袁 禮

(廈門大學(xué) 教育研究院，廈門361005)

一、人文主義與大學(xué)建筑的相遇

早期的大學(xué)沒有自己的校園，大學(xué)是由一些同鄉(xiāng)會(huì)組成聯(lián)盟的稱號(hào)，從博洛尼亞大學(xué)創(chuàng)建時(shí)起，師生都是在租來的屋子里討論學(xué)習(xí)，在教堂中舉行各種典禮和考試。后來，巴黎大學(xué)開始擁有自己的部分學(xué)舍，學(xué)舍最初只是作為宿舍用，隨后慢慢地融合了教學(xué)、自習(xí)、討論、居住等功能。

隨著大學(xué)的發(fā)展和學(xué)生數(shù)量的增多，大學(xué)逐步獲得了屬于自己的固定資產(chǎn)。在1420 年之后，出現(xiàn)了一種特殊類型的建筑，號(hào)稱“智慧之屋”，即在1365 ～1367 年建成的以博洛尼亞的西班牙學(xué)社為原型的教學(xué)學(xué)舍，學(xué)舍房間圍繞著有拱頂?shù)耐ピ航ǔ?。漸漸地，“智慧之屋”不再是居住的地方，在現(xiàn)代早期變成了正式的大學(xué)建筑，有著演講廳、討論室、圖書館、膳宿室、管理室、檔案室，以及一個(gè)舉行畢業(yè)典禮的大廳?！爸腔壑荨币沧兂闪诉@些華麗大學(xué)的大學(xué)建筑的通用名稱〔1〕?！按髮W(xué)建筑和圖書館的出現(xiàn)，確實(shí)在知識(shí)方面獲得了幸運(yùn)的結(jié)果，這就是人文主義便于傳播的因素之一”〔2〕。

中世紀(jì)后期的大學(xué)繼承了教堂的傳統(tǒng)，它們善于運(yùn)用建筑形態(tài)來表達(dá)各自的理想。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑是挑戰(zhàn)宗教舊倫理的先鋒，這一時(shí)期，以文藝復(fù)興建筑為代表，它在造型上排斥象征神權(quán)至上的哥特式建筑風(fēng)格，建筑師基于對(duì)人道主義的肯定，希望借助古典的比例來重新塑造理想中古典社會(huì)的協(xié)調(diào)秩序。晚期中世紀(jì)大學(xué)紛紛完成以紀(jì)念性建筑來作為大學(xué)的標(biāo)志，它們將大學(xué)風(fēng)格和大學(xué)文化寓于它們獨(dú)創(chuàng)的建筑形態(tài)當(dāng)中。

在大學(xué)產(chǎn)生之初，中世紀(jì)的大學(xué)和其他社會(huì)組織一樣，都受到教會(huì)神權(quán)的嚴(yán)格控制。在中世紀(jì)晚期，歐洲人逐漸意識(shí)到，人作為社會(huì)存在，能夠創(chuàng)造和使用語言是人特有的本質(zhì)，自那時(shí)起，世界和人類形象的重心從關(guān)注事物的本質(zhì)轉(zhuǎn)移到探討人類的本質(zhì)上來，這是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的直接誘因。歷史學(xué)家為了突出人對(duì)自我意識(shí)的覺醒并與文藝復(fù)興區(qū)別開來，將這一時(shí)期在教育和文學(xué)領(lǐng)域中發(fā)生的運(yùn)動(dòng)稱作人文主義運(yùn)動(dòng)。十五世紀(jì)，人文主義最先興起在大學(xué)之外，爾后被意大利的大學(xué)首次吸收?！笆迨兰o(jì)中葉以后，除法國外，法國是1418 年危機(jī)之前人文主義最先繁盛的地方，人文主義越過意大利的邊界，擴(kuò)展到大學(xué)中;1500 年之后，人文主義才在大學(xué)中確立了永久的地位”〔3〕。

當(dāng)人文主義在大學(xué)確立了穩(wěn)固的地位以后，它和人一樣，也通過特有的方式表達(dá)自己的訴求。人文主義除了以關(guān)于人文研究、人的研究和人文作品這樣的形式表達(dá)人文精神以外，另一個(gè)重要的途徑便是通過大學(xué)建筑表現(xiàn)出來?！叭宋闹髁x的語言觀同樣影響了文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)。通過人文研究的教學(xué)間接形成了藝術(shù)家的人文主義傾向”〔3〕。中世紀(jì)人文主義藝術(shù)家不僅在文學(xué)、雕刻、繪畫等方面弘揚(yáng)人性，同樣也將人文精神融入到大學(xué)建筑之中，能讓身處其中的人在此環(huán)境中以自我教育的方式而獲得有益于自身的道德使命感。

隨著大學(xué)的發(fā)展，人文主義成為大學(xué)自身的重要特征，這也是大學(xué)能夠超越其他組織的關(guān)鍵。現(xiàn)代大學(xué)由空間文化和非空間文化構(gòu)成，建筑形態(tài)是表現(xiàn)空間文化的主體，教師和制度是體現(xiàn)非空間文化的主體，這兩種文化看似分離，實(shí)質(zhì)卻是一致的，因?yàn)閺慕ㄖ螒B(tài)上體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵由一所大學(xué)的歷史和人文決定。這兩種截然不同的文化形態(tài)各自以不同的方式在教育中發(fā)揮作用，無形的非空間文化的傳遞通過有形的教育方式有意識(shí)地進(jìn)行，而有形的空間文化的傳播是以無形的陶冶方式自發(fā)進(jìn)行的，它在一個(gè)更寬廣的知識(shí)層面影響著學(xué)生的意識(shí)，這種影響往往更深刻、更全面。從這個(gè)意義上來說，一所好的大學(xué)至少要有兩類大師，一類是教學(xué)大師，另一類就是大學(xué)建筑。這兩種大師以不同的方式從不同的層面豐富學(xué)生的知識(shí)和情感，影響人文傳播，并引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到最終的善。如果大學(xué)建筑具備了大師的性格，那么它就實(shí)現(xiàn)了人文關(guān)懷的部分意義。

二、整體建筑形態(tài)上的價(jià)值觀

在20 世紀(jì)中期，現(xiàn)代建筑已在世界上確立了自己的地位?，F(xiàn)代建筑以突破傳統(tǒng)建筑模式為特征，提倡以追求實(shí)用為首要目標(biāo)，摒棄裝飾，表現(xiàn)自我個(gè)性。美國作為現(xiàn)代建筑的先鋒之一，很快將現(xiàn)代建筑引入大學(xué)校園。在現(xiàn)代建筑進(jìn)入大學(xué)校園之始，耶魯大學(xué)發(fā)生了一件非常有趣的事情。

耶魯大學(xué)是美國高校藝術(shù)教育的重鎮(zhèn)，1961年，耶魯大學(xué)藝術(shù)與建筑學(xué)院決定開始建造自己的系館，并且交由當(dāng)時(shí)藝術(shù)與建筑學(xué)院的院長保羅·魯?shù)婪蛟O(shè)計(jì)。保羅·魯?shù)婪蚴鞘澜缰F(xiàn)代建筑師，當(dāng)年他提交了六份設(shè)計(jì)方案，均遭到否決，最終在他第七次方案提交之時(shí)得到校方批準(zhǔn)。該系館于1963 年建成，又被稱作A＆A 大樓。大樓共七層，但在七層內(nèi)部包含各式層高的樓層超過30個(gè)，內(nèi)部空間十分復(fù)雜，建筑外墻由現(xiàn)澆清水混泥土裝飾，整體上呈現(xiàn)桔黃色色調(diào)。由于采用的是全新的建筑風(fēng)格，它所呈現(xiàn)的體量和特征都不具備傳統(tǒng)特色，并且外表顯得極度粗糙，因而被認(rèn)為是世界著名的“粗野主義”建筑之一。現(xiàn)在，耶魯大學(xué)這棟A＆A 大樓被寫進(jìn)建筑學(xué)教科書，成為現(xiàn)代建筑家們熱心宣揚(yáng)的現(xiàn)代建筑范例。

對(duì)于保羅·魯?shù)婪虮救藖碚f，這棟建筑無疑是他的杰作，對(duì)于缺乏人文素養(yǎng)和傳統(tǒng)美學(xué)積累的建筑師來說，他們更加為這棟敢于打破傳統(tǒng)的現(xiàn)代建筑作品而歡欣鼓舞。然而，當(dāng)現(xiàn)代派建筑師在為此類建筑津津樂道的時(shí)候，他們可能并不關(guān)注發(fā)生在這棟建筑背后的一些災(zāi)難。耶魯大學(xué)中心校園的大多建筑都保持中世紀(jì)的建筑風(fēng)格，耶魯以其校園的哥德式建筑風(fēng)格聞名〔4〕。在布局嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格典雅的古老校園里，耶魯大學(xué)突然冒出這樣一棟極不協(xié)調(diào)的粗野建筑，而且這棟建筑出自建筑與藝術(shù)學(xué)院，那里的學(xué)生都有著非常高的藝術(shù)修養(yǎng)和審美追求，所以自從它建立開始就遭到耶魯學(xué)生的激烈反對(duì)。耶魯?shù)膶W(xué)生感覺到這是一棟可怕的房子，“沒頭沒腦”的樣子極像一頭怪獸，它扼殺學(xué)生的審美情感，那些學(xué)生寧愿在校園的一個(gè)角落搭個(gè)帳篷上課，也不愿呆在自己不喜歡的怪房子里。耶魯學(xué)生的這種抗議方式并沒有受到校方的重視，學(xué)生們惱羞成怒，于是在1969 年的某天夜里，憤怒的學(xué)生往大樓里點(diǎn)了一把火，終于燒毀了這個(gè)“怪獸”!

以保羅·魯?shù)婪?Paul Rudolph)為代表的現(xiàn)代派建筑師秉承這樣的理念:建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)，如果要將建筑視為藝術(shù)品，那么參與設(shè)計(jì)過程的人越少越好，只有體現(xiàn)自我個(gè)性，才能成就獨(dú)一無二的作品。在這種理念的鼓舞下，現(xiàn)代建筑師刻意打破人們對(duì)建筑的常規(guī)印象，企圖以撕裂人們習(xí)以為常的審美習(xí)慣為途徑，來達(dá)到彰顯建筑師個(gè)人創(chuàng)造能力的目標(biāo)。其實(shí)，那些被譽(yù)為成功的現(xiàn)代建筑師的作品，除了能給人在初次見面時(shí)就有“耳目一新”的效果以外，它們難以激起人們的共鳴，讓人產(chǎn)生一種“看久了就想走，走了就不想再來”的心理，它所使用的形式手段經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)，以至于會(huì)發(fā)生耶魯學(xué)生燒建筑的悲劇。

上述事件在20 世紀(jì)60 年代的美國大學(xué)里發(fā)生并不是偶然，它僅僅是現(xiàn)代派建筑在企圖侵占傳統(tǒng)大學(xué)領(lǐng)地時(shí)而引起學(xué)生心理沖突的表現(xiàn)之一。透視整個(gè)事件，在學(xué)生排斥這些粗俗的現(xiàn)代建筑的情緒以外，它更加向現(xiàn)代建筑師傳遞了這樣一個(gè)信號(hào):學(xué)生的感受不是可有可無的，大學(xué)建筑由不得建筑師為所欲為。這個(gè)信號(hào)的實(shí)質(zhì)就是，設(shè)計(jì)師和學(xué)生之間在建筑形態(tài)的整體價(jià)值取向上產(chǎn)生沖突，學(xué)生呼喚大學(xué)建筑體現(xiàn)人文情懷。有人文情懷的建筑會(huì)激發(fā)人們交流的愿望，它讓每個(gè)人都想表達(dá)，并產(chǎn)生審美體驗(yàn)。建筑的好壞不是看外表有多高，費(fèi)用有多昂貴，而在于它是否能成功地把人們的生活經(jīng)驗(yàn)與情感統(tǒng)一起來，只有這一點(diǎn)做到了，一切維系大學(xué)建筑的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和審美元素的基礎(chǔ)就會(huì)牢固，在這個(gè)基礎(chǔ)上再尋求變化與自由的建筑，才能為公眾認(rèn)可，并成為大學(xué)里的優(yōu)秀人文文化。

三、大學(xué)宿舍的人文關(guān)懷

大學(xué)建筑除了在表現(xiàn)和傳承人類基本的倫理觀以外，它并不排斥大學(xué)本身的性格?！敖ㄖ问奖憩F(xiàn)的審美特征是藝術(shù)的，但其精神功能卻是倫理的”〔5〕。大學(xué)建筑的倫理責(zé)任不等于要滿足學(xué)生的一切需要，因?yàn)樗旧砭邆涓L遠(yuǎn)的責(zé)任，那就是，大學(xué)需要通過自身性格來影響學(xué)生未來的生活習(xí)慣，這個(gè)生活習(xí)慣有益于學(xué)生潛能的發(fā)揮和生活品質(zhì)的提高，而不是默認(rèn)讓學(xué)生停留在當(dāng)前的生活狀態(tài)上?；诖朔N認(rèn)識(shí)，大學(xué)建筑的倫理意義便與現(xiàn)代社會(huì)的享樂主義觀和服務(wù)價(jià)值觀迥然不同，因?yàn)?，?dāng)前的享樂，會(huì)縱容學(xué)生不良習(xí)慣的生長并貽害無窮。

大學(xué)宿舍是大學(xué)建筑體現(xiàn)人文關(guān)懷的一個(gè)重要方面。在中世紀(jì)，宿舍不僅是休息場所，它同樣是學(xué)習(xí)場所，并且從14 世紀(jì)末開始，一些大學(xué)學(xué)舍成了真正的知識(shí)生活的中心〔6〕。早期大學(xué)的宿舍都有公共活動(dòng)空間，如圖書館、自習(xí)室、討論室。學(xué)生與學(xué)生之間像家庭成員一樣共同享用公共空間，例如公共自習(xí)場所有些像精致的咖啡館，以至于每個(gè)人都愿意來到這里學(xué)習(xí)和交流。在這樣的環(huán)境里，人的心靈是自由開放的，學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活可以很好地結(jié)合起來，很少有人會(huì)在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生孤立感。昔日陳嘉庚先生在設(shè)計(jì)廈門大學(xué)宿舍的時(shí)候充分考慮到了這一點(diǎn)，他設(shè)計(jì)的宿舍有公共走廊，它的外形上顯得十分優(yōu)美，有拱券，有柱子，有瓷器欄桿。這種走廊是半開放空間，既是公共過路場所，也是學(xué)生學(xué)習(xí)場所，因?yàn)樽呃壬峡梢苑胖脮?、椅子、茶幾，學(xué)生們可在這公共走廊上自由學(xué)習(xí)，這種環(huán)境就突出了大學(xué)的性格，它綜合了圖書館、休閑和宿舍多種功能，和中世紀(jì)大學(xué)學(xué)舍非常相似。

如今，新建的大學(xué)宿舍與賓館相似，它和商品房一樣進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，完全從實(shí)用主義角度出發(fā)，這樣生產(chǎn)出來的宿舍既粗陋，又奢侈，每個(gè)人都獨(dú)自占用固定的私人空間，其利用率大大降低。學(xué)生在這樣的環(huán)境里養(yǎng)成了自我特性，他們不愿與他人共處，不想與他人交流，左鄰右舍可能老死不相往來，他們?cè)诠铝e人的同時(shí)，也被別人孤立。這樣的環(huán)境儼然一個(gè)收容所，它不僅不利于學(xué)生人格的發(fā)展，而且背離大學(xué)教育的目標(biāo)。

大學(xué)建筑倫理責(zé)任的另一層含義，就是它擔(dān)負(fù)著傳播人類某些重要價(jià)值觀的任務(wù)。這些價(jià)值觀有益于社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步，有益于人類文明的傳承，它是理想社會(huì)所必需的品質(zhì)。這些重要的價(jià)值觀在類似學(xué)舍的宿舍里可以得到很好地傳播，那是由于早期宿舍的設(shè)計(jì)形式?jīng)]有把人從集體中分離開來，它充滿生活元素，創(chuàng)設(shè)足以吸引學(xué)生交往和學(xué)習(xí)的環(huán)境，為每個(gè)人提供溝通的機(jī)會(huì)，那樣的宿舍環(huán)境是有人情味的。

大學(xué)的人文關(guān)懷和現(xiàn)代社會(huì)的人文關(guān)懷所面臨的危險(xiǎn)一樣，那就是人不再被動(dòng)地遭受明顯的制度戕害，而是轉(zhuǎn)為主動(dòng)地淪為物質(zhì)的奴隸。這種危險(xiǎn)在大學(xué)中不斷加深，尤其是在建筑上，現(xiàn)代建筑從設(shè)計(jì)方面迫使人屈從于有限的物質(zhì)環(huán)境，很多人忽略了這種潛在危險(xiǎn)的存在。這種危險(xiǎn)是隱形的，影響卻是久遠(yuǎn)的。大學(xué)的主要目標(biāo)之一是幫助學(xué)生為未來生活做準(zhǔn)備，要確定讓學(xué)生在大學(xué)里所受到的影響不至于給未來生活帶來壞處，那么，創(chuàng)設(shè)必要的條件極力讓學(xué)生抵制這種危險(xiǎn)，則是新時(shí)期人文關(guān)懷的應(yīng)有之義，這種人文關(guān)懷在大學(xué)建筑上以倫理責(zé)任體現(xiàn)出來。

大學(xué)建筑是從事高等教育活動(dòng)的人接觸最多的，也是對(duì)高等教育活動(dòng)本身產(chǎn)生重大影響的事物，然而，無論是教師還是教育研究者，他們對(duì)大學(xué)建筑的關(guān)注卻最少。大學(xué)建筑的使用主體忽視了大學(xué)建筑的深層意義，加上現(xiàn)代教育活動(dòng)中美學(xué)教育的極度匱乏，這兩個(gè)因素是造成當(dāng)今大學(xué)建筑背離人文的關(guān)鍵。

四、大學(xué)空間布局的人文反映

校園建筑的空間布局結(jié)構(gòu)往往是學(xué)校管理思維與治學(xué)理念的反映，可從中窺視學(xué)校的人文傳統(tǒng)。我們來到當(dāng)今大學(xué)城就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里都是整齊的水泥馬路，兩旁各自栽上一排樹;千篇一律的建筑排列在馬路兩旁，都是一個(gè)朝向，一排又一排，與工廠沒有任何差異，造型極其呆板;有專門的綠化地帶，這些綠化是可見的禁區(qū)，房子、人、綠化地完全分離;也有運(yùn)動(dòng)場地，自成一區(qū)。總之，教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、道路、綠化區(qū)層次分明，各自獨(dú)立地被摻雜在一起，像個(gè)大雜儈，沒有形成一個(gè)整體。人身在其中倍感壓抑，來了一次，不想再來。這種由功能區(qū)組合而成的校園就是典型的空間文化荒蕪的校園，雖然表面看似功能完善，實(shí)際上并不符合人的各種需要，甚至它還讓人從心理上感到煩亂。

國內(nèi)東部某高校的新校區(qū)就是典型的例子。你一靠近大門，就發(fā)現(xiàn)一條偌大的畫滿各種交通線的柏油路，可以明顯看到它直接通往校園最深處。另外，校門已經(jīng)突破了傳統(tǒng)門的觀念，它變成一個(gè)名副其實(shí)的收費(fèi)站，形象地說，這個(gè)校門與高速公路的收費(fèi)入口沒有任何差別，車輛在通行桿面前走走停停，步行的人只能從兩邊狹小的旁道中進(jìn)去，進(jìn)去后還擔(dān)心身后的車輛會(huì)撞過來，因?yàn)橹鞲傻朗菫檐囕v設(shè)計(jì)的。在寬敞的柏油路上，車輛由于暢通無阻因而可以加快速度，人只能沿著小小的路邊謹(jǐn)慎行走。從最近的入口走到教學(xué)樓，大概平均要十幾分鐘，在這個(gè)過程中，你幾乎可以一眼看到校園里所有的柏油路，它毫無遮掩，所以在校內(nèi)和校外的感覺幾乎沒有差別。教室的設(shè)計(jì)是最失敗的，因?yàn)樗际遣捎弥虚g走廊式布局，教室單面采光，這種單面采光的教室只有靠外邊的墻有窗戶，而走廊一面卻不開窗，無論是學(xué)生還是老師，他們必須忍受來自一側(cè)光線的刺激，為了緩和由光線和封閉空間帶來的不適，教室里一年四季要打開空調(diào)和電燈，僅從生態(tài)和人性化角度來講，它是典型的失敗范例。除了教室、門和馬路，校園在整體上設(shè)計(jì)也非常牽強(qiáng)，它故意用一大片人造草地和湖泊將宿舍區(qū)和教學(xué)區(qū)隔離得非常遠(yuǎn)，從教學(xué)樓穿過湖區(qū)到達(dá)宿舍的最短路程要走二十幾分鐘，這樣的綠化除了起著美化和隔離的作用以外，反而阻礙了學(xué)生生活。

學(xué)科的分化導(dǎo)致知識(shí)分裂，使共同語言在校園中慢慢減少，人被分割在一個(gè)個(gè)狹小的知識(shí)域中，彼此之間難以對(duì)話。除此以外，現(xiàn)代管理理念深入大學(xué)內(nèi)部，校園布局以管理為導(dǎo)向，各種功能集中、分工明顯的校舍成批建立，使現(xiàn)代校園看似一個(gè)整體，實(shí)際卻由無數(shù)個(gè)封閉的小世界組合而成，這種以管理為導(dǎo)向的布局理念將人置于學(xué)校的邊緣。很多大學(xué)不僅不重視新建筑的意義，就連對(duì)舊有的建筑也十分冷漠。許多歷史悠久的古老大學(xué)將自己的老建筑當(dāng)做珍品一樣去保護(hù)，而國內(nèi)許多大學(xué)則不但不重視老建筑，反而將老建筑視為一種負(fù)擔(dān)，急于將其拆毀重建，如某大學(xué)拆舊校門仿造舊的新校門;或者全盤翻新，如福建某校對(duì)古建筑的里里外外全部按照現(xiàn)代房屋標(biāo)準(zhǔn)化整改;更有甚者，為了發(fā)展新校區(qū)而將某些老校區(qū)整體變賣出去。

國內(nèi)大學(xué)如此對(duì)待他們的建筑不得不引起我們深思:它們究竟是以舊事物為恥呢，還是根本沒有看到建筑對(duì)于一所大學(xué)的意義?如果是以舊建筑為恥，那說明以前的建筑留不住今天的人心，由于它的粗糙和低劣，明顯地讓人產(chǎn)生厭惡感，這是因?yàn)椤皩徝朗且环N精神活動(dòng)，審美要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是說，沒有這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，審美就成為不可能”〔7〕。但前車之鑒，后事之師，今天的人們應(yīng)該會(huì)將學(xué)校建設(shè)得更有人文氣息，可事實(shí)是，就如許多大學(xué)城校區(qū)一樣，它的新建筑越來越遠(yuǎn)離大學(xué)的特色和味道，它們不僅在形式上離大學(xué)的特征越來越遠(yuǎn)，而且它讓大學(xué)的人文氣息消失殆盡。形式上的大學(xué)消失之后，精神上的大學(xué)還會(huì)存在嗎?

五、建筑規(guī)劃中的人文關(guān)懷

與國內(nèi)大學(xué)不同的是，臺(tái)灣的大學(xué)在對(duì)建筑保護(hù)和建筑規(guī)劃上更注重體現(xiàn)人文精神，一個(gè)典型的案例就是國立臺(tái)灣大學(xué)(以下簡稱“臺(tái)大”)的人文大樓。臺(tái)大的人文大樓屬于臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院，是為了因應(yīng)文學(xué)院內(nèi)空間不足、院內(nèi)系所之間過于分散而籌劃興建。但其興建經(jīng)歷了一些阻礙，包括經(jīng)費(fèi)不足、土地選擇問題以及建筑設(shè)計(jì)爭議，至2012年，此工程案第三度提交給環(huán)保署環(huán)評(píng)審查會(huì)，但因?yàn)槎辔唤淌谂c藝文界人士的反對(duì)，最終環(huán)評(píng)會(huì)決議“補(bǔ)件再審”〔8〕。之前從2008 年開始，到2010 年的時(shí)候，人文大樓建筑規(guī)劃方案已經(jīng)經(jīng)歷了“基地確定”、“量體確定”、“量體設(shè)計(jì)”、“建筑設(shè)計(jì)”、“細(xì)部設(shè)計(jì)”這幾個(gè)階段。按校規(guī)劃小組統(tǒng)計(jì)，為了征求公眾意見，全校舉行公開說明會(huì)6 次，專家座談會(huì)2 次，校園規(guī)劃小組委員會(huì)提案討論8 次，校務(wù)發(fā)展規(guī)劃委員會(huì)提案討論5 次〔9〕。那為何在經(jīng)過如此慎密的討論之后，這個(gè)項(xiàng)目到了七年后的今天依然會(huì)被否決呢?這中間是否隱藏著特別的公共決策游戲規(guī)則?

臺(tái)大文學(xué)院最初只有歷史系、中文系和哲學(xué)系，后來經(jīng)過擴(kuò)展，規(guī)模有很大的變化，逐漸造成使用空間不足的問題。由于校方經(jīng)費(fèi)短缺，它只能依靠社會(huì)捐贈(zèng)來改善辦公條件。在2006 年，華碩電腦董事長施崇棠同意給臺(tái)大捐贈(zèng)五億四千萬修建人文大樓，但前提是，臺(tái)大需要把人文大樓的設(shè)計(jì)權(quán)交給由施崇棠資助的觀樹教育基金會(huì)執(zhí)行。學(xué)院的長期發(fā)展目標(biāo)是希望能建立一個(gè)完整的人文藝術(shù)學(xué)園，以文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院和外國語文學(xué)院為主要機(jī)構(gòu)，同時(shí)設(shè)立各種綜合性的人文研究中心，成為一個(gè)完整并具有特色的人文藝術(shù)學(xué)區(qū)，也期待新的大樓建成之后，能讓人一進(jìn)校門就能感受到臺(tái)大豐厚的人文和藝術(shù)氣息〔9〕。

接受到巨額的捐贈(zèng)讓文學(xué)院的理想看似即將實(shí)現(xiàn)了，意想不到的是，在有了錢之后，文學(xué)院連同全校師生開始進(jìn)入一個(gè)恐慌時(shí)期。文學(xué)院新人文大樓基地被確定在校園入口左側(cè)，而附近正好有三棟古老的建筑，由于這些老建筑外形有洞，風(fēng)格特殊，大家又稱之為“洞洞館”，如果不拆除這些老建筑，則影響新人文大樓的建設(shè)空間，因而校方只能計(jì)劃拆除之。校方的決定立即引起師生的反對(duì)，“當(dāng)校方接受5.4 億元捐款后，即將要拆洞洞館之際，引起一些學(xué)生與教授的反彈。他們反對(duì)拆除這三棟具有歷史的建物，有的人甚至認(rèn)為這是校方向錢低頭的表現(xiàn)”〔10〕。

師生們對(duì)于老建筑的情懷不得不引起校方的重視，但新人文大樓的興建也是大勢(shì)所趨，在新與舊之間究竟作何取舍呢?在經(jīng)過多方商議之后，最終以“拆除兩棟，保留一棟”為妥協(xié)方案。然而一波未平，一波又起，在基地的選址確定之后，新建筑的設(shè)計(jì)又引起更大的爭議。由教育基金會(huì)委托的建筑師所設(shè)計(jì)出來的人文大樓引起臺(tái)大師生的強(qiáng)烈反對(duì)，原因就是大樓的設(shè)計(jì)方案與臺(tái)大傳統(tǒng)風(fēng)格不協(xié)調(diào)，超高層建筑破壞了校園歷史感與和諧感，讓校園里的人倍感壓抑，師生抗議這棟建筑的設(shè)計(jì)嚴(yán)重違背了人文關(guān)懷這一傳統(tǒng)，并批判其為“公共決策的災(zāi)難”。根據(jù)臺(tái)大主頁介紹，由于新人文大樓位于校門入口、椰林大道之始點(diǎn)位置，兼處校園與都市介面空間，將成為重要地標(biāo)性建筑物。另外，基地所在位置位于校門口左側(cè)，對(duì)教職員及學(xué)生而言具有相當(dāng)歷史情感與時(shí)代使命，更是凝聚師生校園意識(shí)的精神指標(biāo)，學(xué)校充分公開意見，以使整個(gè)設(shè)計(jì)過程能加入各種不同觀點(diǎn)，拓展所考慮之觀點(diǎn)與理念的范圍，并求在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史記憶與自身風(fēng)格之間取得平衡〔9〕。

建筑師設(shè)計(jì)的超高層建筑完全不顧及臺(tái)大整體風(fēng)格與傳統(tǒng)，人文大樓建案量體太大，高度太高，校方希望降低人文大樓總量體，并兼顧校園歷史建筑的風(fēng)格，維持椰林大道整體景觀的和諧。在廣大師生的抗議下，人文大樓的修建一直沒有進(jìn)展，設(shè)計(jì)師只得多次更改建筑設(shè)計(jì)方案。師生代表要求建筑設(shè)計(jì)手法要考慮與校園整體空間歷史文化的一致，希望能彰顯校園人文精神，但建筑師卻堅(jiān)定地表明自己體現(xiàn)的正是人文精神。從建筑師的回應(yīng)來看，建筑師所認(rèn)為的人文精神和大學(xué)師生所理解的人文精神不但不一樣，而且截然相反。站在建筑師的角度來講，能夠體現(xiàn)建筑師個(gè)人意志的，便是人文精神表現(xiàn);而在師生角度來看，個(gè)人意志必須服從整體風(fēng)格和歷史傳統(tǒng)，使建筑表現(xiàn)人們共同情感并與整個(gè)校園文化協(xié)調(diào)起來才是人文精神的表現(xiàn)。馬歇爾·伯曼(Marshall Berman)指出:“現(xiàn)代性是對(duì)空間、時(shí)間、自我及他人的一種共通而普同的生活經(jīng)驗(yàn)方式，應(yīng)允許我們冒險(xiǎn)、成長、樂觀、轉(zhuǎn)變自己及世界——但同時(shí)又威脅著我們要破壞我們所有的一切，所知的一切，所在的一切。”①正是現(xiàn)代建筑師所秉承的現(xiàn)代性理念從根本上觸犯了堅(jiān)持人文傳統(tǒng)的人們，人文大樓的爭議才會(huì)如此激烈。這讓我們思考:校園建筑究竟如何來接續(xù)人文傳統(tǒng)，是在現(xiàn)有的空間文化上積累已有的人文傳統(tǒng)，還是要隔斷已有的傳統(tǒng)而以不連續(xù)的方式來創(chuàng)造新的人文精神?

設(shè)計(jì)人文大樓的很大難處便在于如何和附近建筑物取得和諧，如何與農(nóng)業(yè)陳列館在建筑上相得益彰，以及如何將此建筑賦予“人文素養(yǎng)”，如何營造“臺(tái)大校門意象”。有些人認(rèn)為建筑師的設(shè)計(jì)不具人文素養(yǎng)，而建筑師則認(rèn)為自己是希望透過現(xiàn)代主義建筑傳遞“人文精神”，展現(xiàn)“當(dāng)代性”并且連結(jié)跟老建筑的關(guān)系。如此一來，便產(chǎn)生了“一個(gè)人文，‘各自表述’”的情況。畢竟每個(gè)人都有一套自己的美學(xué)觀點(diǎn)，因此想要形成共識(shí)，只有經(jīng)過不斷的討論與協(xié)調(diào)才可能做到〔11〕。建筑師與大學(xué)成員的觀點(diǎn)一直處于僵持階段，2013 年，6 年過去了，建筑師提出了第十個(gè)修改方案，臺(tái)大和捐贈(zèng)方依然沒有就人文大樓的建造規(guī)劃達(dá)成一致。

文學(xué)院自籌建以來，每一個(gè)規(guī)劃圖都根據(jù)學(xué)校行政程序，經(jīng)過院、規(guī)劃組、校發(fā)會(huì)，每個(gè)過程都要開說明會(huì)、公聽會(huì)，還會(huì)將相關(guān)內(nèi)容在公共網(wǎng)頁及時(shí)公開，讓所有人都能了解到規(guī)劃過程，并征求公眾的意見。人文大樓的建設(shè)過程充分體現(xiàn)了公眾參與、民主決策的人文精神，它是臺(tái)大精神的具體表現(xiàn)。在人文大樓興建計(jì)劃被確定前，已歷時(shí)6 年多，這個(gè)過程之所以如此漫長，是因?yàn)榕_(tái)大校方充分尊重師生與社會(huì)人士的意見，尊重所有人對(duì)大學(xué)建筑的意見，既讓所有人參與設(shè)計(jì)，也讓建筑融合每個(gè)人的情感，這是人文精神的必然要求。從中可以看出，校園建筑并非一個(gè)簡單的功能組合體，它從規(guī)劃決策之始一直到為后人所用，整個(gè)過程中的人文意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用功能本身。

六、結(jié)語

自從中世紀(jì)人文主義進(jìn)入大學(xué)以來，大學(xué)一直將人文精神視為自身的重要特征之一，并通過人文研究、人文傳播、人文制度構(gòu)建來表達(dá)對(duì)人文精神的關(guān)懷。大學(xué)建筑是構(gòu)成大學(xué)有形空間文化的主體，也是體現(xiàn)大學(xué)人文精神的重要部分，在建筑中弘揚(yáng)的人文精神是大學(xué)人文關(guān)懷的一部分。要成功地把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與情感統(tǒng)一起來，只有這一點(diǎn)做到了，一切維系大學(xué)建筑的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和審美元素的基礎(chǔ)就會(huì)牢固，在這個(gè)基礎(chǔ)上再尋求變化與自由的建筑，才能為公眾認(rèn)可，并成為大學(xué)里的優(yōu)秀人文文化?？山袢盏男@建筑在這方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，由于現(xiàn)代管理理念深入大學(xué)內(nèi)部，建筑規(guī)劃以管理為導(dǎo)向，各種功能集中、分工明確的校舍成批建立，這種以管理為導(dǎo)向的建筑理念將人置于學(xué)校的邊緣，實(shí)用精神與人文精神的決裂是現(xiàn)代大學(xué)建筑的最大現(xiàn)實(shí)。

注釋:

①見夏鑄九的《積累或是斷裂?臺(tái)灣大學(xué)人文大樓的設(shè)計(jì)爭議》，收入《大學(xué)與積累——2013 海峽兩岸大學(xué)的校園學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》第9 頁。

〔1〕M. Kiene，‘Der Palazzo della Sapienza-Zur italienischen Universitatsarchitektur des 15. und 16. Jahrhunderts’〔M〕. Rome:Romisches Jahrbuch fur Kunstgeschichte，1998:219 -271.

〔2〕雅克·韋爾熱.中世紀(jì)大學(xué)〔M〕.王曉輝，譯，上海:上海人民出版社，2007:144.

〔3〕希爾德·德·里德-西蒙斯，主編.歐洲大學(xué)史(第一卷中世紀(jì)大學(xué))〔M〕，張斌賢，程玉紅，等，譯. 保定:河北大學(xué)出版社.2008:514，505.

〔4〕Assorted Pictures of Yale's Campus.〔EB/OL〕. (2007-04-10)〔2015-01-10〕. http://zh. wikipedia. org/wiki/%E8%80% B6% E9% AD% AF% E5% A4% A7% E5%AD%B8.

〔5〕沈福煦.人與建筑〔M〕.上海:學(xué)林出版社，1989:80.

〔6〕G. Ouy. ‘Le college de Navarre， Berceau de l’Humanisme Francais'， in Enseignement et Vie Intellectuelle (Ⅸe-ⅩⅥe siecle)〔M〕. Paris:Actes du 95e Congres national des societes savantes ，1975:275 -299.

〔7〕周忠厚.美學(xué)教程〔M〕.濟(jì)南:齊魯書社，1988:239.

〔8〕林崇棠. 臺(tái)大工程環(huán)評(píng)3 度補(bǔ)件再審〔N〕. 聯(lián)合晚報(bào)，2012-11-13(A10/都會(huì)生活).

〔9〕國立臺(tái)灣大學(xué)規(guī)劃小組.人文大樓興建計(jì)劃〔EB/OL〕.〔2015-04-10〕.http://homepage. ntu. edu. tw/ ～cpo/plan_liberal.htm.

〔10〕蔡 萍. 有了人文館，要拆洞洞館，向錢低頭?〔N〕.聯(lián)合晚報(bào)，2006-06-19(3).

〔11〕許月苓，李芃萱. 失控的“水泥墳?zāi)埂?談現(xiàn)今人文大樓建案〔EB/OL〕.(2010-11-20)〔2015-01-10〕. http://cpaper-blog.blogspot.tw/2010/11/blog-post_20.html.