陳曉英，劉春福

秉承傳統(tǒng)文化精髓與構(gòu)筑當(dāng)代核心價(jià)值觀

陳曉英，劉春福

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)筑，必須弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要理論來(lái)源，在長(zhǎng)期的歷史積淀中既塑造著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，又以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和博大精深的思想造詣匯粹了中華民族的精神力量，為建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供方向指引和道路選擇。在踐行核心價(jià)值觀培育的過(guò)程中，秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)與時(shí)代精神相結(jié)合，辯證吸收傳統(tǒng)文化之精華，賦予其新的生命力和創(chuàng)造力，為核心價(jià)值體系注入新鮮血液，以形成強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧昌盛與蓬勃發(fā)展。

傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；時(shí)代精神

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是立足當(dāng)前的國(guó)情，符合時(shí)代精神的召喚，也是傳承和延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成分的有益載體，二者是相輔相成、互不分離的關(guān)系。以傳統(tǒng)文化為土壤推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，有利于凸顯中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，表現(xiàn)中華文化獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格魅力，在增強(qiáng)自身文化的認(rèn)同和理解中凝聚民族精神、傳承民族文化，國(guó)學(xué)的精粹與文化的瑰寶當(dāng)在時(shí)代的感召下愈發(fā)熠熠生輝，使核心價(jià)值觀的理念深入人心。

一、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化須與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要相契合。一方面中華文化包羅萬(wàn)象，以其固有的特點(diǎn)蘊(yùn)含了中華民族最根本的精神追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀寶貴的思想資源；另一方面，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化中存在截然不同的要求，不可避免的碰撞有益于汲取精華，繼承發(fā)展，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代契合。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的新成果，既依靠傳統(tǒng)文化，也要與時(shí)俱進(jìn)，在繼往開(kāi)來(lái)中使二者愈顯相得益彰。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。（1）傳統(tǒng)文化的多樣性。傳統(tǒng)文化的多樣性主要是指它呈現(xiàn)出文化的豐富多彩，諸如語(yǔ)言文字、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、建筑風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣等?！爸腥A民族是由相互獨(dú)立的民族之間通過(guò)交流、復(fù)雜的組合和集成，但也伴隨著分裂和消散，形成一個(gè)你來(lái)我往，我往你來(lái)，我中有你，你中亦有我，既多元又能相互共存的統(tǒng)一體?！保?］（P10）

在民族文化的交融中，既展現(xiàn)了各民族特色，也為構(gòu)筑統(tǒng)一的中華文化注入新鮮血液，在共同的使命感下匯聚民族向心力，尊重文化的多樣性也成為發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。費(fèi)孝通先生有言，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。中華民族作為一個(gè)民族的整體，只有在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，才能更好地維系社會(huì)穩(wěn)定和保障民族團(tuán)結(jié)，培育出統(tǒng)一的民族精神，體現(xiàn)出強(qiáng)大的民族凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定文化基礎(chǔ)。（2）傳統(tǒng)文化的包容性。尊重多樣性體現(xiàn)在中華文化的包容性。毋庸置疑，傳統(tǒng)文化以其包容的心態(tài)鑄就了博大精深的文化脈絡(luò)，在自身文化認(rèn)同增強(qiáng)的同時(shí)，提高對(duì)外域文化的理解，最終達(dá)到文化的升華。以“天人合一”的儒家文化為例，傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想將人生價(jià)值與自然社會(huì)聯(lián)系起來(lái)。季羨林先生認(rèn)為，“天，就是大自然；人，就是人類(lèi)；合，就是互相理解，結(jié)成友誼”［2］。最大的是天地，天地能包容世間萬(wàn)物，天地合而萬(wàn)物生，由此人們抽象出要像天地一樣擁有廣闊的胸襟，包容萬(wàn)物尊重萬(wàn)物的思想，達(dá)到天人合一的境界，才能共同發(fā)展。此外，“厚德載物”的思想也是包容性的體現(xiàn)，它關(guān)注的是傳統(tǒng)文化孕育下的道德標(biāo)準(zhǔn)，要像大地一樣容養(yǎng)萬(wàn)物，容納百川，以德性的積累完善自身的建設(shè)，在享受與擁有越來(lái)越多的同時(shí)需要更多的積功累德，方能持久發(fā)展。中華文化的包容性使外來(lái)文化不自覺(jué)地傳入其中，拓寬了自身文化的維度，賦予了蓬勃的生命力，在包容中汲取養(yǎng)分，使中華傳統(tǒng)文化歷久彌新，更好地與當(dāng)代文化結(jié)合。（3）傳統(tǒng)文化的繼承性。傳統(tǒng)文化的延續(xù)表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，包括傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)風(fēng)俗的繼承等等，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于樹(shù)立社會(huì)主流價(jià)值觀，使年輕人感受到古老文化的魅力，使全社會(huì)建立起文化信仰。在傳統(tǒng)思想的繼承中《周易》有云“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，古圣先哲以宇宙生生不息，運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)有勁，寓意君子也要像天一樣剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng)，永不停息；孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，意為無(wú)論遭受什么樣的人生境遇，都要以道為進(jìn)退，有堅(jiān)忍不拔的勇氣和決心。自強(qiáng)不息，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承中逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，當(dāng)今倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開(kāi)這種銳意進(jìn)取、奮發(fā)向上的動(dòng)力支撐。一方面表現(xiàn)為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步繁榮的精神力量，另一方面表現(xiàn)為處于民族危難或險(xiǎn)境時(shí)，當(dāng)有不屈不撓的品質(zhì)、捍衛(wèi)國(guó)家利益的情操。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一的自強(qiáng)不息，在傳承和發(fā)展中需要體現(xiàn)時(shí)代性，也為我們彰顯了當(dāng)今傳統(tǒng)文化發(fā)展的新方向。

（二）現(xiàn)代化發(fā)展與傳統(tǒng)文化的碰撞。（1）生活方式?，F(xiàn)代社會(huì)的文化準(zhǔn)則與傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的要求在社會(huì)生活層面上的沖突是最直接和明顯的，也最直觀和形象地顯示出二者的差異，由此可提煉出對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)秉承的態(tài)度以及思考如何有效地將其融合于當(dāng)今提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。例如，傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)發(fā)展共性，融合統(tǒng)一的觀點(diǎn)，而當(dāng)今提倡突出個(gè)性，發(fā)揮個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性，在人民當(dāng)家作主的權(quán)利滿足和人格的重視下，尊重個(gè)性成為時(shí)代的號(hào)召，社會(huì)提倡自由、平等，正視每個(gè)人的合理訴求及獨(dú)特的喜好要求，追求個(gè)性化生活是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所必須。而傳統(tǒng)文化的觀念下認(rèn)為個(gè)性是洪水猛獸，是反社會(huì)的，只有共性才能促進(jìn)社會(huì)和諧，顯然與當(dāng)今民主與法治的國(guó)家背道而馳，束縛了自由意志的傳播，不利于社會(huì)的進(jìn)步。還有勤儉節(jié)約與鼓勵(lì)適度消費(fèi)的差異、提倡慣性思維與鼓勵(lì)創(chuàng)新思維的差異、閉關(guān)自守和自由開(kāi)放的差異等，都是由于社會(huì)環(huán)境的限制下造成的，縱使有些已不適宜于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展，但仍需要人們?cè)诳陀^分析社會(huì)大環(huán)境下再予以改良或取舍，創(chuàng)新出適宜當(dāng)前文化需求的生活準(zhǔn)則，在傳承中摒棄糟粕，識(shí)別其中的優(yōu)秀成分。（2）價(jià)值觀念。價(jià)值觀念上的沖突主要表現(xiàn)在，當(dāng)前社會(huì)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，側(cè)重于利益最大化以滿足物質(zhì)生產(chǎn)和生活需要，在道德方面強(qiáng)調(diào)集體主義原則，反對(duì)以不當(dāng)手段獲取非法利益，而傳統(tǒng)文化價(jià)值觀講求道義，當(dāng)?shù)懒x和私利發(fā)生沖突，當(dāng)以道義原則優(yōu)先，即當(dāng)具有選擇的主動(dòng)權(quán)時(shí)，首先要堅(jiān)持道義的原則，只有道義被滿足那么個(gè)人的利益也會(huì)實(shí)現(xiàn)，崇尚堅(jiān)持大義，顧全大局。傳統(tǒng)文化中的道義思想并不是不利于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展，而是需要提煉出與當(dāng)代相融合的觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”即是與道義相一致的體現(xiàn)，誠(chéng)信是敬業(yè)和友善的基礎(chǔ)，保持誠(chéng)信要推行至善的德性，由此產(chǎn)生“敬”和“友”，愛(ài)國(guó)主義則貫穿于所有精神之始，是三者的核心，作為時(shí)代精神的主題和方向性的指引，是誠(chéng)信極大發(fā)揮的前提。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上發(fā)展和建立起來(lái)的，同樣社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表現(xiàn)，由此可見(jiàn)誠(chéng)信篤實(shí)的道德修養(yǎng)觀在延續(xù)中日臻完善，繼承古圣先賢的智慧并在當(dāng)下發(fā)揮作用，凝結(jié)了中華民族共同的價(jià)值追求。（3）民本思想。重視民生、民用問(wèn)題在傳統(tǒng)文化思想中早有記載，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，寄希望于統(tǒng)治者看到人民的力量。荀子提出“君者舟也，庶人者水也；水則載舟，水則覆舟”，這一辯證的觀點(diǎn)亦突出了人民在社會(huì)發(fā)展中的作用。賈誼指出民是國(guó)家的根本，“聞之于政也，民無(wú)不為本也”“民雖然是被統(tǒng)治者，而國(guó)家的興衰、君主的安危，都是由人民決定的”［3］（P121）。但傳統(tǒng)文化中重民本旨在約束和限制君主的行為，注重君主和官吏的品德規(guī)范和人格培養(yǎng)，其核心是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。當(dāng)今的“以人為本”思想重在發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性，以最廣大人民群眾的根本利益為本，旨在體現(xiàn)社會(huì)主義的人文關(guān)懷和人道主義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的“富強(qiáng)、民主”，即是傳統(tǒng)文化民本思想與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)，是以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步為基礎(chǔ)，并把人民群眾的利益放在首要位置，將仁義道德建設(shè)立于物質(zhì)利益追求之上，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。保障人民的權(quán)利和維護(hù)人民的利益，有助于建設(shè)富足強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，既繼承傳統(tǒng)文化的精髓，又為完善社會(huì)制度，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定提供強(qiáng)大的理論支撐。

二、傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的當(dāng)代契合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在凝練和提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論的基礎(chǔ)上提出的符合時(shí)代精神主題的價(jià)值要求，以傳統(tǒng)文化作為核心，指引核心價(jià)值觀的培育和踐行，通過(guò)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍、和諧的人際關(guān)系塑造社會(huì)風(fēng)氣和維護(hù)社會(huì)正義，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化于心并付諸于行。

（一）傳統(tǒng)文化提供價(jià)值導(dǎo)向和準(zhǔn)則。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要的思想源泉，潛移默化地影響人們價(jià)值觀念的選擇，其形成的普遍的社會(huì)共識(shí)將對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要的思想引領(lǐng)。例如，中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)建設(shè)理想社會(huì)，在《禮記·大同篇》描述的理想社會(huì)是“大道之行也，天下為公”，這種“大同思想”延續(xù)至今形成了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)理想，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中確立，進(jìn)而提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以建立和諧公正法治自由的社會(huì)主義國(guó)家為目標(biāo)，以傳統(tǒng)文化的價(jià)值導(dǎo)向建立新的時(shí)代訴求，維系中華民族的精神紐帶并促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則方面提供了諸多寶貴的思想基礎(chǔ)，值得借鑒與延續(xù)于當(dāng)今的社會(huì)建設(shè)中，有助于每個(gè)社會(huì)成員積極關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和前途，樹(shù)立崇高的社會(huì)責(zé)任感，激勵(lì)人們?yōu)槊褡搴蛧?guó)家的昌盛努力奮斗并作出貢獻(xiàn)。另一方面于整個(gè)社會(huì)而言，正確的方向指引有助于形成廣泛的價(jià)值認(rèn)同，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安發(fā)揮重要作用。傳統(tǒng)文化的價(jià)值導(dǎo)向是核心價(jià)值觀構(gòu)筑的前提，以傳統(tǒng)文化為準(zhǔn)則要求，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要，也是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的思想保證。

（二）傳統(tǒng)文化營(yíng)造社會(huì)風(fēng)氣和正義。傳統(tǒng)文化熏陶對(duì)于營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣的作用越來(lái)越突出，以《百家講壇》的熱播、兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》的重視、“孔子學(xué)院”的建立等帶來(lái)的國(guó)學(xué)熱，是政府和民眾逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造中不可替代作用的體現(xiàn)。綜觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一方面全球化的潮流讓世界的聯(lián)系更加緊密，國(guó)與國(guó)交流的頻繁、信息的觸手可及等帶來(lái)不同文明和文化之間的交流與碰撞，思想活躍、觀念更迭、文化融合促使社會(huì)進(jìn)入多元化、復(fù)雜化的開(kāi)放平臺(tái)，如何取舍需要每個(gè)人心中樹(shù)立正確的價(jià)值觀。另一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和體制的改革，在帶來(lái)豐厚利益的同時(shí)，也造成社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和貧富差距的擴(kuò)大，價(jià)值觀念的獨(dú)立性、差異性及趨利性增強(qiáng)，以至可能出現(xiàn)矛盾和沖突現(xiàn)象，如何在物欲橫流的環(huán)境中保持清醒也是每個(gè)人內(nèi)心底線的選擇。隨著社會(huì)的進(jìn)步，觀念的開(kāi)放和眼界的拓寬，亟需傳統(tǒng)文化作為精神支柱，成為道德和法治的底線約束不良的社會(huì)風(fēng)氣，維護(hù)社會(huì)的公平正義，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)要求。重視商業(yè)發(fā)展的社會(huì)，僅以物質(zhì)回報(bào)作為基礎(chǔ)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的根本需求，極易迷失方向，造成利己主義的貪欲、不擇手段的奢求、拜金主義的極端等彌漫社會(huì)。因此，重視傳統(tǒng)文化的熏陶，以人文精神調(diào)節(jié)社會(huì)氛圍顯得必要而迫切，社會(huì)整體利益的提高是個(gè)人長(zhǎng)足發(fā)展的關(guān)鍵，培育傳統(tǒng)文化填筑精神文明的缺乏，有利于建設(shè)道德的自律和完善的人格，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心目標(biāo)之一。

（三）傳統(tǒng)文化促進(jìn)核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)。文化是一個(gè)民族的符號(hào)，文化的力量更是一個(gè)民族強(qiáng)大的精神支撐，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既包含傳統(tǒng)文化的部分，也包括人類(lèi)文明歷史發(fā)展的成果。在這一體系中，中華傳統(tǒng)文化作為一個(gè)重要思想來(lái)源，決定了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。其次，價(jià)值體系的轉(zhuǎn)換只有建立在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能成功，在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，大量西方價(jià)值觀引入，諸如民主、科學(xué)等思想，高舉西化救國(guó)的思想，極力反對(duì)傳統(tǒng)，而其內(nèi)心深處由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)文化熏陶使他們要求的自由平等實(shí)質(zhì)上也是在維護(hù)一個(gè)國(guó)家民族整體利益基礎(chǔ)上的自由，而不是西方提倡的個(gè)人主義?！拔逅臅r(shí)期的知識(shí)分子都出身于儒學(xué)系統(tǒng)，如果民主、民權(quán)、共和、平等、自由等西方價(jià)值和觀念在此系統(tǒng)內(nèi)不能獲得定位，他們將找不到途徑去認(rèn)同這些異質(zhì)的外來(lái)文化因素。”［4］因此，建立中國(guó)特色的價(jià)值體系，須以傳統(tǒng)文化為依托，才能達(dá)成情感和心理的認(rèn)同。另外，重視傳統(tǒng)文化的教育，有利于激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰與自豪，為核心價(jià)值觀的認(rèn)同提供基礎(chǔ)，二者的有機(jī)結(jié)合，將創(chuàng)造出既源于中華傳統(tǒng)文化又高于傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，匯萃歷史的積淀與時(shí)代的精神，傳播當(dāng)代思想的魅力。

三、傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的契合途徑

傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)當(dāng)秉承辯證發(fā)展的眼光，采取科學(xué)的態(tài)度對(duì)待文化的傳播，所謂“取其精華，去其糟粕”應(yīng)當(dāng)在恰當(dāng)而明確的標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行取舍，這一標(biāo)準(zhǔn)是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)、符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、符合時(shí)代精神的先進(jìn)文化，是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化傳播形式，能有效引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。

（一）傳統(tǒng)文化的辯證弘揚(yáng)。（1）批判地繼承傳統(tǒng)文化的精華。中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于封建專制的社會(huì)形態(tài)，是為了適應(yīng)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)而形成，但其中不乏有大量精華的思想觀念值得借鑒，同時(shí)也存在消極的、落后的思想。因此，既要對(duì)傳統(tǒng)文化保持敬仰之心，傳承其中優(yōu)秀的部分，也要采取批判的態(tài)度，自覺(jué)加以改造和剔除，這是形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的當(dāng)代中國(guó)特色文化的本質(zhì)要求。只有在批判和繼承中對(duì)自身文化發(fā)展過(guò)程進(jìn)行有效的反思和揚(yáng)棄，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，真正成為文化的傳承者和享用者，這是人類(lèi)社會(huì)自由、全面、永續(xù)發(fā)展的必然選擇，也是培育核心價(jià)值觀的理論要求。（2）激發(fā)與創(chuàng)造傳統(tǒng)文化新的生命力。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造為要求的先進(jìn)文化，一方面能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，另一方面也促進(jìn)了民族文化的繁榮，使傳統(tǒng)文化歷久彌新，保持生機(jī)，充滿活力并日益豐富，在歷史與現(xiàn)實(shí)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，才能鑄造中華文化的制高點(diǎn)。賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和創(chuàng)造力的源泉在于推陳出新、革故鼎新，在時(shí)代精神的推動(dòng)下培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀即是回歸傳統(tǒng)文化，也是與新文化的有機(jī)融合，迸發(fā)出新的生命力。

（二）靈活方式滲透核心價(jià)值觀。（1）啟蒙教育的宣傳和普及。注重啟蒙教育表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化方面即經(jīng)典文化的誦讀，以啟發(fā)性的教育方式，從小熏陶兒童的行為習(xí)慣和注重品德的修養(yǎng)，以兒歌、諺語(yǔ)及古訓(xùn)等孩子們易于接受的形式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容傳播給孩子，使其在童年時(shí)期潛移默化地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容留下深刻的印象。積極倡導(dǎo)啟蒙教育，是回歸傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，通過(guò)營(yíng)造良好的家庭氛圍，從點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)進(jìn)行道德啟蒙教育，是品性養(yǎng)成最自然最有效的方式，有機(jī)融入當(dāng)代核心價(jià)值觀的新理念，完善兒童啟蒙教育，培養(yǎng)中國(guó)新一代有作為的年輕人。（2）開(kāi)展多樣化的文化活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育和踐行，需要采取更多人民群眾所熟知和喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，綜合利用文學(xué)、藝術(shù)以及傳統(tǒng)戲曲等方式傳播積極的價(jià)值觀，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，同時(shí)增強(qiáng)人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同。文化熏陶的方式是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀最直接的手段，既符合現(xiàn)代人追求娛樂(lè)享受，又使人們得到教育啟發(fā)，接受并消化正確的思想觀念，提高思想道德素質(zhì)。因此，積極開(kāi)展多樣化的文化活動(dòng)有利于塑造中華民族優(yōu)秀的民族氣質(zhì)和精神文明的建設(shè)。

（三）傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神融合。（1）立足民情國(guó)情。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，精神文化需求在不斷提高，追求更為豐富多樣的文化享受，高層次高質(zhì)量的發(fā)展資料和享受資料的消費(fèi)越來(lái)越多，身心愉悅和全面發(fā)展是現(xiàn)代人的要求。因此，立足當(dāng)前的民情國(guó)情，提出符合社會(huì)發(fā)展的主流精神，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的精神文化培育大有裨益。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，需要凝聚全體社會(huì)成員之共識(shí)，始終堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，在改革開(kāi)放中不忘根本，將傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，在新時(shí)期更有效地傳播和弘揚(yáng)五千年的文化底蘊(yùn)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值支撐，為全社會(huì)所共同的理想追求，以信仰帶動(dòng)行動(dòng)。（2）民族與世界的統(tǒng)一。中華文化強(qiáng)大的包容性彰顯著文化的多樣與繁榮，各民族和世界的文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化在相互交流和借鑒中兼收并蓄，發(fā)展成為今天多元的文化格局。當(dāng)今倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，要充分體現(xiàn)民族性和世界性的統(tǒng)一，既反對(duì)固步自封的守舊主義，也拒絕根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”，面對(duì)世界優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)以博采眾長(zhǎng)的積極心態(tài)汲取其中的有益成果，以包容的心態(tài)和科學(xué)的慎思面對(duì)文化的交流與合作，并為豐富自身文化所用。物質(zhì)文明的提高離不開(kāi)精神文明的導(dǎo)向，我們要在尊重民族差異的基礎(chǔ)上汲取世界文化的養(yǎng)料，熔鑄于當(dāng)今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。

［1］費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，1999.

［2］鄧凌.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉［J］.河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（10）.

［3］中國(guó)哲學(xué)史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2013.

［4］歐陽(yáng)軍喜，崔春雪.中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2013，（3）.

［責(zé)任編輯：胡彩芬］

陳曉英，渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士，遼寧錦州121013；劉春福，營(yíng)口理工學(xué)院基礎(chǔ)部副教授，遼寧營(yíng)口115014

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1004-4434（2015）12-0152-04

遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”（L14BKS007）