陳湘源

（岳陽市文物管理處，湖南岳陽 414000）

滕子京留下的精神財富

陳湘源

（岳陽市文物管理處，湖南岳陽 414000）

滕子京“謫守巴陵郡”，不僅重修岳陽樓，而且表現(xiàn)出愈挫愈堅(jiān)，百折不撓；傳承文化，突出精神；百年樹人，教育為本；熱心實(shí)干，利民利國；義薄云天，敢于擔(dān)當(dāng)；清廉自律，肝膽照人等多方面優(yōu)秀品質(zhì)，給后人留下了寶貴的精神財富。

滕子京；岳陽樓；精神財富

滕子京是我國古代中級官員中一位品質(zhì)高尚、人格真純的州府官員。從他墓前矗立的“宋名臣天章閣待制滕子京墓”墓碑，可知世人對他的推崇與敬仰。

滕子京(990-1047)，名宗諒，宋代洛陽人，幼年喪父，由母親刁氏夫人撫育他與弟妹成人。大中祥符八年(1015)與范仲淹同舉進(jìn)士。初任濰、連、泰州從事。天圣中(約1025)，任泰州軍事推官，被時任興化縣令的范仲淹推薦給泰州知州的張綸當(dāng)助手，修筑捍海堰，即表現(xiàn)出驚人的魄力和才干。天圣四年（1026）至天圣九年(1031)，召試學(xué)院，后任大理寺丞，知當(dāng)涂(今安徽當(dāng)涂縣)、邵武(今福建邵武市)縣。明道元年(1032)調(diào)京城任殿中丞。景佑元年(1034)正月任左正言。三年之間升三級。八月遷左司諫，因直言諫君，被降知信州(今江西上饒市)。景佑二年(1035)，因“與范諷雅相善，及諷貶，宗諒降監(jiān)池州酒”。一年之內(nèi)卻降了四級。寶元元年(1038)初，調(diào)江寧府(今南京市)通判，不久遷知湖州，創(chuàng)立湖州州學(xué)?？刀ㄔ?1040)，西夏元昊反，遷涇州知州。由于治邊有方，戰(zhàn)功卓著，慶歷二年(1042)十一月，“范仲淹薦以自代”，“徙知涇州滕宗諒為環(huán)慶路都部署兼知慶州”，成為統(tǒng)領(lǐng)五萬人馬的邊塞主帥。慶歷三年(1043)九月，范仲淹推行“慶歷新政”伊始，御史梁堅(jiān)、鄭戩即劾奏滕子京“前在涇州枉費(fèi)公使錢”，故“徙滕宗諒權(quán)知鳳翔府”。慶歷四年正月，又“降知虢州”。時中丞王拱辰又奏：言其“盜用公使錢，只削一官，所坐太輕，故再謫”。二月，“徙知虢州滕宗諒知岳州”。半年之內(nèi)連遭三次貶謫。慶歷七年(1047)春，升任蘇州知府“未逾月，人歌其能政，俄感疾薨于郡之黃堂（辦公室）。”歸葬于池州青陽縣城南金龜(雞)塬。①

1044年早春二月，滕子京身披著與西夏王元昊戰(zhàn)斗的烽煙，從慶州、鳳翔府、虢州，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到巴陵郡。人們大多知道他重修岳陽樓，請范仲淹寫下了名垂青史的《岳陽樓記》，使千古名樓華麗轉(zhuǎn)身成為中華民族的精神圣殿；卻很少有人知道滕子京具有很多優(yōu)秀的品質(zhì)，值得后人學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)。而這些優(yōu)秀品質(zhì)在岳州又表現(xiàn)得尤為突出。

一是愈挫愈堅(jiān)，百折不撓。滕子京幼年喪父，由母親撫育成人，在磨難中長大，可謂“歷盡艱難好做人”。1025年，他任泰州軍事推官，范仲淹任興化縣令，兩人一起協(xié)助知州張綸修捍海堰。一日，狂風(fēng)驟起，暴雨傾盆，潮水猛漲，修海堰的兵民皆欲奔離，新修海堤即將功虧一簣。滕子京立即挺身而出，阻止欲奔離海堰的兵民，曉與利害，并率先赴險，終使海堤得保，范仲淹對此深為感佩。②1026年，朝廷賞賜修海堰的功臣，召他試學(xué)士院，任大理寺丞。后升任左司諫。因直言諫君，觸怒皇上，連遭貶黜。③先貶江西上饒，接著僅因“與范諷相友善”而受株連，再貶安徽池州青陽，當(dāng)了個專收酒稅的九品官“榷酤”。④連升三級時，他不因?qū)櫺叶鼑鴳n。一年之內(nèi)降四級，他也不以個人得失為懷，仍然踏踏實(shí)實(shí)的工作。

對他打擊最大的一次，是慶歷三年九月至慶歷四年二月。慶歷三年八月，宋仁宗開天章閣召范仲淹、富弼等議政，范仲淹“手書十事”，獲準(zhǔn)推行，即史稱“慶歷新政”。因其中的“明黜陟、抑僥幸”、“覃恩信、均公田”，⑤對賣官買官者、對已經(jīng)或即將恩蔭襲爵的官二代、對占有大量公田的官僚，都造成了很大的威脅。特別是范仲淹還呈報了“百官圖”，對各路貪腐和不稱職的官員一筆勾去。當(dāng)時樞密副使富弼說：“你一筆勾去容易，豈不知他一家都要哭?。　狈吨傺蛥s說：“一家哭何如一路哭！”表現(xiàn)出嚴(yán)懲貪官庸吏的堅(jiān)定決心。因此嚴(yán)重觸犯了守舊派的既得利益。為了抵制新政，守舊派立即拿范仲淹的摯友滕子京開刀，誣陷他貪污庫銀16萬兩！這可是個大案，宋王立即下旨將滕子京拘押“勘鞫”。雖經(jīng)欽差燕度查核，16萬兩中有15萬7千兩是諸軍的月餉，另外3000兩屬公使錢，是范仲淹慶歷二年“薦以自代”，即推薦滕子京接替范任環(huán)慶路都部署兼知慶州時，為加強(qiáng)邊疆民族團(tuán)結(jié)，鼓勵將士殺敵，賞賜或贈予羌族首領(lǐng)、部屬和來往官員的開銷。⑥審查結(jié)論是“所用錢數(shù)分明，并無侵欺入己”。⑦“公使錢”是宋朝的一種特有官給，中央和地方官員都有，可以用來修建、接待、饋贈、犒賞，小部分可以“入己”。既然燕度查核的結(jié)論是“所用錢數(shù)分明”，此案應(yīng)該就了結(jié)了。可是守舊派還要借題發(fā)揮，硬說滕子京“使用過當(dāng)”。范仲淹是當(dāng)事者，對此了然于胸，故兩上奏折為之辯誣，并在金殿與皇上據(jù)理力爭，卻仍將滕貶知鳳翔府；慶歷四年正月，又貶虢州。守舊派仍不罷休，御史王拱辰竟以辭官來威脅宋仁宗。仁宗雖然批評王拱辰此舉“有估名”之嫌，但為穩(wěn)定計，還是屈從了守舊派，以“滕宗諒前在回中日饋遺往來逾制”，于同年二月再貶岳州。⑧半年之內(nèi)，既遭拘押審查，又連續(xù)遭受三次貶謫，經(jīng)受了常人難以想象的精神和肉體的雙重折磨。可他來到當(dāng)時僅有12萬多人口的岳州，不僅毫不氣餒，不以個人的進(jìn)退為懷，不因莫須有的罪名憤懣消沉，而是愈挫愈堅(jiān)，百折不撓，一心撲在為老百姓辦實(shí)事上，用鐵的事實(shí)來證明自身的清白與人品。

二是傳承文化，突出精神。滕子京重修岳陽樓，不只是為了恢復(fù)名勝古跡，更重要的是為了傳承文化，并給古跡注入精神，使之永垂不朽。岳陽文化自古以來就蕰涵著優(yōu)秀的民本精神，從屈原、周瑜到孟浩然、杜甫，已有深厚積淀。所以他一到岳陽，就“分命僚屬于韓、柳、劉、白、二張、二杜逮諸大人集中，摘出登臨寄詠，或古或律，歌詠并賦共七十八首，暨本朝大筆如太師呂公、侍郎丁公、尚書夏公之眾作，榜于（岳陽樓）梁棟間”。在重修的岳陽樓上加強(qiáng)文化傳承的內(nèi)容。如此，他還覺得不夠。他認(rèn)為“天下郡國，非有山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著”。而刻于夾樓的“古今諸公于篇吟，率無文字稱記。所謂岳陽樓者，徒見夫屹然而踞，岈然而負(fù)，軒然而竦，傴然而顧，曾不若人具肢體而精神未見也，寧堪乎久焉？”⑨岳陽樓像一個身材魁梧的巨人，但是沒有精神和靈魂。因此撰寫了上述內(nèi)容的信，派人送與范仲淹求記，明確地請他為名樓注入精神。滕子京為何請范仲淹作記？首先他倆是摯交也是諍友——同年及第相識，泰州修堤相知，朝堂直諫相敬，邊疆御敵相親。當(dāng)朝廷任命范仲淹為參知政事時，他即推薦滕子京以自代，擔(dān)任抵御西夏的主帥。工作上互相信任支持，生活上互相關(guān)心幫助，書來信往，直至終老。范仲淹在《天章閣待制滕君墓志銘》中寫道：我倆一生“忠孝相勖，悔吝相懲?！雹饩褪且?yàn)樗麄z交誼太深，所以保守派在“慶歷新政”剛推行，便針對范仲淹掀起了一場“倒滕運(yùn)動”——交誼甚厚，知之甚深。其次是對范仲淹人品十分推崇。再次，范乃名儒巨卿，文思高遠(yuǎn)?！对狸枠怯洝烦梢虻年P(guān)鍵是特殊的歷史背景——“慶歷新政”失敗后，政治盟友皆遭貶黜，一些人出現(xiàn)了“陰憤陽慘，事弛官廢”，“慎微慮微，修舊保?！保?1）的情況，范仲淹自己也產(chǎn)生了“附廊田園能置否？與君乘健早歸休”，“欲少禍時當(dāng)止足，得無權(quán)處且安閑”（12）的消沉心態(tài)。但范仲淹畢竟是青年時就立下了“以天下為己任”大志的名臣碩儒，經(jīng)過短暫的思想波動之后，面對嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，為了國家和民眾的利益，自然是“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”。岳陽樓是享譽(yù)千古的名勝，而滕子京“不以物喜，不以己悲”，“進(jìn)亦憂，退亦憂”和“先憂后樂”的精神與作為，又為范提供了典型素材，正好以此撰記激勵政治同仁——成就了這篇文思高遠(yuǎn)、珠輝璧煥的《岳陽樓記》。為了打造文化精品，滕子京又作出精心安排，在得到《岳陽樓記》后，他即請當(dāng)世行草名宿蘇子美書丹，享有“篆高四海”之譽(yù)的邵竦“篆額”——書寫《岳陽樓記》的題目。故而元豐二年（1079）鄭民瞻撰《重修岳陽樓記》時稱：“時人以范記、蘇書、邵篆與茲樓號為‘天下四絕’。”（13）自此岳陽樓“天下四絕”碑名傳海內(nèi)。蘇子美書寫的《岳陽樓記》石碑黃庭堅(jiān)見過，譽(yù)之“清瘦勁健”?？上Т吮淮嬖?3年卻毀于元豐大火！滕子京的這項(xiàng)創(chuàng)意對后世影響很大。為繼承和弘揚(yáng)“天下四絕”，岳陽樓內(nèi)歷代不乏名家書法傳世，今日所見雕屏，即為康熙譽(yù)為“羲之后一人”的清代大書法家張照書丹。

在修樓求記的同時，滕子京還編輯了《岳陽樓詩集》，并自序云：為不使“眾作與梁棟同淪委”，故“遍索墻堵間，及本朝諸公歌詩古賦，紀(jì)以時代，次以歲月，不以官爵貴賤為升降，镵石置于南北二壁中，庶幾他日有聞韶忘味君子，知仆之志也。然歷世寢遠(yuǎn)，必多遺難備，直以所存者筆之。如其刪繁擷英，請俟來者焉”。（14）他將當(dāng)時能收集到的歷代詩詞和當(dāng)代作品，不論爵位高低、貧富貴賤，悉數(shù)收入，傳之后世。由于他的良苦用心，為岳陽保存了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。

南京大學(xué)有位教授曾在一次全國性的培訓(xùn)班上說，在我國歷史文化名城中，沒有哪座城市“先憂后樂”精神的延續(xù)性，可與岳陽相比。的確，從屈原的“哀民生之多艱”，“吾將上下而求索”，到周瑜的“先慮未然，然后康樂”、杜甫的“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，再到范仲淹的“先憂后樂”、任弼時的“駱駝精神”，兩千多年，一以貫之。

三是百年樹人，教育為本。滕子京認(rèn)為：“三代何從而治哉？其教人一于學(xué)而已?！保?5）教育可以育人樹人、強(qiáng)國興邦?！端问贰贩Q他：“所蒞州喜建學(xué)，而湖州最盛，學(xué)者傾江、淮間。”（16）范仲淹云：“君為政尚寬易，孜孜風(fēng)化，在玉山、霅中、回上、岳陽四郡并建學(xué)校?！保?7）可見他一貫重視教育?？v使在戍邊抗抵外侮的緊張時期，仍不忘重教興學(xué)，在邊塞的霅上、回中都創(chuàng)辦了學(xué)校。慶歷四年一到岳陽，他發(fā)現(xiàn)官辦州學(xué)，“地迫制卑，講肄無所容”，規(guī)模太小，制約了教育事業(yè)的發(fā)展。于是親自勘察選址，設(shè)計繪圖，積極籌集資金，將州學(xué)“度牙城之東，得形勝以遷”，遷移擴(kuò)建了岳州學(xué)宮。大學(xué)士尹洙《岳州學(xué)宮記》說他“凡為郡必興學(xué)。見諸生，以為為政先”。總是把教育放在首位。新建的學(xué)宮，規(guī)模宏大：“廟儀既成，乃建閣以聚書，辟室以授經(jīng)；兩序列齋，以休諸生；掌事司儀，差以等制；繕爨浣沐，悉嚴(yán)其所；小學(xué)賓次，皆列于外。大總作室之?dāng)?shù)，為楹八十有九……”（18）今日全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位“岳陽文廟”大成殿的主架、金柱、柱礎(chǔ)與櫍木等，皆宋代所遺。由于他對教育的重視，大大地推動了岳陽教育事業(yè)的發(fā)展，使文廟山一帶成為了岳陽的文化教肓中心。自宋以后，岳陽人才輩出，僅明代就出了八位尚書：吏部尚書夏元吉、禮部尚書黎淳、兵部尚書劉大夏、兵部尚書楊一清、刑部尚書顏頤壽、戶部尚書方鈍、工部尚書謝登之、戶部尚書楊一鵬。其中，黎淳還是岳陽唯一的狀元。黎淳在宮廷教授太子時，曾將皇上欽定的三個神童：楊一清、李東陽、楊廷培育成一代名相，為“挽救明代大廈之將傾”作出了貢獻(xiàn)。他一生清廉，其子孫都被稱為“清白吏子孫”。這些人材的涌現(xiàn)，應(yīng)該也有滕子京興學(xué)重教的一份功勞。

四是熱心實(shí)干，利民利國。滕子京任職岳州不到三年，不僅將岳陽治理得“政通人和，百廢俱興”，而且做了四件大實(shí)事：重修岳陽樓、遷建岳陽文廟、編輯《岳陽樓詩集》、筑紫荊堤修通和橋。這些事情，即使在今天也算重大工程。當(dāng)時的岳州，乃荒州小郡，巴、平、臨、華四縣僅12.8萬人口，可以想見其人力資源和資金匱乏的程度?？墒撬朔刂乩щy，居然都出色地完成了。從重修岳陽樓資金的來源，我們可以看出他辦事的能力與才干。《涑水紀(jì)聞》載：“滕宗諒知岳州，修岳陽樓，不用省庫錢，不斂于民，但榜民間有宿債不肯償者，獻(xiàn)以助官，官為督之。民負(fù)債者爭獻(xiàn)之”。（19）利用民間的三角債，為修樓籌集資金“近萬緡”，解決了問題。四件事的前三件已經(jīng)敘過，這里單說筑堤修橋。

他剛到岳州，就聽說東鄉(xiāng)的百姓進(jìn)城辦事渡經(jīng)南湖，時常出現(xiàn)船翻人亡的事故。他當(dāng)即刻碑湖邊要道，告誡人們珍惜生命，繞道陸行。（20）繼而積極籌劃，筑了紫荊堤，修了通和橋。明代嚴(yán)首升云：“嘗考《宋史》，名‘通和’，自慶歷滕太守始?！保?1）巴陵郡自古三面環(huán)水，是座水城，唯東門有陸路與外界聯(lián)通，此堤此橋進(jìn)一步便利了交通。千百年來，三眼橋雖幾經(jīng)修葺，最終仍未超出他規(guī)劃的線路。當(dāng)時，他還計劃在岳陽樓下修筑偃虹堤，以方便水上交通和抵御湖水對古城的侵蝕，惜因調(diào)任蘇州而未能實(shí)施。他的精心計劃，在今存歐陽修所撰《偃虹堤記》中記述得十分詳盡。

五是義薄云天，敢于擔(dān)當(dāng)。滕子京一生重義輕利，對朋友重情義。1038年，他任湖州知州。湖州是他同科進(jìn)士沈叔寬的老家，下車伊始，便去拜訪。豈料沈已辭世，因家“貧未之葬”。他即“謀于僚屬，卜善地揀良日”，（22）將其安葬。并贈銀接濟(jì)其遺孤。同年，范仲淹因直諫觸怒皇上被貶丹陽。他不顧朋黨之嫌，前往探訪。范仲淹寫下《滕子京、魏介之二同年相訪丹陽郡》詩：“長江天下險，涉者名利驅(qū)。二友訪貧交，過之如坦途?！保?3）就是因?yàn)樗厍榱x，才在范諷案中僅因朋友而遭受牽連，從五品官直降到九品。

對同事講道義。“涇州公案”，即所謂滕子京貪污案，經(jīng)查核“只用過公使錢三千緡”。這是他初任慶州時，用這些錢獎勵部屬，贈予羌族首領(lǐng)和過往官員。由于守舊派惡意糾纏，造成“囚系滿獄，人人自?！保?4），嚴(yán)重影響邊防將士的斗志。他為了保護(hù)同事和羌族首領(lǐng)，將贈送名單付之一炬，獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任。因此，焚燒票據(jù)成了誣陷他貪污的重要把柄。但《宋史》本傳還了他清白：“宗諒恐連逮者眾，因焚其籍以滅姓名?！边@樣做，確實(shí)要有大無畏的擔(dān)當(dāng)精神。同時，也從一個側(cè)面反映了他偉大的人格力量——在贈送名單被毀的情況下，朝廷欽差竟然通過調(diào)查，還原了事實(shí)真相。

對下屬尚仁義。1032年，他任主管皇帝衣食住行及藥物、車輦的殿中丞。此時獻(xiàn)章太后執(zhí)政，宮中兩遭雷火，太后卻嚴(yán)厲懲治宮人。他當(dāng)即上奏，“論災(zāi)異，明非人之所能為”，“且婦人柔弱，箠楚之下，何求不可，萬一懷冤，足累和氣”。（25）避免了一場屈打成招的慘禍，使下獄的宮人得免于難。1041年在涇州戍邊，他將戰(zhàn)爭中犧牲的將士牌位列“于佛寺祭酹之，厚撫其孥，使各得其所”。（26）由于他對下屬的關(guān)懷與尊重，當(dāng)他離開邊塞時，“其戰(zhàn)卒妻孥數(shù)百口，環(huán)其亭館而號送之，觀者為之流涕”。（27）充分體現(xiàn)了他與邊疆民眾的深厚感情。

對君主崇大義。任殿中丞時，正值太后當(dāng)政，他即奏云：“國家以火德王，火失其性，由政失其本。請?zhí)筮€政。”（28）力舉太后將皇權(quán)交給已成年的宋仁宗，以保江山穩(wěn)固。1034年，他剛升太常博士、左司諫，面對執(zhí)政之初，“內(nèi)寵頗盛”，沉迷酒色，身體多疾的宋仁宗，他又犯顏直諫：“陛下日居深宮，留連荒宴，臨朝則多羸形倦色，決事如不掛圣懷?！保?9）因此觸怒仁宗，將他貶到信州。滕子京身處封建社會，面對生殺予奪的一國之君，竟如此直言不諱，這需要何等的膽略和擔(dān)當(dāng)精神！1042年，范仲淹推薦朝廷任命他為“涇州經(jīng)略安撫招討使”，滕子京當(dāng)即上表：“朝廷既授范仲淹、韓琦四路馬步軍都總管、經(jīng)略安撫招討使，而諸路亦帶‘招討’稱號，非所宜?！彼J(rèn)為這樣重復(fù)命名任職，看似朝廷對各路長官的重視，但卻不利于軍事管理。宋仁宗采納了他的意見，“詔罷之”。（30）他不務(wù)虛名，以國家利益為重。

六是清廉自律，肝膽照人。記述滕子京清廉的，一是歐陽修的好友劉原父在岳州留下的詩：“誰信干城千騎居，空齋圖籍兩三櫥?！保?1）誰能想象曾統(tǒng)帥五萬大軍的滕太守，家中空空如也，就擺著幾柜圖書。二是范仲淹《祭同年滕待制文》說：“獨(dú)有令嗣，堂構(gòu)可承，我今撫之，必教而稱?！保?2）是滕子京的清貧，才讓范仲淹發(fā)出了為他扶養(yǎng)、撫慰幼子的承諾。三是《宋史》稱：“宗諒尚氣，倜儻自任，好施與，及卒，無余財?！保?3）俗云“一任清知縣，十萬雪花銀”。試想，滕子京作為封建社會的四品官，若不是十分的清廉自律，特別的樂善好施，怎會“無余財”？遍閱青史，有幾人蓋棺定論能得到如此之高的歷史評價？四是近年修建318國道，發(fā)掘遷葬了滕公及其妻、妹與女兒的墓葬，四座墓中除墓志銘外，僅有陪葬品的硯一方、口銜玉兔兩只、瓷魂壇兩只，十分儉樸。

滕子京的可貴，還在于他高度自覺的“慎獨(dú)”精神。首先我們從“涇州公案”中可以推知。他為了不連累別人，將贈送、獎勵的花名冊都燒掉了。朝廷欽差卻還是得出了“所用錢數(shù)分明，并無侵欺入己”的結(jié)論。這說明他清廉自律、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁窳α康拇_感染了所有的人，才使得在失去證據(jù)的情況下仍然還原了事實(shí)的真相，也表明他“慎獨(dú)”的內(nèi)功確實(shí)練得扎實(shí)。其次是重修岳陽樓，他將民間獻(xiàn)出的“近萬緡，置庫于廳側(cè)，自掌之，不設(shè)主典案籍”。（34）為何不設(shè)會計出納？是他汲取了“涇州公案”的教訓(xùn)，免得牽連別人?！白哉浦笔撬麑ψ约骸吧鳘?dú)”的高度自信，心底無私天地寬！“慎獨(dú)”鑄就了他“倜儻自任”的典型性格。

滕子京的可貴品質(zhì)，在宋代就備受贊許。時稱“四賢”者，有三位對他作出過評價。歐陽修說他“去宿弊，以便人興無窮之長利，非獨(dú)見哲人明達(dá)之量，不以進(jìn)退為心；而竊喜遠(yuǎn)方凋瘵之民，獲被愷悌之化。”（35）尹洙稱：“先是公領(lǐng)邠、寧、環(huán)慶兵，插戎為帥。臣守岳陽乃下遷。凡由大而小，必易其治；或陰憤陽慘，事弛官廢，下不勝弊者有之；或慎微慮危，修舊保常，無所設(shè)施者有之。若夫用舍一致，勇其所樹立，非愛君之深，信道之篤，烏及是哉?！保?6）范仲淹說他“知命樂職，庶務(wù)畢葺”，（37）“進(jìn)亦憂，退亦憂”，“處江湖之遠(yuǎn)”，“樂于為善”，將岳州治理得“政通人和，百廢俱興。”繼而王辟之《澠水燕談錄》盛贊：“慶歷中，滕子京謫守巴陵郡，治最為天下第一?！保?8）不是一般的好，而是“最”好！

綜上所述，滕子京確實(shí)是在中國文學(xué)之父、百代辭章之祖屈原之后，貶官岳陽的佼佼者。他一生坎坷，卻始終保持著“不以物喜，不以己悲”的良好心態(tài)，充分發(fā)揚(yáng)“古仁人”“先憂后樂”的高尚品德，塑造了一個真純完美的人格，是范仲淹引為知己的“微斯人”。他立朝耿介，直言敢諫；受命戍邊，揚(yáng)我國威；尚氣崇義，樂于為善；敢于擔(dān)當(dāng)，勇于樹立；興學(xué)重教，舉廢除弊；修橋筑堤，熱心實(shí)干；清廉自律，肝膽照人。因此，不僅當(dāng)時深受百姓愛戴，即使在今天，也是為官者的楷模。

注釋：

①陳湘源著：《解讀岳陽樓》，湖南地圖出版社2013年11月版，第117-129頁。

②③⑥⑦⑧⑩（17）（26）（27）（37）范文正公全集·天章閣待制滕君墓志銘，清歲寒堂版，卷十三第20頁。

④（12）（22）（23）（32）范文正公全集，清歲寒堂版，卷十二第2頁、卷四第8-9頁、卷十二第13頁、卷三第8頁、卷十第11頁。

⑤（24）（28）清·畢沅撰：《續(xù)資治通鑒》，中華書局1957年8月版，第1096頁、第1101頁、第885頁。

⑨宋·滕子京撰：《與范經(jīng)略求記書》，何培金編著，歷代岳陽樓記，中國文史出版社1992年版，第194-195頁。

（11）（15）（18）（36）宋·尹洙：《岳州學(xué)宮記，巴陵縣志》，清光緒十七年版，卷十七第7-8頁。

（13）宋·鄭明瞻撰：《重建岳陽樓記》，何培金編著，歷代岳陽樓記，中國文史出版社1992年版，第9頁。

（14）宋·滕子京撰：《岳陽樓詩集序》何培金編著，歷代岳陽樓記，中國文史出版社1992年版，第133頁。

（16）（25）（30）（33）四部備要：《宋史·滕宗諒》，中華書局1989年版，卷三○三第1129頁。

（19）（29）（34）宋·司馬光撰：《涑水紀(jì)聞》，中華書局1989年版，第196頁、第60頁、第196頁。

（20）宋·范致明撰：《岳陽風(fēng)土記》，四庫全書，上海古籍出版社1987年版第589冊第115頁。

（21）明·嚴(yán)首升：《萬由橋碑記》，巴陵縣志清光緒十七年版卷之十一第6頁。

（31）宋·劉原父：《次韻滕岳州謝王南郡酒》，巴陵縣志，卷五十六，雜識六，清光緒十七年版，第5頁。

（35）宋·歐陽修：《四部備要·歐陽文忠公全集》，中華書局1989年版，卷一百四十七第798頁。

（38）宋·王辟之撰：《澠水燕談錄》，四庫全書，上海古籍出版社1987年版。

（責(zé)任編校：張廣宇）

On the Spiritual Legacy Left Behind by Teng Zi-jing

CHEN Xiang-yuan
(Yueyang City Heritage Management Office,Yueyang Hunan,414000)

The author pointed out that after he was demoted and exiled to Baling County,Teng Zi-jing not only rebuilt Yueyang Tower,but also registered his unyielding perseverance in spite of reverses;Teng spread the traditional culture,and emphasized the spirit;he thought education is the enthusiasm and hard work and education should be regarded as the foundation. He was steadfast in his work and took great efforts to do his job for his country and people.He dared to play in an honest partnership and clean fingered self-discipline,and he was ready to fulfill his responsibility.He was whitehanded and loyal to his country.All these characteristics presented by him have left to the offspring the valuable spiritual wealth.

Teng Zi-jing;Yueyang Tower;spiritual legacy;brief discussion

G 127.64

A

1672-738X(2015)01-0059-05

2014-05-17

陳湘源（1944—），男，湖南岳陽人，文博副研究館員。研究方向：岳陽地方歷史文化。