張　楠（中國科協(xié)發(fā)展研究中心，北京100038）

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探究中國近代學(xué)會(huì)興起與愛國思想啟蒙的關(guān)系*

張楠
（中國科協(xié)發(fā)展研究中心，北京100038）

中國學(xué)會(huì)的歷史并不悠久，近代戊戌維新時(shí)期全國各地陸續(xù)出現(xiàn)一批學(xué)會(huì)。同時(shí)，伴隨著現(xiàn)代意義上學(xué)會(huì)的興起，近代愛國思想也開始萌芽發(fā)展，二者之間相互促進(jìn)，共同發(fā)展，一起為開啟民智、啟迪科學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)?；仡櫤涂偨Y(jié)這段歷史，對于深入了解中國科學(xué)事業(yè)的起步，豐富和完善相關(guān)史料文獻(xiàn)資料具有十分重要的意義。

學(xué)會(huì)科學(xué)救國思想五四運(yùn)動(dòng)

學(xué)會(huì)在中國的發(fā)展歷史并不長，根據(jù)資料考證，我國歷史上最早的學(xué)會(huì)是始建于明穆宗隆慶二年（1568年）的“一體堂宅仁醫(yī)會(huì)”［1］，這是一個(gè)醫(yī)學(xué)組織，由徐春甫在順天府（今北京）發(fā)起。同一時(shí)期，西方最早的科學(xué)學(xué)會(huì)“自然秘密學(xué)會(huì)”也大體產(chǎn)生，并隨著文藝復(fù)興的發(fā)展，西方科學(xué)社團(tuán)不斷繁榮發(fā)展?？上?，在“一體堂宅仁醫(yī)會(huì)”出現(xiàn)后的300余年間，中國沒有出現(xiàn)西方這樣的“科學(xué)發(fā)展高潮”，所以一直沒有出現(xiàn)比較有影響的學(xué)會(huì)群體。一直到戊戌維新時(shí)期，在維新派的大力倡導(dǎo)下，引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)，全國各地才陸續(xù)出現(xiàn)一批學(xué)會(huì)。

一、戊戌維新時(shí)期科學(xué)學(xué)會(huì)的成立

清末鴉片戰(zhàn)爭的失敗推動(dòng)了有志之士探索救國救民的腳步，特別是甲午戰(zhàn)爭的失敗，進(jìn)一步讓國人清醒地意識(shí)到了中華民族的危機(jī)，愛國志士紛紛尋求富國強(qiáng)民的道路。有識(shí)之士意識(shí)到，“培養(yǎng)民力、民智、民德，才是使中國富強(qiáng)的根本辦法”，“欲開民智，非講西學(xué)不可”。

同時(shí)，隨著清末一些西方傳教士打著傳播“福音”的旗號(hào)，早期也創(chuàng)辦了一些學(xué)會(huì)，如益智會(huì)、醫(yī)療傳道會(huì)、上海文理會(huì)等［2］。他們通過發(fā)行報(bào)刊、翻譯國外書籍、創(chuàng)辦學(xué)校等，在傳播宗教的同時(shí)，客觀上為啟迪國人思想，開啟國人創(chuàng)辦自己的學(xué)會(huì)發(fā)揮了積極作用。以康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等為代表的維新派人士，他們大力提倡現(xiàn)代團(tuán)體組織觀念。梁啟超在《論學(xué)會(huì)》一文中，明確指出：“彼西人之為學(xué)也，有一學(xué)即有一會(huì)。故有農(nóng)學(xué)會(huì)，有礦學(xué)會(huì)，有商學(xué)會(huì)，有工學(xué)會(huì)，有法學(xué)會(huì)，有天學(xué)會(huì)，有地學(xué)會(huì)，有算學(xué)會(huì)，有化學(xué)會(huì)，有電學(xué)會(huì)，有聲學(xué)會(huì)，有光學(xué)會(huì)，有重學(xué)會(huì)，有力學(xué)會(huì)，有水學(xué)會(huì)，有熱學(xué)會(huì)，有醫(yī)學(xué)會(huì)，有動(dòng)、植兩學(xué)會(huì)，有教務(wù)會(huì)，乃至于照像、丹青、浴堂之瑣碎，莫不有會(huì)。其入會(huì)之人，上自后妃王公，下及一介布衣，會(huì)眾有集至數(shù)百萬人者，會(huì)資有集至數(shù)百萬金者。會(huì)中有書以便翻閱，有器以便試驗(yàn)，有報(bào)以便布知新藝，有師友以便講求疑義，故學(xué)無不成，術(shù)無不精，新法日出，以前民用，人才日眾，以為國干，用能富強(qiáng)甲于五洲，文治軼于三古?！弊T嗣同等人也紛紛撰文附和：“今日救亡保命，至急不可緩之上策，無過于學(xué)會(huì)者。吾愿各府州縣就所有之書院概改為學(xué)堂學(xué)會(huì)，一面造就人才，一面聯(lián)合眾力，官民上下，通為一氣”［3］。在維新派的大力倡導(dǎo)下，全國各地陸續(xù)開設(shè)了一批學(xué)會(huì)。

自1568年的一體堂宅仁醫(yī)會(huì)后，發(fā)展至1895年，我國近代意義上的第一個(gè)科技團(tuán)體——瀏陽算學(xué)社在湖南成立（現(xiàn)在仍在運(yùn)行的最早的團(tuán)體是1907年成立的中華醫(yī)學(xué)會(huì)）。當(dāng)時(shí)影響比較大的學(xué)會(huì)包括：1895年8月，譚嗣同等人在湖南瀏陽成立的算學(xué)社；1895年9月，康有為等人在北京成立的強(qiáng)學(xué)會(huì)；1895年10月，康有為在上海成立的上海強(qiáng)學(xué)會(huì)；1896年8月，羅振玉等人在上海成立的農(nóng)務(wù)總會(huì)等。根據(jù)有關(guān)學(xué)者的考證，王爾敏的《清季學(xué)會(huì)匯表》共收錄學(xué)會(huì)63個(gè)；張玉法在《清季的立憲團(tuán)體》中收錄學(xué)會(huì)68個(gè)；閔杰在《戊戌學(xué)會(huì)考》中收錄學(xué)會(huì)72個(gè)等，不一而足?？梢?，戊戌維新作為中國近代歷史上第一次真正意義上的啟蒙運(yùn)動(dòng)，也促使了中國科學(xué)學(xué)會(huì)的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，學(xué)會(huì)活動(dòng)的特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是規(guī)模普遍比較小，除了強(qiáng)學(xué)會(huì)和南學(xué)會(huì)參加人數(shù)眾多以外，有的學(xué)會(huì)參加者只有幾人。

二是分布地區(qū)比較廣泛。當(dāng)時(shí)的學(xué)會(huì)分布于18個(gè)行省中的12個(gè)省20多個(gè)城市。

三是存在時(shí)間短暫，成立不久旋即解散或封禁。例如，孫中山1895年10月在廣州成立的農(nóng)學(xué)會(huì)，不久就因廣州起義失敗而解散。

四是成立目的相同。這一時(shí)期成立的學(xué)會(huì)，雖然成立宗旨略有差異，卻都有一個(gè)共同的目標(biāo)，即成立學(xué)會(huì)是為了“講求中國自強(qiáng)之學(xué)”或“集諸士相與講愛國之理，救時(shí)之法”或“合天下為一群，合一群以振中國”［4］。

五是深受西方學(xué)會(huì)的影響。大部分學(xué)會(huì)的負(fù)責(zé)人由發(fā)起人自任，或由發(fā)起人邀請擔(dān)任，通過會(huì)員選舉的很少，會(huì)費(fèi)來自社員捐助。這一時(shí)期成立的學(xué)會(huì)大多是為了學(xué)習(xí)西方學(xué)會(huì)的做法而產(chǎn)生，主要活動(dòng)形式也深受西方學(xué)會(huì)的影響，主要有開辦圖書館、集會(huì)和印發(fā)報(bào)刊等［4］。總之，戊戌維新時(shí)期，成立的早期中國科學(xué)學(xué)會(huì)是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，也是西學(xué)東漸的重要媒介。

二、現(xiàn)代意義上的中國學(xué)會(huì)的誕生

歷史上具有近代科學(xué)意義的、結(jié)構(gòu)比較完備的學(xué)會(huì)興起于民國初期。這些學(xué)會(huì)主要是由留學(xué)生發(fā)起或創(chuàng)辦的，如中國科學(xué)社、中華學(xué)藝社、中華醫(yī)學(xué)會(huì)、中國地質(zhì)學(xué)會(huì)、中國化學(xué)會(huì)、中華農(nóng)學(xué)會(huì)、中華林學(xué)會(huì)、中國度量衡學(xué)會(huì)等。當(dāng)時(shí)中國的科學(xué)事業(yè)還處于奠基階段，從事科學(xué)研究的人較少，學(xué)會(huì)會(huì)員也較少，如1927年中國林學(xué)會(huì)成立時(shí)僅有會(huì)員88人，中國動(dòng)物學(xué)會(huì)1934年成立時(shí)僅有會(huì)員50余人。在這種情況下，綜合性的學(xué)會(huì)比較適宜當(dāng)時(shí)的發(fā)展，如中國科學(xué)社部分成員曾在1916年就提出建立分股委員會(huì)，并先后建立了生物、農(nóng)林、化學(xué)、電機(jī)、土木工程、機(jī)械工程、礦冶、理算、普通、醫(yī)藥、生計(jì)、化學(xué)工業(yè)等12股，但一直處于停頓狀態(tài)，也未有效地開展工作。正如當(dāng)時(shí)任鴻雋等人指出的，從學(xué)界大局考慮，建立專門學(xué)會(huì)頗有必要，但眼下有所不宜，因?yàn)椤皣鴥?nèi)專門人才尚少，合為一會(huì)尚難于有為，分之則兩敗俱喪”。

這些學(xué)會(huì)，特別是一些綜合性的團(tuán)體主要集中在北京、上海、廣州、南京等經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)較為發(fā)達(dá)的大城市，內(nèi)陸城市、小城市相對較少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)30年代的南京有各類社團(tuán)40多個(gè)［2］。此外，隨著民國初年，我國新誕生了許多高等學(xué)校，在歸國留學(xué)生的倡導(dǎo)和幫助下，以學(xué)校為單位，以在校學(xué)生為主體，也先后在高校內(nèi)部成立了一些學(xué)會(huì)。例如，葉企孫等人成立的清華科學(xué)會(huì)、胡敦復(fù)等人成立的立達(dá)學(xué)社、劉資厚等人成立的北京高等師范學(xué)校數(shù)理學(xué)會(huì)等。

隨著這些地方學(xué)會(huì)和各地大學(xué)內(nèi)部學(xué)會(huì)活動(dòng)的深入開展，帶動(dòng)了民國時(shí)期科學(xué)學(xué)會(huì)繁榮局面的出現(xiàn)，促進(jìn)了全國性學(xué)會(huì)的蓬勃發(fā)展。從20年代到30年代初，各種專業(yè)的科學(xué)和技術(shù)學(xué)會(huì)逐步建立起來，如雨后春筍般地成長起來。可惜，隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，國內(nèi)已開展的大多數(shù)學(xué)會(huì)活動(dòng)幾呈停頓狀態(tài)，直至新中國成立后，學(xué)會(huì)才又重新步入正軌，為新中國的科學(xué)事業(yè)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其中比較著名的一些學(xué)會(huì)如中國科學(xué)社，創(chuàng)立于美國，前身為1914年夏留美學(xué)生于美國康乃爾大學(xué)組建的“科學(xué)社”。1915年10月，改組為中國科學(xué)社，以“聯(lián)絡(luò)同志，共圖中國科學(xué)之發(fā)達(dá)”為宗旨，1918年遷回國內(nèi)，活動(dòng)40余年，于1960年停止活動(dòng)。中華學(xué)藝社，前身為丙辰學(xué)社，始創(chuàng)于1916年，發(fā)起者為陳啟修、王兆榮、周昌壽、文元模、屠孝實(shí)、鄭貞文等47位就讀于日本東京帝國大學(xué)、早稻田大學(xué)等校的中國留學(xué)生，1958年宣告解散。中華自然科學(xué)社，前身是華西自然科學(xué)社，成立于1927年南京中央大學(xué)。鑒于我國西部科學(xué)比較落后，發(fā)起人聯(lián)絡(luò)一些川籍同學(xué)組織了這個(gè)學(xué)社，準(zhǔn)備學(xué)成后從事我國西部的科學(xué)建設(shè)事業(yè)，但次年舉行的第一屆年會(huì)時(shí)，大家感到科學(xué)落后是我國的普遍現(xiàn)象，而其時(shí)社友籍貫已不限于華西，決議改名為中華自然科學(xué)社，該社于1951年結(jié)束活動(dòng)。

三、學(xué)會(huì)的發(fā)展與科學(xué)救國思想的興起

近代科學(xué)救國思潮萌芽于1840年代。自從鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生以后，中國的有識(shí)之士，特別是愛國知識(shí)分子，為救亡圖存、振興中華，不斷探索著救國之路，也因此出現(xiàn)了各種不同的思想主張。以林則徐為代表的改革先驅(qū)普遍認(rèn)識(shí)到要振興中國就必須學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，先有林則徐提出“師敵之長技以制敵”，繼之魏源提出“師夷長技以制夷”，林、魏二人的主張之中包含的科學(xué)救國思想，成為科學(xué)救國思潮的先聲。隨后，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，這些人的主張得到了一定程度上的實(shí)踐，并出現(xiàn)了早期維新思想家學(xué)習(xí)西方科學(xué)的主張，繼而出現(xiàn)了以康有為等人在戊戌維新時(shí)期的科學(xué)宣傳活動(dòng)?？梢姡f片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭這段時(shí)期是科學(xué)救國思潮的萌芽期?？涤袨樵?905年提出“科學(xué)實(shí)為救國之第一事”，標(biāo)志著科學(xué)救國思想的產(chǎn)生。

隨著辛亥革命后，科學(xué)救國漸成為社會(huì)有識(shí)之士的救國口號(hào)，在社會(huì)上開始流傳。任鴻雋、李四光、楊銓等有志人士紛紛遠(yuǎn)涉重洋開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)，走上了“科學(xué)救國”之路?？梢哉f，中國近代科學(xué)的代表人物也是牽頭參與和推動(dòng)成立各類學(xué)會(huì)的先驅(qū)，這批留學(xué)生對于科學(xué)救國思潮的形成至關(guān)重要。學(xué)會(huì)的成立，又反過來成為科學(xué)救國思想廣泛傳播，深入影響社會(huì)大眾的重要載體。

（一）早期留學(xué)生的科學(xué)救國思想

中國留學(xué)生出國選習(xí)科目，在某種程度上可以清晰地反映出他們的科學(xué)救國思想。辛亥革命后，留學(xué)生受科學(xué)救國思想影響，他們大多選習(xí)自然科學(xué)。這一時(shí)期，留學(xué)生所選科目主要以理工農(nóng)醫(yī)為主，其中以工程技術(shù)最多。“我們這批70人中，學(xué)自然科學(xué)、工、農(nóng)的最多，約占70%以上……不僅我們這批如此，恐怕全部庚款留學(xué)生中學(xué)工農(nóng)理科的都要占70%～80%”［5］。竺可楨的這段回憶很好地說明了這一點(diǎn)。另據(jù)同盟會(huì)元老鄒魯后來回憶說：“我乃將青年同志，除已學(xué)成及原系留日讀書有官費(fèi)者外，一律請總理由稽勛局派赴日本留學(xué)……新中國最急需的是建設(shè)，而我尤注意造就這方面的人才，因此這批留日生，大都學(xué)理工科”［6］。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1909年的47名留美學(xué)生中，學(xué)理工農(nóng)醫(yī)的有39人，攻文學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)者僅8人；1910年的70名留美學(xué)生則只有5人學(xué)文科，余下65人全是工程、理化和農(nóng)醫(yī)。清華學(xué)堂對庚款留美學(xué)生的統(tǒng)計(jì)表明：學(xué)理、工、商、農(nóng)、醫(yī)的占62.7%，學(xué)文史哲的僅占7.2%，學(xué)政法的占24.5%，學(xué)軍事的占2.2%。而且當(dāng)時(shí)各部、省派往美國的官費(fèi)生、自費(fèi)生以及華僑留美學(xué)生多以學(xué)習(xí)自然科學(xué)為主［7］。如氣象學(xué)家竺可楨，1910年赴美留學(xué)，先選習(xí)農(nóng)科，后又投身氣象學(xué)；著名地質(zhì)學(xué)家李四光1913年赴英國留學(xué)，先后學(xué)習(xí)采礦、地質(zhì)等科學(xué)，獲自然科學(xué)碩士學(xué)位，婉拒國外高薪，回國為祖國找礦，終生獻(xiàn)身科學(xué)［8］；侯德榜立志學(xué)習(xí)西方科學(xué)振興中國工業(yè)，也源于對中國落后這一現(xiàn)實(shí)的親身感受，1913年赴美學(xué)習(xí)化工，1921年回國后為創(chuàng)立中國近代化學(xué)工業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。事實(shí)上，在20世紀(jì)初，懷著科學(xué)救國之志負(fù)笈海外的人士比比皆是，難以確數(shù)。

留學(xué)生們胸懷“科學(xué)救國”理想走出國門之后，隨著對所留學(xué)國家的科學(xué)技術(shù)發(fā)展方面了解日益深入，使他們更加堅(jiān)定了以發(fā)展科學(xué)拯救中國的志向。“科學(xué)救國”，在某種程度上已經(jīng)成為這一時(shí)期留學(xué)生的共同認(rèn)識(shí)，是他們自覺進(jìn)行各種科學(xué)活動(dòng)的源頭。

（二）早期科學(xué)救國活動(dòng)

早期留學(xué)生認(rèn)為：發(fā)展科學(xué)是救國、建國、富國、強(qiáng)國的根本方略，而發(fā)展科學(xué)不是單獨(dú)的個(gè)體所能完成的。依照先進(jìn)國家的經(jīng)驗(yàn)，組織專門學(xué)會(huì)，集合專門人才切磋技藝，是科學(xué)日益發(fā)達(dá)的不二法門?！懊绹畬ｉT家，皆有學(xué)會(huì)……故雖散處于數(shù)千里之外，呼應(yīng)極靈，研究之事，以互相鼓勵(lì)而愈進(jìn)，學(xué)問之事以互相討論而愈明?！敝袊捎跓o此種學(xué)會(huì)的指導(dǎo)，“如在汪洋之中，不知舟之所向，已回國之留學(xué)生……無學(xué)會(huì)為之聯(lián)絡(luò)，故四散而勢散，事多而學(xué)荒”［9］。在美之留學(xué)生亦由于沒有學(xué)會(huì)為之聯(lián)絡(luò)，“故輸進(jìn)學(xué)識(shí)之事不能舉辦，專門相同之人不易相知?！比硒欕h也曾指出組織科學(xué)社團(tuán)對傳播、發(fā)展科學(xué)的重要性，“譬如外國有好花，為吾國所未有。吾人欲享用此花，斷非一枝一葉搬運(yùn)回國所能為力，必得其花之種子及其種植之法后乃可。今留學(xué)生所學(xué)，彼此不同，如不組織團(tuán)體，互相印證，則與一枝一葉運(yùn)回國中無異。如此則科學(xué)精神、科學(xué)方法均無移植之望，而吾人所希望之知識(shí)界革命必成虛愿，此科學(xué)之所以有社也”［10］。

這批留學(xué)生，他們積極致力于科學(xué)救國思想的宣傳與實(shí)踐，其中最有成效的舉措就是創(chuàng)辦科學(xué)社團(tuán)與期刊。這個(gè)時(shí)期，1909年成立的中國地學(xué)會(huì)是以救國圖強(qiáng)為宗旨，“有感于國民缺乏地學(xué)知識(shí)，不懂得開發(fā)資源，治山治水的道理，以至災(zāi)害頻繁，地利未開，國弱民窮，因而希望有志之士學(xué)習(xí)和研究先進(jìn)的地學(xué)知識(shí)，以便把中國治理好，使之臻于富強(qiáng)”［2］。1912年成立的中華全國鐵路總會(huì)把聯(lián)絡(luò)有志之士研究鐵路學(xué)術(shù)、發(fā)展鐵路事業(yè)寫入總會(huì)章程；1913年成立的中華工程師學(xué)會(huì)，其宗旨是統(tǒng)一工程營造規(guī)定制度，發(fā)展工程事業(yè)以增進(jìn)社會(huì)幸福，革新工程學(xué)術(shù)，力求自辟新途。發(fā)展到1914年，中國科學(xué)社的創(chuàng)建及《科學(xué)》雜志的創(chuàng)刊，使科學(xué)救國思想的宣傳有了相對固定的陣地和代表人物，并最終促使科學(xué)救國思潮的形成。

四、學(xué)會(huì)的發(fā)展與五四運(yùn)動(dòng)民主、科學(xué)思想的傳播

1919年5月4日，在北平爆發(fā)了震驚海內(nèi)外的“五四”運(yùn)動(dòng)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)作為中國現(xiàn)代史的開端，在科技和社會(huì)上產(chǎn)生了積極影響，五四新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是民主和科學(xué)，從此在中國大地上樹起了這兩面旗幟。提倡民主，是為了反對北洋軍閥的專制統(tǒng)治，反對仍然在中國占支配地位的帝王專制思想、等級(jí)觀念和倫理原則；提倡科學(xué)，是為了反對孔教復(fù)古的潮流和迷信盲從的傾向。陳獨(dú)秀在當(dāng)時(shí)說過：“要擁護(hù)那德先生（民主），便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生（科學(xué)），便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)”［11］。

（一）民主與科學(xué)思想的普及

以陳獨(dú)秀、李大釗等為首的人文志士高高地舉起民主和科學(xué)的旗幟，以任鴻雋、丁文江等為首的科學(xué)學(xué)者，提倡用西方科學(xué)改造國民的社會(huì)觀、人生觀。至此，科學(xué)救國思潮達(dá)到了高峰，并引起了社會(huì)的廣泛重視和關(guān)注。胡適曾在20世紀(jì)20年代初驚呼：“這30年來，有一個(gè)名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位，無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對他表示輕視或戲侮的態(tài)度，那名詞就是科學(xué)”［2］?？茖W(xué)與民主作為當(dāng)時(shí)時(shí)代的主題，為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)繁榮和科技發(fā)展奠定了中國現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了科技社團(tuán)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)科技界的帶頭人物極力倡導(dǎo)科學(xué)救國和實(shí)業(yè)救國，并且認(rèn)為國家發(fā)達(dá)、科技進(jìn)步，僅靠模仿和引進(jìn)國外先進(jìn)科技是不行的，還必須擁有自己的科研體系，培養(yǎng)自己的科技隊(duì)伍。在這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，各種科技社團(tuán)紛紛出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)幾乎所有的在中國發(fā)展起來的科學(xué)領(lǐng)域都有自己的專業(yè)學(xué)會(huì)。

（二）學(xué)會(huì)在普及民主與科學(xué)思想所開展的實(shí)踐

學(xué)會(huì)在普及民主思想和科學(xué)思想方面的實(shí)踐活動(dòng)，首先體現(xiàn)在對民主和科學(xué)知識(shí)的傳播。例如，當(dāng)時(shí)的中國科學(xué)社利用《科學(xué)》雜志，以“傳播世界最新科學(xué)知識(shí)”為旗幟，前后共發(fā)行36卷，輸入大量國外的科學(xué)知識(shí)與科學(xué)原理，涉及物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等各門科學(xué)。除了《科學(xué)》雜志外，中國科學(xué)社還通過發(fā)行另一份雜志《科學(xué)畫報(bào)》，注重編譯科學(xué)書籍，通過創(chuàng)辦雜志、舉行通俗科學(xué)演講等方式，在傳播科學(xué)知識(shí)方面做出了重要貢獻(xiàn)。中華學(xué)藝社的前身——丙辰學(xué)社發(fā)行《學(xué)藝》，該雜志上刊載的文章內(nèi)容頗為廣泛，涵蓋自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)，涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文、氣象、工業(yè)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、教育、語言、歷史、社會(huì)學(xué)等各種學(xué)科專業(yè)。另外，中華學(xué)藝社還非常重視譯著書籍，到抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，該社就已經(jīng)出版《學(xué)藝叢書》26種，這些對傳播科學(xué)知識(shí)也起了重要作用。中華自然科學(xué)社對于中國科學(xué)的發(fā)展也發(fā)揮過很多積極作用。中華自然科學(xué)社編輯發(fā)行的《科學(xué)世界》是該社創(chuàng)辦最早的普及科學(xué)刊物，同時(shí)還出版了一些科學(xué)叢書，舉辦了科學(xué)講演會(huì)和科學(xué)展覽會(huì)。

其次，學(xué)會(huì)通過引進(jìn)科學(xué)方法與民主精神培養(yǎng)新式人才，在一定程度上促進(jìn)了中國科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。如中國科學(xué)社自成立后，一直積極致力于科學(xué)宣傳與普及。1915年創(chuàng)辦的《科學(xué)》在體裁上首次采用漢字橫排版和西文句讀。此后發(fā)行的科學(xué)刊物大都效法《科學(xué)》，如《學(xué)藝》雜志于1917年4月創(chuàng)刊，初為季刊，采用豎排本，1920年4月改為月刊，改用橫排本，每年出10冊。中華學(xué)藝社還通過積極譯著科學(xué)書籍、出版科學(xué)叢書、召開學(xué)術(shù)年會(huì)、舉辦科學(xué)演講等途徑進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。同時(shí)，興辦學(xué)藝大學(xué)、學(xué)藝中學(xué)，大力開展科學(xué)教育，培育新式人才。

總之，伴隨著學(xué)會(huì)的興起，我國近代愛國思想也開始萌芽發(fā)展。特別是科學(xué)救國思想的啟蒙和五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期民主、科學(xué)思想的普及，都通過學(xué)會(huì)的各種實(shí)踐活動(dòng)，開闊了國人的知識(shí)視野，傳統(tǒng)的迷信、愚昧觀念在潛移默化中得以蕩滌，科學(xué)觀念漸入人心，從而為科學(xué)的近代化奠定了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)［12］。學(xué)會(huì)與近代愛國思想二者之間相互促進(jìn)、共同發(fā)展，一起為開啟民智、啟迪科學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。

［1］何志平，等.中國科學(xué)技術(shù)團(tuán)體［M］.上海：科學(xué)普及出版社，1990.

［2］范鐵權(quán).近代中國科學(xué)社團(tuán)研究［M］.北京：人民出版社，2011.

［3］蔡尚思，方行.譚嗣同全集（下冊）［M］.北京：中華書局，1981.

［4］虞和平.經(jīng)元善集［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2011.

［5］竺可楨傳編輯組.竺可楨傳［M］.北京：科學(xué)出版社，1990.

［6］鄒魯.回顧錄［M］.長沙：岳麓書社，2000.

［7］李喜所.近代中國的留美教育［M］.天津：古籍出版社，2000.

［8］陳群.李四光傳［M］.北京：人民出版社，1984.

［9］朱庭祺.美國留學(xué)界［N］.庚戌年留美學(xué)生年報(bào)，2011-10-05.

［10］任鴻雋.中國科學(xué)社社史簡述［J］.中國科技史料，1983（1）：2-13.

［11］陳獨(dú)秀.新青年［J］.新青年，1916（6）：1-5.

［12］范鐵權(quán).中國科學(xué)社與中國科學(xué)的近代化［J］.天津社會(huì)科學(xué)，2003（2）：138-139.

［Abstract］The history of Science and Technology of Association is not long，during Hundred Days'Reform，a group of societies appeared all over the country.At the same time，with the rise of modern society，the patriotic thoughts also began to sprout.Both of them，with each other to promote common development，and play a tremendously positive role in the process of the reform of the traditional Chinese culture.A review of this history is not only for learning from the past but also for searching related literature and material，and put forward the future development direction，and so on.

［Key words］Science and Technology of Association；the patriotic thoughts；The May 4th Movement

Study on the Relationship between the Uprising of Modern Chinese Society and the Enlightenment of Patriotism

ZHANG Nan
（Development Research Center of China Association for Science and Technology，Beijing 100038，China）

*本文為中國科協(xié)學(xué)會(huì)部課題“學(xué)會(huì)重點(diǎn)研究問題”的部分研究成果之一。