孫 蕾 張榮華

（1.中國(guó)石油大學(xué)[華東]馬克思主義學(xué)院，山東·青島 257061；2.海南醫(yī)學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)部，海南·?？?571199）

根據(jù)海南省2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，全省人口中，漢族人口為722.57萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?3.33%；各少數(shù)民族人口為144.58萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?6.67%。[1]唯海南獨(dú)有的民族——黎族，是海南少數(shù)民族中人口最多的民族，約127.74萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?4.73%，是3000多年前從大陸來(lái)到海南島的原始居民的后代。目前，海南少數(shù)民族人口主要分布在中、西部和東南部的三亞和陵水。

以黎族為代表的海南少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境一直處于相對(duì)較好的狀態(tài)，且自古就有黎人砍木奉公的記錄，如雍正七年，“貢木產(chǎn)自黎峒深山，地方官每年采辦，黎人砍木運(yùn)送，奔走為勤，此即其奉公守法之明驗(yàn)也?！盵2]千里迢迢送木至京城，足見海南少數(shù)民族地區(qū)植被之盛。

從海南黎族哲學(xué)看海南少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)，能夠在尊重少數(shù)民族民風(fēng)、挖掘少數(shù)民族哲學(xué)與當(dāng)今主流文化間的切入點(diǎn)的基礎(chǔ)上，找到適合少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)發(fā)展的人文道路，進(jìn)而推動(dòng)海南少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。

一、海南黎族哲學(xué)基本內(nèi)容

作為人類文明的一種形態(tài)，生態(tài)文明以尊重和維護(hù)自然為前提，以人、自然和社會(huì)和諧共處為宗旨，代表人類文明的發(fā)展方向。強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)性和自律性，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、和諧共處，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念的重大進(jìn)步。黨在2007年的第十七次全國(guó)代表大會(huì)上，首次確立了生態(tài)文明建設(shè)的重要地位——戰(zhàn)略性任務(wù)。在中央的支持下，海南重視少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)，而黎族地區(qū)哲學(xué)思想也對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生了一定的影響作用。

（一）聯(lián)系的哲學(xué)思想

黎族人很早以前就明白了一個(gè)道理，即世界上事物的產(chǎn)生總是有原因的，無(wú)因無(wú)果的事物是不存在的。例如海南黎族人稱太陽(yáng)是他們的“婆祖”，那是因?yàn)楹芫靡郧疤?yáng)就開始每天都按時(shí)上山、下山，從不懶惰，于是大地便同她結(jié)婚。所以太陽(yáng)從此每天再出現(xiàn)在天空中就有了更充分的理由：給她的孩子們照明。這些都表明黎族人民善于將人和自然界之間的事物進(jìn)行類比，而就在這類比中顯示出樸素的聯(lián)系、依存的哲學(xué)思想。

（二）事物不斷發(fā)展變化的哲學(xué)思想

從黎族的建筑變化過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)黎族人民一直在不斷調(diào)整自身與自然之間的關(guān)系。黎族村子通常位于靠近水源和耕地的地方，且地勢(shì)高，有坡度，能很好承載房屋。為避免有“惡鬼”進(jìn)屋，黎族房屋的船形屋不設(shè)窗戶。后來(lái)黎族人民發(fā)現(xiàn)利用自然界的大量植物，還可以蓋出像漢族那樣的金字塔式屋，于是建造起屋檐較高、通風(fēng)采光好、易排水、更加省工省料的金字塔式茅屋。黎族人民就是在這樣的實(shí)踐中和事物不斷發(fā)展變化的哲學(xué)思想影響下逐漸形成自己獨(dú)特的哲學(xué)觀，其文明程度也不斷提高。

二、海南黎族哲學(xué)對(duì)海南少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)作用

（一）聯(lián)系的哲學(xué)思想提高了少數(shù)民族保健意識(shí)

黎族人民在將人和自然界之間的事物進(jìn)行類比過(guò)程中，進(jìn)一步汲取先進(jìn)的文化元素，將樸素的聯(lián)系、依存的哲學(xué)思想應(yīng)用到日常生活中。為了改變了黎族人民的保健意識(shí)，黎族基層干部帶領(lǐng)黎族人民有針對(duì)性地將船形茅草屋進(jìn)行有效保護(hù)，使住房條件較差的黎族群眾得到更多實(shí)惠。海南省委、省政府為了改善海南黎族及其他少數(shù)民族地區(qū)居住環(huán)境，從省財(cái)政中安排專項(xiàng)資金改造茅草房，拆除爛屋破棚，實(shí)施人畜分離，整治蚊蠅孳生地等。聯(lián)系的哲學(xué)思想讓黎族及其他少數(shù)民族人民愿意接受這樣的改變，這些從根本上改善了當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境，提高了人民的健康水平，增強(qiáng)了他們的保健意識(shí)。

雖然保健意識(shí)明顯提高、人居環(huán)境得到了一定的改善，但距離全面改善民生還有較大差距?！懊褡遑毨У貐^(qū)群眾長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為環(huán)境資源是無(wú)限的、無(wú)價(jià)的”，[3]海南少數(shù)民族地區(qū)普遍貧困，這種觀點(diǎn)也普遍存在。急于脫貧致富的思想使部分少數(shù)民族地區(qū)過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速率和提高人民收入，忽視資源環(huán)境保護(hù)。如樂(lè)東黎族自治縣境內(nèi)有著瓊西南金礦成礦帶，擁有豐富的金礦資源，但卻沒(méi)有得到綜合利用而是進(jìn)行原始地下開采，有極高的危險(xiǎn)性，無(wú)法真正提高人民生活水平。這嚴(yán)重影響人民基本生活，不利于人民基本發(fā)展能力和基本權(quán)益的保護(hù)。

（二）事物不斷發(fā)展變化的哲學(xué)思維提高了少數(shù)民族地區(qū)的文明程度

少數(shù)民族因崇拜自然導(dǎo)致片面、孤立地看待自然界，憑主觀印象給自然界中形形色色的動(dòng)植物、現(xiàn)象賦予一定的內(nèi)涵，過(guò)分夸大“現(xiàn)實(shí)威力”，使得在認(rèn)識(shí)人與自然之間關(guān)系上走了彎路，阻礙了少數(shù)民族生態(tài)文明建設(shè)的全面發(fā)展。

在海南各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指引下，少數(shù)民族人民意識(shí)到不良生活習(xí)慣會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成不同程度的影響，因此他們逐步改變長(zhǎng)期以來(lái)形成的隨意丟垃圾、胡亂排污水的陋習(xí)，自覺(jué)維護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生。此外，在少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)常會(huì)看到健康的文體活動(dòng)，充實(shí)了少數(shù)民族人民的生活，提高了人們的生活樂(lè)趣，增進(jìn)了人與人之間的溝通交流。

盡管“事物不斷發(fā)展變化”的哲學(xué)思維讓少數(shù)民族地區(qū)文明程度有所提高，但生態(tài)文明建設(shè)仍未達(dá)到“以系統(tǒng)工程思路”的標(biāo)準(zhǔn)。桑杰認(rèn)為，西部生態(tài)環(huán)境問(wèn)題很大一部分是由落后而不是由發(fā)展造成的，生態(tài)環(huán)境破壞在空間地域上主要是農(nóng)村而不是城市。[4]海南少數(shù)民族地區(qū)主要集中在農(nóng)村，當(dāng)?shù)馗鞑块T在大力發(fā)展本地時(shí)未能形成各部門大力合作、統(tǒng)籌安排的格局。究其原因，有當(dāng)?shù)卣?guī)劃、合作尚不到位的原因，也跟當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民思想動(dòng)態(tài)、人員構(gòu)成變化有關(guān)系。

三、發(fā)揮海南黎族哲學(xué)思想對(duì)海南少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)作用的途徑

（一）加強(qiáng)哲學(xué)原理及理論的學(xué)習(xí)，大力建設(shè)人才隊(duì)伍

1.用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝海南少數(shù)民族地區(qū)干部和群眾。

海南少數(shù)民族地區(qū)干部和群眾要進(jìn)一步重視塑造精神生活、確立理想信念。我們不但要重視建設(shè)生態(tài)文明，更要把馬克思主義理論與海南少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)優(yōu)勢(shì)更好地融合在一起，更要掌握適合少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的觀點(diǎn)和方法，更要學(xué)習(xí)其他省市的最新成果。

2.加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，轉(zhuǎn)變迷信思想。

要研究制定完善該地區(qū)人才工作新格局的意見，深入推進(jìn)少數(shù)民族創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，實(shí)施各種高層次人才的培養(yǎng)計(jì)劃，扎實(shí)做好鼓勵(lì)和引導(dǎo)高校相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生到海南少數(shù)民族地區(qū)就業(yè)。同時(shí)，要不斷引進(jìn)復(fù)合型人才，加大管理型人才、科研型人才和技術(shù)型人才的培養(yǎng)和引進(jìn)力度，改善海南少數(shù)民族勞動(dòng)力素質(zhì)較差的現(xiàn)狀。適當(dāng)表彰、鼓勵(lì)在建設(shè)海南少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明過(guò)程中做出杰出貢獻(xiàn)的人才，為人才的培養(yǎng)、選拔、流動(dòng)和激勵(lì)提供一定的平臺(tái)，努力形成海南少數(shù)民族地區(qū)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面。

（二）保護(hù)和發(fā)揚(yáng)生態(tài)文化

廣義的文化，是人類創(chuàng)造一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化是專指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。[5]本文提倡要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的海南少數(shù)民族生態(tài)文化，屬于狹義文化。

一方面，要恰當(dāng)對(duì)待海南少數(shù)民族對(duì)自然環(huán)境的超現(xiàn)實(shí)理解。少數(shù)民族有關(guān)生態(tài)環(huán)境的神話、傳說(shuō)，反映了他們特殊的生態(tài)信仰，進(jìn)而使得其生態(tài)文化、生態(tài)文明帶有神秘的色彩。因此海南少數(shù)民族生態(tài)文明建設(shè)，繞不開這部分生態(tài)信仰文化。要進(jìn)一步弘揚(yáng)海南少數(shù)民族優(yōu)秀的生態(tài)信仰文化，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、合理開發(fā)、利用資源等提供參考，也把生態(tài)文明建設(shè)的理念滲透到生產(chǎn)、生活的每個(gè)方面。

另一方面，海南少數(shù)民族生態(tài)文化建設(shè)不能脫離群眾的需求。海南少數(shù)民族生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容要本著利于人行為、貫穿于人行為中的原則，從人們最頻繁接觸的意向知識(shí)、勞動(dòng)產(chǎn)品理念和環(huán)保技術(shù)入手，促進(jìn)海南少數(shù)民族地區(qū)人們?cè)趦?nèi)在動(dòng)力驅(qū)使下不斷形成有關(guān)生態(tài)方面的行為、創(chuàng)造出環(huán)境友好型生態(tài)產(chǎn)品、推進(jìn)生態(tài)技術(shù)革新。

（三）加大科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新力度，推動(dòng)民生和生態(tài)環(huán)保共同發(fā)展

歷史表明，人類生存需求的進(jìn)一步滿足促使了人類社會(huì)不斷進(jìn)步、不斷向前發(fā)展。生態(tài)文明的存在，也必定是以人類最基本生存需求得到滿足為基礎(chǔ)的。要把海南少數(shù)民族地區(qū)民生和生態(tài)環(huán)保共同發(fā)展列為可持續(xù)發(fā)展的首要任務(wù)上。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，民生和生態(tài)環(huán)保的迅速發(fā)展離不開哲學(xué)思想的指導(dǎo)和科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，因此要將事物不斷發(fā)展變化的哲學(xué)思想與科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合：一方面要理解科技創(chuàng)新的必要性，懂得不進(jìn)則退的道理，并接受新技術(shù)的“沖擊”，全面構(gòu)建穩(wěn)固的科學(xué)研究支撐體系。另一方面，要利用新媒體力量、“互聯(lián)網(wǎng)+”的輻射力度，把海南少數(shù)民族地區(qū)哲學(xué)思想、特色農(nóng)產(chǎn)品、民族特色紀(jì)念品等推向更廣闊的市場(chǎng)。

（四）協(xié)調(diào)發(fā)展“五力”，逐步形成系統(tǒng)工程思路

海南少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，要注意經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)同時(shí)抓。更要逐步形成系統(tǒng)工程思路，促進(jìn)“五位一體”形成合力，進(jìn)一步全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)進(jìn)程，確保五者互相促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)。

在海南少數(shù)民族地區(qū)全面推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)。17世紀(jì)西方學(xué)者配第·克拉克就根據(jù)當(dāng)時(shí)英國(guó)情況提出，隨著人均國(guó)民收入水平的不斷提高，工業(yè)會(huì)比農(nóng)業(yè)利潤(rùn)多，商業(yè)會(huì)比工業(yè)利潤(rùn)多，勞動(dòng)力也就會(huì)從第一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向第二產(chǎn)業(yè)，最終轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)。海南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依托本地資源優(yōu)勢(shì)，考慮如何逐步提高第三產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展比重，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。因此一方面應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)作物，將熱帶水果推向更廣闊的市場(chǎng)，保護(hù)并適度開發(fā)珍貴稀缺資源，如花梨木等。憑借海南獨(dú)特的地理環(huán)境，科學(xué)合理種植一年可多熟的經(jīng)濟(jì)作物，加快發(fā)展優(yōu)質(zhì)無(wú)公害農(nóng)家蔬菜和水果，以信得過(guò)品牌進(jìn)行經(jīng)營(yíng)；另一方面應(yīng)尋找可持續(xù)發(fā)展的服務(wù)渠道，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)提升第三產(chǎn)業(yè)比重。

平衡不同群體的生態(tài)利益訴求，避免因生態(tài)問(wèn)題而引發(fā)政治問(wèn)題。要從自身積極的哲學(xué)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論入手，用最適合我們發(fā)展的理論來(lái)解決我們的問(wèn)題，并引導(dǎo)人們更有力地抵御國(guó)際政治帶給我們的壓力。

豐富文化建設(shè)內(nèi)涵、延伸文化建設(shè)外延，逐漸形成獨(dú)具特色的海南少數(shù)民族生態(tài)文化體系。一方面，豐富文化建設(shè)內(nèi)涵，就是將生態(tài)文化思想逐漸融入現(xiàn)有文化體系中。應(yīng)在發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項(xiàng)文化事業(yè)活動(dòng)基礎(chǔ)上，融入生態(tài)文化思想，提高人民生態(tài)環(huán)保思想覺(jué)悟和道德水平。另一方面，要用中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)理論豐富文化建設(shè)的任務(wù)、功能和范圍。從僅僅提高人民知識(shí)水平、培養(yǎng)社會(huì)主義接班人、反映時(shí)代精神、豐富他們的精神生活，發(fā)展到提高他們更高階段、更高層次的知識(shí)水平、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)的推動(dòng)者、反映新時(shí)代精神、豐富他們更高層次的精神生活，這一過(guò)程正是未來(lái)海南少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文化建設(shè)的著眼點(diǎn)。

要全面滲透生態(tài)環(huán)保思想到社會(huì)建設(shè)中。海南少數(shù)民族地區(qū)要吸收先進(jìn)的生態(tài)文明建設(shè)理論和思想，從根本上保障社會(huì)平等、共同富裕、保障人權(quán)和機(jī)會(huì)公平。

（五）落實(shí)生態(tài)法治工作，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展

建設(shè)獨(dú)具海南人文特色的少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明，不能好高騖遠(yuǎn)，不能無(wú)作為，也不能胡亂作為，要有章可循。習(xí)近平指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”。[6]以習(xí)近平為總書記的黨中央堅(jiān)持依法治國(guó)的堅(jiān)定決心、提倡海南走國(guó)際旅游島路線的正確方向，給發(fā)展海南少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)以深刻啟發(fā)：要契合時(shí)代發(fā)展規(guī)律，大力完善生態(tài)法律制度建設(shè)。生態(tài)法律制度建設(shè)能夠從法學(xué)角度深入挖掘人與自然和諧發(fā)展的內(nèi)涵，找出具有政策性、可操作性的內(nèi)容，有利于滿足群眾對(duì)生態(tài)法治的期待，有利于海南少數(shù)民族地區(qū)從消極防治環(huán)境轉(zhuǎn)化為主動(dòng)建設(shè)優(yōu)美環(huán)境，有利于實(shí)現(xiàn)從制度上保障生態(tài)和諧。

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