新疆錫伯文新聞出版事業(yè)與滿-通古斯文化的傳承——以《察布查爾報(bào)》的創(chuàng)刊為例

杜松平

摘要錫伯文是對(duì)清代滿文的繼承和發(fā)展，但與滿文又不盡相同?！恫觳疾闋枅?bào)》是我國唯一的錫伯文報(bào)紙，它在錫伯文書面語言的形成過程中起了重要的推動(dòng)作用，同時(shí)錫伯語報(bào)刊的創(chuàng)辦又極大推動(dòng)錫伯文新聞出版事業(yè)的發(fā)展，這對(duì)滿-通古斯文化的傳承和保護(hù)具有深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞錫伯文和滿文《察布查爾報(bào)》新聞出版滿-通古斯文化

文章編號(hào)中國圖書分類號(hào)H243

作者簡(jiǎn)介：(新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師)

錫伯文是對(duì)清代滿文的繼承和發(fā)展，但與滿文又不盡相同。《察布查爾報(bào)》是我國唯一的錫伯文報(bào)紙，它在錫伯文書面語言的形成過程中起了重要的推動(dòng)作用，同時(shí)錫伯語報(bào)刊的創(chuàng)辦又極大推動(dòng)錫伯文新聞出版事業(yè)的發(fā)展，這對(duì)滿-通古斯文化的傳承和保護(hù)具有深遠(yuǎn)的影響。

一、錫伯文、錫伯語與滿文、滿語的關(guān)系

通常認(rèn)為，錫伯族系鮮卑后裔，發(fā)祥于大興安嶺北段的大鮮卑山，而鮮卑源于東胡，鮮卑一詞，在先秦就已出現(xiàn)。據(jù)記載，周成王在岐山大會(huì)諸侯，其中就有東胡鮮卑。①公元1世紀(jì)左右，東漢兩次大破匈奴，鮮卑擺脫匈奴的控制，大舉南遷匈奴故地。錫伯族先祖自大興安嶺南遷，至明末先后與契丹、女真、蒙古等文化接觸；至明末清初開始與滿通古斯文化接觸。據(jù)考證，契丹、女真、蒙古均發(fā)源于東胡系，其文化也都較為接近。除了蒙古語發(fā)展成為蒙古語族外，其他民族包括錫伯族的語言等基本存在相通之處。康熙三十一年(公元1692年)，清政府將脫離科爾沁蒙古的錫伯族軍民編入八旗，錫伯族開始學(xué)習(xí)滿語而逐漸失去其原來的語言(個(gè)別基本詞匯仍然可以保留)。由于錫伯族先祖和滿族先祖文化相近，因此錫伯族軍民很快融入滿—通古斯文化。②從清朝乾隆時(shí)期至辛亥革命的一百多年間，在伊犁地區(qū)較為封閉的地理環(huán)境和嚴(yán)格的八旗制度下，錫伯族軍民已經(jīng)完全把滿文、滿語當(dāng)作本民族的語言文字。同時(shí)伊犁地區(qū)民族雜居，錫伯族吸收了其他兄弟民族的一些詞匯，其中向漢語借詞三分之一左右。與此同時(shí)錫伯族對(duì)滿語的口語也相應(yīng)進(jìn)行了較大的改進(jìn)，詞匯結(jié)構(gòu)一定變化，書面語言仍然是滿文。所以錫伯語和滿語一樣，都屬于阿勒泰語族中滿-通古斯系的滿語支。辛亥革命后，迫于政治環(huán)境的巨變和漢文化的強(qiáng)勢(shì)，滿文、滿語的生存和發(fā)展舉步維艱，而伊犁地區(qū)錫伯族卻成了滿文、滿語的保存和繼承者一直延續(xù)至今。

二、《察布查爾報(bào)》的創(chuàng)刊與錫伯文、錫伯語的誕生

早在20世紀(jì)初，《伊犁白話報(bào)》在伊寧創(chuàng)刊，維吾爾文版和哈薩克文版相繼出版，錫伯族作為新疆伊犁的世居民族，卻一直沒有本民族報(bào)刊。創(chuàng)辦報(bào)刊是保護(hù)民族文化、體現(xiàn)民族平等的重要手段。1946年，三區(qū)革命政府中的錫伯族上層人士決定創(chuàng)辦本民族的報(bào)紙。同年7月，在三區(qū)革命政府部門任職的錫伯族知識(shí)分子，在伊犁利用簡(jiǎn)易的手工油印設(shè)備，創(chuàng)辦了周二刊報(bào)紙《蘇爾凡吉兒干》，它是三區(qū)革命政府機(jī)關(guān)報(bào)之一。隨著錫伯文報(bào)紙的創(chuàng)辦，有一個(gè)非解決不可的問題擺在錫伯族知識(shí)分子的面前，即對(duì)本民族使用兩百年的語言文字，繼續(xù)保留滿文、滿語的名稱？還是改其稱呼為錫伯文錫伯語？③而這時(shí)滿清政府早已倒臺(tái)，滿族作為清王朝的統(tǒng)治階級(jí)也已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，如果繼續(xù)將代表民族身份的語言文字仍然稱為滿文、滿語，在當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)下不但會(huì)帶來一定的政治壓力，同時(shí)也與現(xiàn)實(shí)情況發(fā)展不符，也會(huì)給本民族的民族感情、民族心理、民族意識(shí)造成不利的影響。經(jīng)過一部分錫伯族官員和知識(shí)分子的討論，1947年錫索滿文化協(xié)會(huì)在伊寧市成立，并設(shè)立文字改革委員會(huì)，著手重點(diǎn)對(duì)滿文的書面文字進(jìn)行改革，廢除了第6個(gè)元音字母和由此拼出的121個(gè)音節(jié)，使“錫伯文”“阿字頭”變成12個(gè)音節(jié)，創(chuàng)制和規(guī)范了一批錫伯語的新詞和術(shù)語。④錫伯族知識(shí)分子以創(chuàng)辦本民族報(bào)紙為契機(jī)，終于完成對(duì)滿文書面文字的改革，“錫伯文”“錫伯語”概念正式被提出。學(xué)者昌盛也曾提出，三區(qū)革命之后，錫伯族為了發(fā)展自己文化教育事業(yè)，用自己的語言文字來編寫教材和出版刊物，進(jìn)一步促進(jìn)了錫伯族語言文字的發(fā)展。⑤

三、《察布查爾報(bào)》的沿革和錫伯文新聞出版事業(yè)的歷史和現(xiàn)狀

錫伯文和滿文之間整體上存在著實(shí)質(zhì)性的傳承關(guān)系，錫伯語和滿語是一種語言兩個(gè)不同的發(fā)展階段。因此，錫伯語新聞出版事業(yè)其實(shí)質(zhì)也是對(duì)滿文新聞出版事業(yè)的傳承和發(fā)展。

1.1949年，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，《蘇爾凡吉兒干》又改名為《自由之聲報(bào)》。1951年，在近一年的時(shí)間當(dāng)中，錫伯文《自由之聲報(bào)》共出版108期，發(fā)行497份。錫伯文報(bào)紙也被列為伊犁專署機(jī)關(guān)報(bào)。1954年，國家民族事務(wù)委員會(huì)在察布查爾錫伯自治縣成立時(shí)贈(zèng)送了一套錫伯文鉛字和印刷設(shè)備，國家民族事務(wù)委員會(huì)在《自由之聲報(bào)》改名為《伊車班津》(意譯為新生活)，《新生活報(bào)》從此改為鉛印報(bào)紙。1956年11月，《新生活報(bào)》遷移到察布查爾錫伯自治縣，正式成為獨(dú)立的報(bào)社。1966年6月《新生活報(bào)》被下令?？?974年10月該刊重新復(fù)刊，刊期被定為周二刊，同時(shí)把《新生活報(bào)》易名為《察布查爾報(bào)》。改革開放以來，我國少數(shù)民族語言文字信息處理技術(shù)取得了巨大成就。1996年，自治區(qū)民族語言文字工作委員會(huì)研制開發(fā)出計(jì)算機(jī)錫伯文、滿文文字處理和輕印刷系統(tǒng)，2008年，新疆維吾爾自治區(qū)人民政府撥款80萬元為報(bào)社購置了六開膠印機(jī)、對(duì)開曬版機(jī)等印刷設(shè)備，告別了鉛字印刷時(shí)代，錫伯文報(bào)版系統(tǒng)正式投入使用。2013年12月“國家東風(fēng)工程黨報(bào)黨刊能力建設(shè)項(xiàng)目”向報(bào)社捐贈(zèng)價(jià)值150萬元的一套四色膠印機(jī)和一套CTP彩印制版機(jī)組成，2014年1月投入試運(yùn)營。新型印刷設(shè)備使報(bào)社的印刷技術(shù)跨進(jìn)了彩色印刷的行列，擺脫了幾十年的黑白印刷史，具有里程碑式的意義。目前，《察布查爾報(bào)》為周二刊，周三周五出版，共有四個(gè)版，分別是國內(nèi)國際新聞、本地新聞、農(nóng)業(yè)新聞和文藝副刊，年發(fā)行量在17萬份左右，主要讀者從伊犁地區(qū)的錫伯族讀者擴(kuò)大到北京市、上海市、河北省、遼寧省、吉林省等省市的滿文研究人員、報(bào)紙收藏愛好者。報(bào)紙的信息傳播功能略顯薄弱，時(shí)效性不強(qiáng)，一定程度上成為學(xué)習(xí)錫伯文的學(xué)習(xí)讀物，但對(duì)滿-通古斯文化的保護(hù)和傳承影響卻日益深遠(yuǎn)。

2.新聞出版事業(yè)是傳承民族文化、語言文字的主要載體?！恫觳疾闋枅?bào)》前身的創(chuàng)刊開了錫伯文新聞出版事業(yè)的先河，同時(shí)也是滿文新聞出版事業(yè)的繼續(xù)。1955年至1956年，新疆人民出版社和新疆教育出版社分別設(shè)立錫伯文編輯室和編譯室。編輯室編輯出版各類錫伯族文圖書，編譯室則負(fù)責(zé)編譯出版錫伯族文各種教材課本。兩家出版社在錫伯文數(shù)十年的出版活動(dòng)中，先后出版各類錫伯文(含滿文、錫漢合璧或滿漢合璧)讀物近500種⑥，豐富了錫伯文圖書市場(chǎng)，基本滿足了語文教育和文化需求。1982年錫伯語言協(xié)會(huì)在察布查爾縣成立，新疆人民出版社又創(chuàng)辦《錫伯文化》叢刊，2001年以來，每期發(fā)行600冊(cè)，印張3000左右⑦，至2011年已出刊45期，已經(jīng)成為研究、保護(hù)、傳承錫伯文化和滿-通古斯文化的重要的理論刊物。

3.新中國成立后，特別是改革開放以來，錫伯文廣播電視事業(yè)發(fā)展取得一定發(fā)展。1956年察布查爾縣建立廣播站，1982年成立察布查爾縣廣播電視局，1988年建立察布查爾縣調(diào)頻廣播，1991年左右成立察布查爾電視臺(tái)。截至2013年，察布查爾縣有廣播電臺(tái)(站)1座，廣播發(fā)射臺(tái)和轉(zhuǎn)播臺(tái)10座，廣播人口覆蓋率86%；電視臺(tái)1座，電視發(fā)射和轉(zhuǎn)播臺(tái)9座，電視人口覆蓋率79%。⑧廣播語種有漢語、錫伯語、維吾爾語三種。察布查爾縣電視臺(tái)有自辦節(jié)目《察布查爾新聞》，使用漢語、錫伯語兩種語言播出。2011年開始錫伯語新聞節(jié)目開始日播，電視新聞的時(shí)效性有所提高，新聞節(jié)目來源主要從漢語新聞節(jié)目的譯制，錫伯語新聞每晚21:00播出，次日11:00和14:00重播，每期節(jié)目時(shí)長15分鐘，每期一個(gè)播音員播報(bào)新聞，共有2名錫伯語新聞播音員。

四、《察布查爾報(bào)》創(chuàng)刊的意義及保護(hù)傳承滿-通古斯文化的重要價(jià)值

1.在當(dāng)時(shí)新民主主義革命歷史背景下，《察布查爾報(bào)》前身《蘇爾凡吉兒干》的創(chuàng)刊，是促成錫伯族知識(shí)分子將滿文、滿語改成錫伯文錫伯語的重要原因之一。民族報(bào)刊的創(chuàng)辦促成本民族語言的改革乃至誕生，這在世界新聞出版史上是絕無僅有的，絕大多數(shù)民族都是在早已完成對(duì)本民族語言符號(hào)系統(tǒng)(口語和書面語)的構(gòu)建以后，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事需求的發(fā)展才出現(xiàn)了報(bào)紙。如現(xiàn)存世界上最早的報(bào)紙“敦煌進(jìn)奏院狀”(邸報(bào))，發(fā)行于唐僖宗光啟三年(公元887年)，距今已有1100多年的歷史，而漢字發(fā)展到商朝后期就基本成熟。

2.“清朝建立之后，凡涉及國家重要機(jī)密文件時(shí)只用滿文來記錄。我國現(xiàn)存滿文檔案史料約200多萬件，中國第一歷史檔案館現(xiàn)存2000多萬冊(cè)滿文資料，黑龍江省檔案館也收藏?cái)?shù)量眾多的清代史料?！雹岫F(xiàn)在能熟練掌握滿文、滿語的專業(yè)翻譯人才匱乏，人才培養(yǎng)出現(xiàn)青黃不接，錫伯族學(xué)者承擔(dān)著翻譯內(nèi)地和伊犁地區(qū)大量清代滿文史料的重大歷史使命，這對(duì)清史、清代西北邊疆史的編撰完善意有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

3.語言是一個(gè)民族重要的標(biāo)志，體現(xiàn)民族精神，對(duì)民族文化具有推動(dòng)作用。1947年，錫索滿文化促進(jìn)會(huì)對(duì)滿文的改革并未改變滿文、滿語的整體結(jié)構(gòu)，語言學(xué)上也缺乏實(shí)際的理論意義?！爸聊壳皩?duì)錫伯語是清代滿語的發(fā)展、錫伯文是清代滿文的傳承的歷史事實(shí)，已逐步有了共識(shí)”。⑩但在對(duì)錫伯族民族概念的確認(rèn)以及國內(nèi)外對(duì)錫伯族及其文化的認(rèn)識(shí)， 具有不可否認(rèn)的意義。自此，錫伯族被確認(rèn)為具有自己本民族語言文字的民族之一?！恫觳疾闋枅?bào)》的創(chuàng)刊，在一定程度促進(jìn)了滿文、滿語演變?yōu)橄蝈a伯文錫伯語，開錫伯文新聞出版事業(yè)之先河，推動(dòng)了錫伯文新聞出版事業(yè)的傳承和發(fā)展。伊犁地區(qū)的錫伯族保護(hù)、傳承了滿-通古斯文化，察布查爾縣成為滿-通古斯文化保留地，這對(duì)保持中華民族文化的多樣性有著重要的意義。

注釋：

①王仲翰：《中國民族史概況》[M]，山西教育出版社，2006年，第40頁。

②賀靈、佟克立:《歷史、民族、文化》[M]，新疆人民出版社，2002年，第300～301頁。

③舍吐肯:《論錫伯文和滿門的源流關(guān)系》[J]，《伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第4期，第38頁。

④新疆維吾爾自治區(qū)民族事業(yè)委員會(huì)：《新疆通志：語言文字》[M]，新疆人民出版社，1995年，第222頁。

⑤昌盛：《滿語與錫伯語關(guān)系芻議》[J]，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1991年第1期，第70頁。

⑥http://www.seac.gov.cn/art/2012/8/26/art_6028_164261.html。

⑦郭元兒：《錫伯文圖書出版發(fā)行現(xiàn)狀、存在問題及幾點(diǎn)思考》[J]，《伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第2期，第74頁。

⑧《察布查爾錫伯自治縣2013年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》[EB/OL]，http://www.xjcbcr.gov.cn/。

⑨佟加·慶夫、關(guān)智勝、佟連慶：《滿文和錫伯文的生存狀態(tài)及保護(hù)》[J]， 《克拉瑪依學(xué)刊》， 2013年第4期，第60頁。

⑩佟克力：《淺論錫伯文與滿文的傳承及其出版》[J]，《滿族研究》，2006年第4期，第89頁。

〔責(zé)任編輯：郭嘉〕

●社會(huì)發(fā)展