有的圖書(shū)館還在偏僻的農(nóng)村設(shè)立了圖書(shū)館分館或文庫(kù)代辦處，使得處于社會(huì)最底層的廣大農(nóng)民的圖書(shū)館權(quán)利得到一定程度的改善。圖書(shū)館人的這些理念和實(shí)踐，充分體現(xiàn)了我國(guó)近代圖書(shū)館人對(duì)弱勢(shì)群體的圖書(shū)館權(quán)利的尊重和維護(hù)。

4 我國(guó)近代圖書(shū)館權(quán)利思想的當(dāng)代啟示

20世紀(jì)初的我國(guó)圖書(shū)館先哲們，在政治風(fēng)云激蕩、社會(huì)百業(yè)待舉的時(shí)代變局中，責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起維護(hù)民眾圖書(shū)館權(quán)利的神圣使命，其“平等、自由、免費(fèi)”以及“為弱勢(shì)群體服務(wù)”等圖書(shū)館權(quán)利思想和實(shí)踐，為圖書(shū)館事業(yè)的公開(kāi)、公共、公平和公益等性質(zhì)作出了生動(dòng)鮮活的詮釋?zhuān)步o我們?cè)谛聲r(shí)期傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展圖書(shū)館權(quán)利思想，帶來(lái)了許多有益的啟示。

4.1 要解放思想，積極宣傳圖書(shū)館權(quán)利

民國(guó)初期的圖書(shū)館人為宣傳和普及圖書(shū)館權(quán)利可謂不遺余力、鞠躬盡瘁。盡管他們所面臨的圖書(shū)館權(quán)利生態(tài)與今天不可同日而語(yǔ)，既有來(lái)自傳統(tǒng)藏書(shū)樓思想的慣性和阻力，又面臨著民眾的權(quán)利意識(shí)和文化狀況十分落后的狀況，但他們站在培養(yǎng)新式國(guó)民、振興國(guó)家民族的高度，把為民眾伸張圖書(shū)館權(quán)利作為自身的職責(zé)，使民眾在利用圖書(shū)館方面享受到了權(quán)利的尊嚴(yán)。反觀今天，在少數(shù)圖書(shū)館人心目中，仍不能理直氣壯地宣傳圖書(shū)館權(quán)利，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)了圖書(shū)館權(quán)利，就意味著會(huì)使讀者享有更多的“特權(quán)”，從而給自己的工作造成壓力和被動(dòng)，因此對(duì)圖書(shū)館權(quán)利置若罔聞或漠然視之。這種狹隘認(rèn)識(shí)既是對(duì)圖書(shū)館權(quán)利思想的曲解，也有悖于現(xiàn)代圖書(shū)館職業(yè)精神，必須徹底予以摒棄。

4.2 要恪盡職守，堅(jiān)決捍衛(wèi)圖書(shū)館權(quán)利

民國(guó)初期的圖書(shū)館先輩們的可敬之處，在于他們善于順應(yīng)歷史潮流，以強(qiáng)烈的職業(yè)信念和使命擔(dān)當(dāng)，篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)公民的圖書(shū)館權(quán)利，成為我國(guó)近代圖書(shū)館權(quán)利的拓荒者和保護(hù)神。今天，我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)也同樣進(jìn)入了改革和發(fā)展的“深水區(qū)”，每向前一步都會(huì)遭遇來(lái)自傳統(tǒng)思維和習(xí)慣的挑戰(zhàn)。過(guò)去一些制約圖書(shū)館權(quán)利的觀念尚未完全破除，數(shù)字圖書(shū)館環(huán)境下所形成的技術(shù)鴻溝，又正在導(dǎo)致新的圖書(shū)館弱勢(shì)群體不斷產(chǎn)生，如何全面公平地落實(shí)圖書(shū)館權(quán)利仍任重道遠(yuǎn)。圖書(shū)館人應(yīng)以強(qiáng)烈的使命意識(shí)和職業(yè)操守，將圖書(shū)館權(quán)利理念真正根植于自己的基因，在維護(hù)和捍衛(wèi)圖書(shū)館權(quán)利的實(shí)踐中履職盡責(zé)，敢為人先。

4.3 要與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓展圖書(shū)館權(quán)利

民國(guó)初期的圖書(shū)館人能夠深切體察民眾的圖書(shū)館權(quán)利狀況，并能任勞任怨地為民眾爭(zhēng)取應(yīng)有的圖書(shū)館權(quán)利，使社會(huì)各階層民眾的圖書(shū)館權(quán)利從無(wú)到有、從少到多、從城市再延伸到鄉(xiāng)村。圖書(shū)館權(quán)利是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，隨著社會(huì)的進(jìn)步和圖書(shū)館的發(fā)展，現(xiàn)代圖書(shū)館權(quán)利將會(huì)被賦予越來(lái)越多的時(shí)代內(nèi)涵。比如：互聯(lián)網(wǎng)的普及使網(wǎng)絡(luò)獲取信息成為普遍的手段，但是一些公民由于經(jīng)濟(jì)條件或計(jì)算機(jī)操作能力等因素的制約，無(wú)法利用數(shù)字化的信息服務(wù)，他們的圖書(shū)館權(quán)利如何保障成為新的課題。還有，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的大力推進(jìn)，越來(lái)越多的外來(lái)務(wù)工人員涌入城市，但有的城市圖書(shū)館在服務(wù)中存在戶(hù)籍或身份歧視，致使外來(lái)務(wù)工人員及其子女無(wú)法享有應(yīng)有的圖書(shū)館權(quán)利，等等。面對(duì)圖書(shū)館在發(fā)展中面臨的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，我們必須與時(shí)俱進(jìn)地豐富和拓展圖書(shū)館權(quán)利，為每一個(gè)社會(huì)公民全面公平地享有圖書(shū)館權(quán)利而保駕護(hù)航。

（來(lái)稿時(shí)間：2015年2月）

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〔分類(lèi)號(hào)〕G259.29

〔作者簡(jiǎn)介〕于厚海（1966-），男，研究館員，海軍大連艦艇學(xué)院政治系圖書(shū)館館長(zhǎng)，研究方向：圖書(shū)館管理、軍事信息組織與服務(wù)、閱讀推廣.

Tracing Historical Source and Contemporary Enlightenment of Thought of Library Rights in Modern China

Yu Houhai
(Library of Department of Political Science of PLA Dalian Naval Academy )

〔Abstract〕Under the particular political cultural and social educational background in the early 20th century, the thought of library rights in the modern times of China began to bud. These included the thought to use library equally, the thought to use library freely, the thought to use library without charge and the thought about library service for vulnerable groups. It provides helpful enlightenment for inheriting, promoting and developing library rights in the contemporary era to study the library rights in the modern times.

〔Keywords〕Library right Library spirit Modern library The period of The Republic of China