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全球各國(guó)媒體融合的特點(diǎn)與發(fā)展路徑常常呈現(xiàn)差異。劉珊、黃升民的文章《解讀中國(guó)式媒體融合》，闡述了我國(guó)媒體融合獨(dú)特性的產(chǎn)生原因，同時(shí)結(jié)合政策管控力度、融合過程中的主導(dǎo)權(quán)歸屬和未來融合發(fā)展的方向等問題探析了我國(guó)媒體融合的發(fā)展現(xiàn)狀。

王寅的《基于建設(shè)性后現(xiàn)代哲學(xué)視野下的認(rèn)知傳播學(xué)初探》，根據(jù)建設(shè)性后現(xiàn)代哲學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)（CL）的基本原理建構(gòu)了體認(rèn)原則，并基于此嘗試提出認(rèn)知傳播學(xué)，以能澄清相關(guān)傳播理論問題。

能源是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的血液。積極主動(dòng)提升中國(guó)能源新聞傳播整體實(shí)力，對(duì)內(nèi)倡導(dǎo)新型能源生產(chǎn)、能源消費(fèi)觀念，對(duì)外發(fā)出中國(guó)聲音、避免誤讀，勢(shì)在必行。鄭保衛(wèi)、王亞莘的《論中國(guó)能源新聞傳播的戰(zhàn)略定位與策略思考》就此進(jìn)行了深入討論。

張晶的《文藝美學(xué)：從奠基走向深化之途》認(rèn)為當(dāng)前文藝美學(xué)的奠基階段已經(jīng)完成，應(yīng)進(jìn)入到深化階段；超越學(xué)科意識(shí)而將文藝美學(xué)作為方法論，從具體的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審美抽象是一條可行的途徑。

中韓明星跨界體驗(yàn)類真人秀節(jié)目《?？﹪颠藛堋肥钱?dāng)前改變央視綜藝面貌的作品，值得作為個(gè)案并從多維度進(jìn)行審視。歐陽宏生、吳克宇、鄒琳等以本土化與創(chuàng)新的視角對(duì)節(jié)目進(jìn)行了內(nèi)部與外部分析。

李懷亮的《文化“走出去”須統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)》認(rèn)為統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段之后的必然要求和必然選擇，也是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的最大瓶頸。統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的關(guān)鍵在于市場(chǎng)規(guī)則體系的統(tǒng)一，應(yīng)從市場(chǎng)規(guī)則體系的調(diào)整入手，構(gòu)筑文化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)。

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中傳播內(nèi)容和方式正發(fā)生著深刻的變革，個(gè)人信息的電子化和網(wǎng)絡(luò)社交過程的虛擬化，在極大拓展人際聯(lián)系能力的同時(shí)，自然也威脅到了諸如隱私、安全等個(gè)人的基本權(quán)利。徐藝心、宋建武的《互聯(lián)網(wǎng)個(gè)人信息的社會(huì)性及其利用邊界》一文就此展開了討論。

此外，朱鴻軍等的《媒介融合的關(guān)鍵：傳媒制度的現(xiàn)代化》、曾祥敏等的《時(shí)政報(bào)道中的信息可視化產(chǎn)品研究》、畢根輝等的《數(shù)字?jǐn)z影時(shí)代的曝光控制》等文章亦值得研讀。