張瑞敏，牛余鳳

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018

馬克思主義消費(fèi)理論對現(xiàn)代消費(fèi)觀構(gòu)建的啟示

張瑞敏，牛余鳳*

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018

摘要：馬克思主義消費(fèi)理論致力于分析消費(fèi)與人的發(fā)展過程中諸多因素的關(guān)系，闡明了消費(fèi)對社會以及人的健康發(fā)展的重要性。當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們在消費(fèi)領(lǐng)域出現(xiàn)了異化消費(fèi)、過度消費(fèi)等諸多不科學(xué)的消費(fèi)觀念，嚴(yán)重阻礙了社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，不利于和諧社會的構(gòu)建，對人們自身也產(chǎn)生了不利影響。針對我國現(xiàn)代消費(fèi)模式存在的問題，應(yīng)該進(jìn)一步學(xué)習(xí)和借鑒馬克思主義消費(fèi)理論，積極引導(dǎo)人們建立正確的消費(fèi)觀，協(xié)調(diào)消費(fèi)與人的健康發(fā)展、物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)、消費(fèi)與環(huán)境之間的關(guān)系，構(gòu)建與我國社會發(fā)展相適應(yīng)的科學(xué)消費(fèi)觀。

關(guān)鍵詞：馬克思主義消費(fèi)理論；中國現(xiàn)代消費(fèi)觀；消費(fèi)能力；精神消費(fèi)；人的健康發(fā)展

張瑞敏，牛余鳳.馬克思主義消費(fèi)理論對現(xiàn)代消費(fèi)觀構(gòu)建的啟示［J］.西南石油大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2015，17（3）：96-100.

Zhang Ruimin，Niu Yufeng.Marxist Theory on Consumption and its Significance in Forming Modern Consumption Concept in China［J］.Journal of Southwest Petroleum University：Social Sciences Edition，2015，17（3）：96-100.

引言

馬克思主義消費(fèi)理論從消費(fèi)在人的生存和發(fā)展中的地位、消費(fèi)和人的全面發(fā)展以及消費(fèi)和生產(chǎn)的關(guān)系等方面闡述了消費(fèi)對于人的發(fā)展和社會進(jìn)步的重要性。當(dāng)前，我國在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，不合理的消費(fèi)觀念接踵而來，嚴(yán)重影響我國社會主義事業(yè)的進(jìn)步和繁榮。深入學(xué)習(xí)馬克思主義的消費(fèi)理論，對于構(gòu)建正確的消費(fèi)觀有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

1　馬克思主義消費(fèi)理論的內(nèi)涵

消費(fèi)作為整個社會經(jīng)濟(jì)活動的重要一環(huán)，與人們的生活息息相關(guān)。馬克思和恩格斯在對資本主義社會消費(fèi)問題進(jìn)行剖析和對資產(chǎn)階級消費(fèi)理論進(jìn)行批判中產(chǎn)生了一系列關(guān)于消費(fèi)及相關(guān)問題的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)和看法的總和，構(gòu)成了馬克思主義消費(fèi)理論，并賦予了消費(fèi)理論豐富的內(nèi)涵。

1.1消費(fèi)是人類生存和發(fā)展的首要問題

生命是人類一切歷史活動的前提，有了生命，其他一切才有可能發(fā)生。馬克思指出，“人們?yōu)榱四軌蛏?，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”［1］。人類要生存，首先要解決的就是基本的生理需求，而物質(zhì)消費(fèi)則是滿足生理需求的重要途徑之一。在滿足了生理需求之后，人們?yōu)榍蟮眠M(jìn)一步的發(fā)展，就會轉(zhuǎn)向更高層次的精神需求，從而對精神文化產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)。對此，馬克思指出，“人們對精神文化產(chǎn)品的消費(fèi)過程，是精神生產(chǎn)者所創(chuàng)造的物‘人性化’的過程”［2］8?？梢?，人們對精神產(chǎn)品的消費(fèi)是促進(jìn)發(fā)展的重要途徑。因此，不管是物質(zhì)消費(fèi)還是精神消費(fèi)，都與人類的生存和發(fā)展密切相關(guān)。

此外，消費(fèi)是人類重要的實(shí)踐活動，消費(fèi)方式影響著人的生活方式。馬克思認(rèn)為，勞動是人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志。為了滿足自身需要，人們就會通過勞動進(jìn)行生產(chǎn)。如果說生產(chǎn)實(shí)踐是人的需要起點(diǎn)，那么滿足人們需要的終點(diǎn)便是人們進(jìn)行的消費(fèi)實(shí)踐［3］。消費(fèi)方式的健康與否，也會對人們的生活方式產(chǎn)生較大的影響。

1.2消費(fèi)與生產(chǎn)的辯證關(guān)系

關(guān)于消費(fèi)與生產(chǎn)的辯證關(guān)系問題，馬克思在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中提出了三方面的觀點(diǎn)：

（1）消費(fèi)與生產(chǎn)相互統(tǒng)一

馬克思指出，消費(fèi)和生產(chǎn)統(tǒng)一于社會發(fā)展過程。首先，生產(chǎn)本身也是一種消費(fèi)行為，因為在生產(chǎn)過程中不僅要支出、消耗個人的能力，同時也要對生產(chǎn)資料進(jìn)行消費(fèi)。其次，消費(fèi)直接是生產(chǎn)，因為人在以這種或那種方式進(jìn)行消費(fèi)時也生產(chǎn)和發(fā)展著自己。

（2）消費(fèi)與生產(chǎn)相互依賴

有了消費(fèi)，才會有生產(chǎn)，從而創(chuàng)造出產(chǎn)品，只有在消費(fèi)中產(chǎn)品才能得以最后完成。因此，生產(chǎn)依賴著消費(fèi)。消費(fèi)同樣依賴著生產(chǎn)，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造出消費(fèi)材料，從而完成消費(fèi)過程。

（3）消費(fèi)與生產(chǎn)相互創(chuàng)造

首先，生產(chǎn)創(chuàng)造著消費(fèi)。只有生產(chǎn)出來產(chǎn)品，消費(fèi)才有對象，消費(fèi)行為才能進(jìn)行。此外，消費(fèi)的性質(zhì)及內(nèi)容也都由生產(chǎn)來規(guī)定，沒有生產(chǎn)，就沒有消費(fèi)。其次，消費(fèi)創(chuàng)造著生產(chǎn)。產(chǎn)品的最后完成在于把它消費(fèi)掉，產(chǎn)品之成為產(chǎn)品的前提之一在于能夠被消費(fèi)掉。在消費(fèi)發(fā)生之后，又同時創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要，創(chuàng)造出生產(chǎn)的動力?；蛘哒f，只有產(chǎn)品被消費(fèi)，新的生產(chǎn)才能夠更好地實(shí)現(xiàn)。

1.3消費(fèi)與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系

人類得以生存和發(fā)展，離不開消費(fèi)。但是，消費(fèi)也是一把雙刃劍，科學(xué)的消費(fèi)能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，不合理的消費(fèi)則會阻礙人的發(fā)展甚至危及整個社會。馬克思認(rèn)為，滿足基本需求的消費(fèi)，是人的生存能力發(fā)展的前提條件，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的保證。是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑，是人的生命存在的前提和人類進(jìn)行社會活動的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)生產(chǎn)力水平不斷提高的有效途徑和提升勞動者素質(zhì)水平的首要條件。人的全面發(fā)展不僅需要物質(zhì)消費(fèi)水平的提高，更重要的是精神消費(fèi)的完善和精神境界的提高，這樣才能成為自由全面發(fā)展的人。

1.4消費(fèi)與環(huán)境的辯證關(guān)系

消費(fèi)要滿足人的物質(zhì)和精神需要，就要消耗自然資源。馬克思、恩格斯在研究以往觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，深入挖掘人與自然的關(guān)系，對前人關(guān)于人與自然界相互對立的觀點(diǎn)進(jìn)行突破，用辯證的眼光看待消費(fèi)與環(huán)境的關(guān)系。

（1）人與自然相互滲透

馬克思主義認(rèn)為，人與自然界不是彼此分離的，而是相互滲透的。馬克思說：“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界和自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！保?］人是在自然界長期進(jìn)化和發(fā)展的過程中出現(xiàn)的，人是融入在自然界當(dāng)中的，是自然界的一部分。同時，自然界不是單純的獨(dú)立個體，無論從理論領(lǐng)域還是實(shí)踐領(lǐng)域，自然界都與人類息息相關(guān)，是人的意識的一部分。所以，人和自然界都不是作為單獨(dú)的個體存在的，自然界為人類提供生存所必須的物質(zhì)材料，人的實(shí)踐活動又時刻影響和改變著自然界，彼此是相互依賴、共生發(fā)展的。

（2）人與自然環(huán)境相互作用

自然環(huán)境制約著人的物質(zhì)生產(chǎn)和生活活動，自然界為人類提供了生產(chǎn)和生活所需的大量資源，制約著人類社會發(fā)展的進(jìn)程。沒有自然界作為資源支撐，人類便無法進(jìn)行生產(chǎn)和生活。同時，人對自然環(huán)境的影響也是十分巨大的，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們觀念的變化，人類的活動對自然界的影響將會越來越大。

（3）人與社會環(huán)境相互作用

消費(fèi)的社會環(huán)境是指生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、科學(xué)文化等。社會環(huán)境的優(yōu)良與否對人的消費(fèi)水平、消費(fèi)質(zhì)量有著很大的影響。

2　我國現(xiàn)代消費(fèi)模式存在的問題

所謂消費(fèi)模式，是指在消費(fèi)觀念的影響下形成的消費(fèi)的主要內(nèi)容、特點(diǎn)和主要要求［2］13。什么樣的消費(fèi)觀就會造就什么樣的消費(fèi)模式，在當(dāng)前消費(fèi)觀念的指導(dǎo)下，我國消費(fèi)模式存在諸多問題。

2.1我國現(xiàn)代消費(fèi)模式現(xiàn)存問題透視

2.1.1消費(fèi)出現(xiàn)異化現(xiàn)象

（1）消費(fèi)目的異化

馬克思主義消費(fèi)理論指出，消費(fèi)這一社會活動的目的是為了滿足消費(fèi)主體人的需求。然而，隨著當(dāng)前人們消費(fèi)水平的提高，消費(fèi)主客體相互顛倒，導(dǎo)致消費(fèi)目的異化的現(xiàn)象層出不窮。目前，人們的消費(fèi)不再僅僅是因為需求而消費(fèi)，虛榮心和占有欲往往占了人們消費(fèi)的上峰。正如弗洛姆在《健全的社會》中所說的那樣：“我們獲得商品就是為了占有它們，我們滿足于無使用價值的占有?！保?］這種消費(fèi)觀念扭曲了消費(fèi)的本來目的，造成資源浪費(fèi)，加劇了社會不和諧因素。

（2）消費(fèi)價值觀異化

消費(fèi)價值觀異化突出表現(xiàn)在對商品符號的過度追求上。馬克思主義指出，使用價值和價值是商品的基本屬性，使用價值是物之所以成物的關(guān)鍵特征。過去，人們注重商品的使用價值，使商品得到了充分的利用。而現(xiàn)代消費(fèi)中，人們?yōu)榱俗汾s潮流和時尚，為了彰顯自己的身份和地位，越來越重視商品的符號而不是它的使用價值。消費(fèi)者寧愿付出更多的金錢和時間去購買“名牌”商品以尋找所謂的心理滿足，而忽視內(nèi)心最原始最真實(shí)的需求，進(jìn)而導(dǎo)致商品因符號化所產(chǎn)生的附加值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于它固有的價值。此時，消費(fèi)者在消費(fèi)價值觀異化的狀態(tài)下被物化成一種具有代表作用的社會符號，人也就被具有標(biāo)識身份特征作用的符號所操縱。

2.1.2消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理

隨著經(jīng)濟(jì)狀況的改善，國人手中的財富不斷增加，這提高了人們的消費(fèi)能力，有利于人們更加健康全面地發(fā)展。但是，我國目前的消費(fèi)結(jié)構(gòu)卻處于一種不合理的狀態(tài)，突出表現(xiàn)為物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)不平衡。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，2010年我國文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際增加值約為8 000多億元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國家同期文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值。

我國居民的文化消費(fèi)支出占可支配收入的比例嚴(yán)重偏低，與我國人均GDP水平不相符合［2］21。在度過了貧窮生活之后，鈔票的驟然增多使人們的物質(zhì)欲望不斷膨脹，出現(xiàn)攀比性的畸形消費(fèi)和對商品符號價值的極度張揚(yáng)。人們用于滿足物質(zhì)享受的消費(fèi)往往多于促進(jìn)自身發(fā)展的消費(fèi)，如有的富裕階層高價購買藝術(shù)品及書籍只是為了炫耀自己“有內(nèi)涵”，卻不是真正懂得欣賞。這種消費(fèi)的不平衡性會阻礙我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平和社會主義精神文明建設(shè)進(jìn)程。

2.1.3消費(fèi)方式不科學(xué)

（1）一次性消費(fèi)

一次性消費(fèi)表現(xiàn)為商品的使用價值未消耗殆盡就被棄之不用。當(dāng)今社會，一次性筷子、一次性洗漱用品等等隨處可見，不僅造成了資源的浪費(fèi)，還對環(huán)境造成了破壞。人們只注重是否“合潮流”，是否“時尚”，而不注重商品的使用價值是否存在。一次性消費(fèi)還表現(xiàn)在過度包裝上，人們追求豪華時尚的形式，在產(chǎn)品包裝上大作文章，造成資源的不合理使用，不利于健康消費(fèi)方式的養(yǎng)成。

（2）過度消費(fèi)

過度消費(fèi)是指與自身消費(fèi)水平不相適應(yīng)的消費(fèi)現(xiàn)象。這種消費(fèi)行為超越了現(xiàn)實(shí)承受能力，滿足了當(dāng)前享受，卻不利于長期發(fā)展。目前，我國生活消費(fèi)和生產(chǎn)消費(fèi)都存在嚴(yán)重的過度消費(fèi)現(xiàn)象。例如，因受社會風(fēng)氣的影響而不惜貸款購車買房的普通白領(lǐng)甚至中低收入者，承受著還貸的巨大壓力；高檔酒店提供的天價菜品，一些食用者仍絡(luò)繹不絕等等。在生產(chǎn)消費(fèi)中，我國的工業(yè)生產(chǎn)目前仍未擺脫高耗低效的粗放型增長模式，能源生產(chǎn)的增長滿足不了能源消耗的增長。人們對資源的過度消耗浪費(fèi)，造成自然短缺，這種消費(fèi)模式如果持續(xù)下去，地球的資源將面臨枯竭的危險。

2.2我國現(xiàn)代消費(fèi)模式的生成因素分析

2.2.1經(jīng)濟(jì)條件改善是導(dǎo)致異化消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)條件改善是引起消費(fèi)觀念變化的主要原因。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，給人民的生活帶來了極大的改善。居民的財富逐漸增多，消費(fèi)能力逐步提高，部分人迅速進(jìn)入了富豪的行列。生活的改善使極少數(shù)人不再滿足于僅維持生存的物質(zhì)消費(fèi)，而是產(chǎn)生了異化消費(fèi)心理，扭曲了消費(fèi)與需求的真實(shí)關(guān)系?！百徫镎?，常常是新物品尚未好好應(yīng)用即被丟棄。出產(chǎn)者，更時常是以技術(shù)之競爭，當(dāng)舊品尚未出清，即已推出新品”［6］。為了彰顯身份和地位、追求時尚和新潮而進(jìn)行的消費(fèi)比比皆是。同時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡產(chǎn)生了社會分層，處于不同階層的人消費(fèi)水平不同，享受的生活待遇也不同，這導(dǎo)致了人們追求財富和權(quán)力的最大化，從而被物所役使，產(chǎn)生異化消費(fèi)。

2.2.2文化水平和價值取向是影響消費(fèi)結(jié)構(gòu)的心理因素

文化水平和價值取向也是影響居民消費(fèi)的一個重要因素。文化水平不同的群體，消費(fèi)觀念也不一樣。文化水平高的階層，相對來說，在滿足了物質(zhì)消費(fèi)以后，更傾向于精神消費(fèi)。此外，價值觀不同，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也不同，以享樂主義為價值取向的人，更注重物質(zhì)的享受，即使進(jìn)行精神消費(fèi)，也多是低級庸俗的精神消費(fèi)，由此導(dǎo)致物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)不平衡，影響人的發(fā)展和社會的進(jìn)步。

2.2.3消費(fèi)主義思潮是影響消費(fèi)目的的外在因素

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國與世界各國聯(lián)系愈加緊密，隨之而來的是外來思潮的侵入和影響。在消費(fèi)觀方面，我國消費(fèi)觀受到消費(fèi)主義思潮的影響很大。唐能賦在《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》一書中指出：“一般地說，消費(fèi)主義是指人們一種毫無顧忌、毫無節(jié)制地消費(fèi)物質(zhì)財富和自然資源，并把消費(fèi)看作是人生最高目的的消費(fèi)觀和價值觀”［7］。消費(fèi)主義表現(xiàn)為占有大量能源和資源，對仍具有使用價值的產(chǎn)品棄之不用，毫無必要地對產(chǎn)品進(jìn)行更新?lián)Q代。在消費(fèi)主義觀念的影響下，人們的生活目的不可能往科學(xué)健康之路上發(fā)展，而是以增加物質(zhì)財富為目的，追求奢侈為目標(biāo)，并不斷地進(jìn)行一次性消費(fèi)，對資源無休止地浪費(fèi)，給社會帶來極為不利的影響。

3　用馬克思主義消費(fèi)理論構(gòu)建我國新的現(xiàn)代消費(fèi)觀

當(dāng)前，我國面臨的消費(fèi)觀問題異常嚴(yán)峻，“消費(fèi)至上”的觀念侵蝕著人們的健康消費(fèi)方式［8］。馬克思主義消費(fèi)理論有助于我國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，兼顧個人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，從而走上一條生態(tài)發(fā)展之路。

3.1用正確的消費(fèi)觀促進(jìn)人的健康發(fā)展

科學(xué)的消費(fèi)能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，反之則會阻礙人的發(fā)展。我國出現(xiàn)的消費(fèi)異化現(xiàn)象，遮蔽了本屬于與人的本質(zhì)相適應(yīng)的正確的消費(fèi)觀念。因此，在滿足了人的基本生存需求后，隨著人們消費(fèi)能力的提高，要樹立正確、健康、科學(xué)的消費(fèi)觀，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，適度消費(fèi)，理性消費(fèi)，使消費(fèi)與中國化的馬克思主義消費(fèi)觀相適應(yīng)，形成正確的消費(fèi)理念，促進(jìn)人的健康全面發(fā)展。

3.2用正確的消費(fèi)觀協(xié)調(diào)物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)之間的關(guān)系

人的全面發(fā)展不僅需要物質(zhì)消費(fèi)水平的提高，更重要的是精神消費(fèi)的完善和精神境界的提高，這樣才能成為自由全面發(fā)展的人。我國人民生活水平的提高和生活質(zhì)量的改善，使人們手中的積蓄不斷增多，為更好的消費(fèi)提供了便利。與此同時，社會攀比心理逐步攀升，追求高檔奢華成為一種潮流，物質(zhì)消費(fèi)過度而精神消費(fèi)不足。物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的不平衡必然導(dǎo)致社會的不穩(wěn)定，不利于和諧社會的建設(shè)。我們必須協(xié)調(diào)物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)，平衡消費(fèi)矛盾，這樣才能助推我國社會主義事業(yè)的順利發(fā)展。

3.3協(xié)調(diào)消費(fèi)與環(huán)境的關(guān)系

人與自然相互滲透、相互作用，自然環(huán)境制約著人的生產(chǎn)和生活活動，人的活動又不斷改變著自然環(huán)境?；诖?，我們要協(xié)調(diào)消費(fèi)與環(huán)境的關(guān)系，注重消費(fèi)的生態(tài)維度和社會維度，而可持續(xù)消費(fèi)觀則是協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的有效途徑?？沙掷m(xù)消費(fèi)，是指在為了滿足人類的基本需求、提高生活質(zhì)量而提供服務(wù)以及相關(guān)產(chǎn)品的過程中，盡可能少地使用自然資源和有毒材料，從而使產(chǎn)生的廢物和污染量達(dá)到最低程度，為后代創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，不危及后代的需求。目前，我國存在大量不可持續(xù)的消費(fèi)現(xiàn)象。從自然環(huán)境方面看，一次性消費(fèi)和過度消費(fèi)是在滿足人類基本需求基礎(chǔ)上的一種浪費(fèi)，這會導(dǎo)致自然資源的減少，危及生態(tài)安全。從社會環(huán)境方面來講，我國勞動密集型產(chǎn)業(yè)在整個產(chǎn)業(yè)構(gòu)成中仍然占據(jù)很高的比例，科技水平也有待于進(jìn)一步的提高。因此，必須努力提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，節(jié)約社會資源，協(xié)調(diào)消費(fèi)與環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4　結(jié)語

馬克思主義消費(fèi)理論闡述了消費(fèi)在人的生存發(fā)展中的重要地位和作用。健康合理的消費(fèi)方式不僅有利于個人的全面發(fā)展，對社會的健康發(fā)展更是至關(guān)重要。我國目前存在的不合理消費(fèi)現(xiàn)象對社會和諧造成嚴(yán)重威脅，對人們良好生活方式的養(yǎng)成以及正確價值理念的培育也產(chǎn)生極為不利的影響。因此，要深刻理解馬克思主義消費(fèi)理論，立足我國實(shí)際，樹立科學(xué)合理的消費(fèi)觀念。

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編輯：鐘青

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DOI：10.11885/j.issn.1674-5094.2014.06.02.01

文章編號：1674-5094（2015）03-0096-05

中圖分類號：F407.22

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

*收稿日期：2014-06-02

作者簡介：張瑞敏（1988-），女（漢族），河南開封人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展。

通信作者：牛余鳳（1964-），女（漢族），山東章丘人，教授，研究方向：思想政治教育。

Marxist Theory on Consumption and its Significance in Forming Modern Consumption Concept in China

Zhang Ruimin，Niu Yufeng*
College of Marxism，Shandong Agricultural University，Tai’an，Shandong，271018，China

Abstract：Marxist theory on consumption analyzes the relationship among various factors in the development of consumption and man and illuminates the importance of consumption for the healthy development of society and man.Currently，the rapid developmentofeconomyhasresultedinconsumptionalienationandexcessiveconsumption，whichseriouslyhindersthehealthy development of society and the construction of a harmonious society.To solve the problems in the consumption patterns，we should guide people to establish a correct concept on consumption by learning from Marxist theory on consumption so as to coordinate the relationship between consumption and man，between material consumption and spirit consumption，between consumption and environment and to build a scientific concept on consumption which conforms to social development.

Key words：Marxist theory on consumption；China’s modern concept on consumption；consumption ability；spirit consumption；the healthy development of man