張萬君 季紅麗 瞿海萍

（玉溪師范學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院,云南 玉溪 653100）

劍川石龍白族兒童語言使用及其能力調(diào)查①

張萬君 季紅麗 瞿海萍

（玉溪師范學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院,云南 玉溪 653100）

白族兒童；語言使用；白語能力；雙語教育

隨著全球一體化進(jìn)程的加快和弱勢(shì)民族語言的急劇消失,雙語教育,特別是民族地區(qū)的雙語教育,在語言保護(hù)及文化傳承等方面起著重要作用。本文采用問卷調(diào)查、訪談、課堂觀察、詞匯測(cè)試等途徑,調(diào)查了白漢雙語教育背景下大理劍川石龍村兒童的語言使用及語言能力。調(diào)查結(jié)果表明,民族地區(qū)開展學(xué)前雙語教育不僅能提升兒童的語言能力,還能促進(jìn)民族語言及文化的保護(hù)工作。

隨著全球一體化進(jìn)程的加快和弱勢(shì)民族語言的急劇消失,人類語言文化多樣性面臨著空前絕后的挑戰(zhàn)。騰星指出：如何處理“國(guó)家一體”與“民族文化多元文化”的沖突及和諧的問題是21世紀(jì)人類面臨的兩大挑戰(zhàn)之一②騰星.涼山彝族社區(qū)學(xué)校實(shí)施彝漢雙語教育的必要性[J].民族教育研究,2000（1）.。徐世璇在《瀕危語言研究》一書中明確指出：在思考和討論當(dāng)代語言瀕危現(xiàn)象和關(guān)于語言保留的問題時(shí),最佳對(duì)策就是在民族地區(qū)倡導(dǎo)并保持雙語教育③徐世璇.瀕危語言研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社,2001：232.。民族地區(qū)學(xué)前兒童的雙語教育近年來再次成為國(guó)內(nèi)外討論、研究的焦點(diǎn)。

大理劍川縣沙溪鎮(zhèn)石龍村是一個(gè)白族聚居地,白語保存較好,是全村的通用語言。2004年,在SIL（世界少數(shù)民族語文研究院）、云南省民語委和云南省大理州劍川縣人民政府的共同努力和合作下,云南第一個(gè)白漢雙語教育項(xiàng)目試驗(yàn)點(diǎn)在石龍小學(xué)成立。該項(xiàng)目的宗旨是：在白族聚居地區(qū)推廣白族文字,搶救和保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化；進(jìn)行白漢雙語教學(xué)實(shí)驗(yàn),促進(jìn)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育的發(fā)展；幫助貧困地區(qū)實(shí)施學(xué)校硬件建設(shè),構(gòu)建和諧舒適的校園環(huán)境；資助貧困學(xué)生學(xué)習(xí),減輕貧困學(xué)生家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)④Bai Project Report,世界少數(shù)民族語文研究院（SIL）東亞部,2009.。劍川縣白漢雙語教育項(xiàng)目分兩個(gè)階段,第一階段為“劍川縣白語合作項(xiàng)目”（2004年3月～2010年6月）,共6年；第二階段為“零障礙·雙語教學(xué)”合作項(xiàng)目（2010年7月～2020年7月）,共10年。在全球化與本土化、國(guó)家一體化與民族文化多元化對(duì)立統(tǒng)一的大背景下,搶救、保存、發(fā)展、繁榮民族文化是我國(guó)各民族面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題,尤其是少數(shù)民族兒童語言能力的培養(yǎng)和教育問題更是民族發(fā)展核心的重中之重⑤林泳海,張茜,王勇.少數(shù)民族兒童語言能力優(yōu)勢(shì)及雙語教育對(duì)策[J].民族教育研究,2011（4）：89-93.。白族兒童作為白族語言和文化基因的繼承者,他們的語言態(tài)度、語言使用及其能力都必將影響白族語言和文化的傳承,也直接關(guān)系到白漢雙語項(xiàng)目的實(shí)施效果。本文采用課堂觀察法、問卷調(diào)查法、訪談法、400詞匯測(cè)試法等手段,對(duì)石龍小學(xué)（包括學(xué)前班）的學(xué)生、家長(zhǎng)和教師以及村民展開調(diào)查,旨在分析白漢雙語教學(xué)背景下石龍村兒童的語言使用及語言能力等情況。

語言態(tài)度 在對(duì)石龍小學(xué)的學(xué)生家長(zhǎng)、教師的訪談中,一方面,我們可以明顯感受到石龍村村民對(duì)白語的深厚感情,他們認(rèn)為白語將仍然是村中日常交流的慣用語言,他們相信即使沒有白文,白語作為有聲語言絕對(duì)不會(huì)消失。另一方面,村民對(duì)漢語的重要性都有非常清晰的認(rèn)識(shí),他們認(rèn)為,白語要學(xué),漢語也一定要學(xué)。學(xué)了漢語,就能和外面的漢族交流,能得到更多的工作機(jī)會(huì)?？梢钥闯?對(duì)于石龍村而言,白語文的學(xué)習(xí)出自于民族情感需要,符合客觀事實(shí),而漢語文學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)基本上是功利的。

對(duì)石龍小學(xué)六年級(jí)的18名學(xué)生的問卷調(diào)查（詳見表1和表2）也表明該村兒童對(duì)白語有著非常深厚的情感,他們希望能將民族語言傳承下去。被調(diào)查的18名白族學(xué)生一致認(rèn)為白語在和家人交流的時(shí)候都是重要的。在他們看來,白語值得學(xué)習(xí)并且容易學(xué)習(xí),在學(xué)校生活中起著很重要的作用,對(duì)學(xué)習(xí)也有一些幫助,他們?cè)敢饣〞r(shí)間學(xué)習(xí)白語。另外,超過70％的學(xué)生認(rèn)為白語在以下場(chǎng)合表現(xiàn)出它的重要性：和石龍村的人一起生活、在幼兒園讀書識(shí)字、和幼兒園的小朋友玩耍、學(xué)習(xí)和了解白族文化。

表1 白族兒童對(duì)母語的看法及認(rèn)識(shí)

表2 你如何看待白語在下述場(chǎng)合的重要性

語言學(xué)習(xí)及使用情況 石龍村是白族聚居村,是孩子們學(xué)習(xí)白語的一個(gè)天然語言環(huán)境。在這里,不僅家庭內(nèi)部使用白語,而且孩子們?cè)诖遄永锿嫠；ハ嘟涣鲿r(shí),也使用白語,就連在學(xué)校課間休息時(shí),孩子們之間、教師與學(xué)生之間也基本上使用白語作為交際語言。在這樣的語言環(huán)境下,白語成了孩子們的第一語言,正規(guī)的漢語學(xué)習(xí)是在進(jìn)入學(xué)校后才開始的。

2014年1月初,我們到石龍小學(xué)調(diào)查,當(dāng)時(shí)學(xué)前班共有46名學(xué)生,均為沙溪鎮(zhèn)石龍村人,其中36名為白族學(xué)生,居住在石龍壩區(qū)的白族村落,其余學(xué)生為彝族和傈僳族,散居在石龍南面和西面的高寒山區(qū)。石龍村以白族為主體的小聚居生活狀態(tài)以及相對(duì)偏僻的地理環(huán)境為人們學(xué)習(xí)和使用母語提供了天然保障,石龍村兒童均能熟練使用母語,彝族和傈僳族學(xué)生除熟練使用本民族母語外,還基本通用白語。

白語是當(dāng)?shù)丶彝ズ痛謇镏饕慕浑H語言,石龍本地的其他少數(shù)民族、例如彝族和傈僳族與白族之間交流也基本上是用白語,彝族和傈僳族只有在族內(nèi)才使用本民族語言。因此,孩子們?cè)谏蠈W(xué)前班的時(shí)候,基本不具備漢語聽說能力,他們知道的少量漢語大多通過非正規(guī)習(xí)得途徑獲得,如看電視、與鄰村小伙伴交流等。漢語一般用于課堂教學(xué)、哥姐輔導(dǎo)弟妹做家庭作業(yè)、與不會(huì)說白語的漢人或陌生人交談等場(chǎng)合。

石龍小學(xué)六年級(jí)共有18名學(xué)生,其中男生10名,女生8名,白族學(xué)生14名,彝族3名,傈僳族1名。這18名學(xué)生是石龍白漢雙語教學(xué)正式開展時(shí)（2006年9月）入學(xué)的第一屆學(xué)生,他們都是石龍本地人,基本沒有離開過石龍。我們到石龍小學(xué)調(diào)查時(shí),他們?cè)谑埿W(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)間已經(jīng)快有8年了,從學(xué)前大班開始學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的漢語口語算起,他們學(xué)習(xí)漢語的時(shí)間大約7年。從課堂觀察與對(duì)老師和學(xué)生們的訪談來看,他們?cè)谡n堂上都能聽懂漢語授課內(nèi)容,能用漢語回答老師的問題,表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

母語能力 詞匯量大小是一個(gè)人語言能力高低的重要標(biāo)志。為了更好地了解孩子們的母語能力,我們對(duì)六年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了白語400詞測(cè)試。選擇他們作為測(cè)試對(duì)象主要是因?yàn)椋旱谝?這18名學(xué)生是石龍白漢雙語項(xiàng)目正式開展以來的第一批項(xiàng)目受益兒童,要了解雙語項(xiàng)目對(duì)白族兒童的白語和漢語學(xué)習(xí)的影響,這是最合適的受試對(duì)象；第二,他們已經(jīng)接受了約7年的正規(guī)漢語學(xué)習(xí),已具備了一定的漢語應(yīng)用能力；第三,詞匯測(cè)試表中的400個(gè)漢語詞匯基本上都在他們的認(rèn)知范圍內(nèi),能確保測(cè)試的可操作性。

400詞詞匯測(cè)試結(jié)果表明石龍兒童具有較強(qiáng)的白語能力。除了第14號(hào)彝族學(xué)生以外,其余學(xué)生“熟練說出”400詞的比率都在93.5％以上,詞匯量最大的四名學(xué)生熟練掌握的詞匯量比率高達(dá)99.5％。C級(jí)和D級(jí)詞匯的比例非常低,基本是一些生僻詞如“水獺、洞、螞蟥、水田、銅、板栗、木耳、芽?jī)骸钡取Ｆ渲小八H”這個(gè)詞有11名學(xué)生提示后能懂,7名學(xué)生提示后依然不懂；“銅”在D級(jí)中出現(xiàn)4次,其余的均為3次并且測(cè)試對(duì)象多為非白族學(xué)生。如果排除這些生僻詞,18名測(cè)試對(duì)象的A級(jí)詞匯幾乎是100％。白語400詞測(cè)試結(jié)果詳見下表3①這里的語言能力分為四個(gè)等級(jí)：A、熟練：聽、說能力俱佳,能在日常生活中自如應(yīng)用；B、一般：具備一定的聽說能力,但是在日常生活中不能自如應(yīng)用；C、略懂：具有部分交際能力,能聽懂簡(jiǎn)單的會(huì)話,但不能自如應(yīng)用；D、不會(huì)：聽、說能力較低或完全不懂,日常生活中不能使用。。

表3 白語400詞測(cè)試結(jié)果統(tǒng)計(jì)表

石龍兒童熟練的白語能力和石龍村的社會(huì)地理因素及人文因素是密不可分的。首先,石龍是白族聚居村,基本沒有外來人口,白語是當(dāng)?shù)氐娜粘＝浑H用語,封閉的地理環(huán)境為當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族語言提供了完好保存語言的條件。其次,白—漢雙語教育項(xiàng)目開展后石龍村舉辦了白文成人培訓(xùn)班,白文簡(jiǎn)報(bào)出現(xiàn)在社區(qū),大大促進(jìn)了白語的使用。更為重要的是,白漢雙語項(xiàng)目開展后,白語被用于課堂教學(xué),促使白語在學(xué)校教育中發(fā)揮著不可替代的作用。最后,石龍村享有濃厚的白族傳統(tǒng)文化,一年一度的石寶山傳統(tǒng)歌會(huì)、民間歌舞霸王鞭和其他豐富的白族民間節(jié)慶活動(dòng)、宗教活動(dòng)等定期舉辦并深受群眾喜愛,促進(jìn)了白族語言及文化的持續(xù)發(fā)展。

通過對(duì)石龍村兒童的語言態(tài)度、語言使用情況的分析,我們可以看出,石龍村兒童對(duì)其母語有很深厚的感情,愿意將白語和白族文化傳承下去。此外,人們普遍認(rèn)可白漢雙語項(xiàng)目,認(rèn)為該項(xiàng)目有助于培養(yǎng)白族兒童的雙語能力,并能提高他們的母語及漢語應(yīng)用能力。白語能力測(cè)試也表明,隨著白漢雙語教育項(xiàng)目的開展,石龍兒童的母語能力沒有因?yàn)榈诙Z言的學(xué)習(xí)而減弱,反而得到了加強(qiáng)。這與Toukomaa和Skutnagbb-Kangas（1977）,Cummins（1976）提出的門檻理論（The Threshold Theory）假設(shè)吻合。兒童接受學(xué)前雙語教育,學(xué)習(xí)兩種語言并運(yùn)用這兩種不同的語言,有利于兒童掌握兩種語言,促進(jìn)認(rèn)知能力發(fā)展,也為將來真正成為“雙語文化人”打下基礎(chǔ)。兒童是個(gè)人社會(huì)化和獲得文化、行為規(guī)范的重要時(shí)期,民族文化的傳承延續(xù)需要通過兒童在社會(huì)化過程中逐步完成①王芳,曹馨月."文化孤島"中回族兒童的文化傳承研究——基于五頃塬回族自治鄉(xiāng)龍咀子村的田野調(diào)查[J].民族新聞探析,2012（4）：74-76.。兒童具有很強(qiáng)的語言能力,對(duì)于少數(shù)民族兒童來說,只要他們的母語能力得到很好地開發(fā),他們的第二語言學(xué)習(xí)及使用能力就會(huì)得到提高,使他們成為平衡雙語人（在各種場(chǎng)合都能近乎同樣流利地使用兩種語言的人）②[英]科林貝克.雙語與雙語教育概論[M].翁燕,譯.中央民族大學(xué)出版社,2008：8.。

因此,“民族學(xué)校實(shí)施雙語教育是實(shí)施多元文化教育,保存與傳遞各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要手段。”③李福軍.云南少數(shù)民族雙語教育中的文化心態(tài)研究[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2007（1）.作為一種媒介,一個(gè)民族的語言承載著本民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文化,是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶,體現(xiàn)著一個(gè)民族文化的多樣性與生命力。學(xué)會(huì)一門語言,并不是單純的能聽懂、能說話就可以了。真正掌握一門語言是能夠理解這種語言之中所蘊(yùn)含的意義,其背后的歷史以及這種語言所屬的文化。調(diào)查和分析證明,世界少數(shù)民族語文研究院在大理劍川開展的白漢雙語教學(xué)不僅能幫助白族學(xué)生克服語言障礙,還能有效保護(hù)和傳承白族語言及文化。

A Survey of Language Use and Language Proficiency Among Bai Children in Shilong,Jian Chuan County

ZHANG Wanjun JI Hongli QU Haiping
（School of Foreign Languages,Yuxi Normal University,Yunnan 653100）

Bai children；language use；language proficiency；bilingual education

With the rapid development of global integration and the rapid extinction of ethnic minority languages,bilingual education,especially bilingual education in ethnic areas,plays an important role in language protection and culture inheritance.This paper,based on the results of questionnaires,interviews,classroom observation and vocabulary test,makes a survey on language use and language ability among Shilong Bai children under the background of Bai-Han Bilingual Education Project in Jianchuan County,Dali Prefecture.The results showed that the bilingual education in minority areas could not only improve children's language ability,but also promote the protection of their language and culture.

張萬君,碩士,講師,主要從事英語及雙語教學(xué)研究。

H252

A

1009-9506（2015）09-0055-04

2014年11月5日

①該文屬2013年云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《民族地區(qū)實(shí)施學(xué)前教育雙語教育研究》階段性成果,項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：ZJQ1306。