◎王進(jìn)基

語(yǔ)文教學(xué)民俗化滲透研究

◎王進(jìn)基

語(yǔ)文是社會(huì)生活的產(chǎn)物，語(yǔ)文的教學(xué)要反映社會(huì)的變革，語(yǔ)文教育教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)民族傳統(tǒng)、風(fēng)土人情和生活萬(wàn)象等等文化現(xiàn)象，這些都是人類文化的縮影，也是人類燦爛傳統(tǒng)文化的光輝寫照。語(yǔ)文教育就是一種文化的教育，以文化為載體，開(kāi)啟和解讀文化的無(wú)窮奧秘。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)民俗文化資源，語(yǔ)文教育的生命植根于生活，民俗文化是體現(xiàn)地方特色、民族特色的文化，學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中要滲透民俗文化。

一、民俗文化在學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的意義

（一）能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感

在學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗文化知識(shí)，能夠讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的民俗文化、風(fēng)土人情有一定的了解。民俗文化是中華民族立足之本。世界各國(guó)都在強(qiáng)化本民族傳統(tǒng)文化并以民族文化彰顯國(guó)家軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化就是建設(shè)中華民族共有精神家園，我們要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化、民俗文化的精髓和各地的人文底蘊(yùn)，展示文化內(nèi)涵，以讓學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感和自信心。民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容十分豐富，有的體現(xiàn)在有形的物質(zhì)方面，有的體現(xiàn)在精神方面。中華民俗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是民族精神，特別是優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。了解我國(guó)各民族各地域文化特色，歷史源流能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

（二）民俗文化，能陶冶道德情操，提高人文素養(yǎng)

優(yōu)秀的民俗文化作品，本身就具有歌頌和倡導(dǎo)真善美的內(nèi)質(zhì)，從中發(fā)揮出健康向上的文化效應(yīng)，通過(guò)文化社會(huì)教化作用，對(duì)學(xué)校的人文素養(yǎng)、道德情操起到積極的促進(jìn)作用。反之，低級(jí)趣味的民俗文化作品，必然會(huì)產(chǎn)生許多不良影響。優(yōu)秀的民俗文化對(duì)提升人們的思想、智慧、道德、倫理、審美具有不可忽視的社會(huì)意義。文化具有熏陶作用，民俗文化能有效陶冶學(xué)生的道德情操、將人文素養(yǎng)提升到一個(gè)新的臺(tái)階。學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)合理引入民俗文化資源，能更好地充實(shí)語(yǔ)文課程，引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)的風(fēng)土人情，人生百態(tài)，陶冶情操，提高自己的人文素養(yǎng)。

（三）民俗文化，能豐富學(xué)生知識(shí)，了解各地風(fēng)土人情

中國(guó)民俗文化內(nèi)容豐富、歷史悠久、博大精深，涵蓋各民族的生活方式、精神渴求、宗教信仰、人文素養(yǎng)、地域特色等，民俗文化根植于中華五千年的歷史淵源，經(jīng)過(guò)一代代的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本。民俗文化反映一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)的人民所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣，是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過(guò)程中形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象，它具有普遍性、傳承性和變異性。中國(guó)民俗文化記錄了幾千年中國(guó)勞動(dòng)人民智慧，中國(guó)民俗文化為后人了解古人留下了歷史證據(jù)。民俗文化真實(shí)反映了56個(gè)民族的生活狀態(tài)和精神文明面貌。學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗文化，能豐富學(xué)生的知識(shí)視野，了解各地風(fēng)土人情。

二、學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)民俗化的滲透

（一）透過(guò)經(jīng)典篇目教學(xué)進(jìn)行民俗文化滲透

在學(xué)校語(yǔ)文課本中，許多經(jīng)典篇目的內(nèi)涵往往是通過(guò)具有民俗風(fēng)情的事物來(lái)表達(dá)的，這些經(jīng)典篇目傳達(dá)出的美好的民族情感，能夠滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。例如《端午的鴨蛋》通過(guò)對(duì)端午風(fēng)俗的描寫和對(duì)家鄉(xiāng)高郵鴨蛋的介紹，表達(dá)出對(duì)兒時(shí)生活的懷念以及對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。正因?yàn)樗麑?duì)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，因而在創(chuàng)作上追求回到現(xiàn)實(shí)主義，回到民族傳統(tǒng)中去，在語(yǔ)言上則著力強(qiáng)調(diào)運(yùn)用中國(guó)味兒的語(yǔ)言?！渡鐟颉纷髡咭燥柡钋榈墓P墨，刻畫(huà)了一群農(nóng)家少年朋友的形象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民淳樸、善良、友愛(ài)、無(wú)私的美好品德，其中文章對(duì)“樂(lè)土”和“趙莊看戲”的描繪體現(xiàn)出了濃濃的紹興的鄉(xiāng)土氣息。

（二）通過(guò)古典詩(shī)詞進(jìn)行民俗文化滲透

在悠久的中國(guó)文學(xué)史上，古詩(shī)詞以其獨(dú)特的情感寄托、豐富的描寫內(nèi)容、奇妙的韻律節(jié)奏讓多少文人墨客傾心于它們的創(chuàng)作，讓多少百姓醉心于它們的品讀。它的價(jià)值趨向、情感意境，直接表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神?！肚迕鳌芬晃?，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。此刻心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的，倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹起他的心事。

（三）通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行民俗文化滲透

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在先秦時(shí)期就已初露端倪，最早的風(fēng)俗活動(dòng)和原始崇拜、生活禁忌有關(guān)，一些對(duì)歷史人物的紀(jì)念也滲入節(jié)日，所有這些都融合凝聚在節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著中華民族自然淳樸的優(yōu)秀美德，清明時(shí)的祭祖、中秋時(shí)節(jié)的賞月、重陽(yáng)時(shí)節(jié)的賞菊、大年三十的守歲等等，反映出人們健康的生活情狀和心態(tài)、美好的理想和人際關(guān)系。傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生的陶冶教育是不可低估的。如“冬至”是中國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在中國(guó)北方有冬至吃餃子的風(fēng)俗。俗話說(shuō)：“冬至到，吃水餃。”而南方則是吃湯圓，當(dāng)然也有例外，如在山東滕州、曲阜、鄒城，冬至習(xí)慣叫做數(shù)九，流行過(guò)數(shù)九當(dāng)天喝羊肉湯的習(xí)俗，寓意驅(qū)除寒冷之意。

總之，在學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中滲透相關(guān)民俗文化內(nèi)容，可以起到激發(fā)民族自豪感、擴(kuò)大視野的作用。同時(shí)，民俗文化作為中華民族歷史文化積淀的產(chǎn)物，是語(yǔ)文資源開(kāi)發(fā)利用的寶貴“礦藏”。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好民俗文化資源，不僅能豐富語(yǔ)文課堂教學(xué)的內(nèi)涵，還可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（王進(jìn)基甘肅張掖市甘州區(qū)沙井鎮(zhèn)中心學(xué)校734000）

基金項(xiàng)目：（本文系甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《語(yǔ)文教學(xué)的民俗化探析》，課題批準(zhǔn)號(hào)GS【2014】GHB1124的研究成果。）