【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號(hào)】1673-1883（2015）01-0053-04

收稿日期：2014-12-15

作者簡(jiǎn)介：鄭漫（1989-），女，漢族，湖北天門(mén)人，在讀碩士研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

一、引言

羅常培在《方言校箋及通檢·序》中，將揚(yáng)雄的《方言》譽(yù)為“中國(guó)語(yǔ)言史上一部‘懸日月不刊的奇書(shū)’” [1]，這不僅僅因?yàn)槠湓谡Z(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等文學(xué)方面取得了舉世矚目的成就，還歸功于它對(duì)漢代社會(huì)生活包括飲食文化、服飾裝扮、病理之學(xué)、親屬關(guān)系等方面的寶貴記錄?！斗窖浴吩诰幣朋w例上大體沿襲《爾雅》的分類(lèi)編次，除了那些較為清晰的分門(mén)別類(lèi)之外，我們發(fā)現(xiàn)《方言》一書(shū)中還錯(cuò)綜復(fù)雜地分布著一幅漢代社會(huì)風(fēng)貌圖。著名語(yǔ)言學(xué)家撒皮爾曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言的背后是有東西的。并且，語(yǔ)言不能離文化而存在?！?[2]將那些散落在不同卷頁(yè)中的資料整理在一起，洞悉其背后的文化成因。本文試從《方言》中管窺漢王朝的飲食文化、服飾裝扮、病理之學(xué)、親屬關(guān)系等日常生活面貌。

二、揚(yáng)雄《方言》所展示的漢代日常生活

如王智群所言：“這些多是人們最基本的生產(chǎn)生活資料，可見(jiàn)揚(yáng)雄歷時(shí)二十七年的街頭方言調(diào)查就是從人們的日常生產(chǎn)生活著手的?！?[3]而了解一個(gè)社會(huì)所需要的最確切的信息來(lái)源，就是與當(dāng)時(shí)人們息息相關(guān)的社會(huì)生活常用詞語(yǔ)，在這點(diǎn)上，《方言》為我們提供了豐富、可信的歷史資料。

（一）《方言》中的漢代飲食文化

民以食為天，飲食文化是中華文化的重要組成部分，也是社會(huì)安定、繁榮的體現(xiàn)。中華飲食的一個(gè)鮮明特點(diǎn)——食物烹飪之法十分豐富，包括炒、炸、爆、蒸、煮、熬、烤、煎等等。且我國(guó)素來(lái)“以農(nóng)立國(guó)”，由五谷做成的食物品種繁多，漢代主食就多以五谷為主。據(jù)黃展岳言：“到了漢代，這種以吃五谷為生的生活習(xí)俗已牢固地穩(wěn)定下來(lái)，并且一直影響到近現(xiàn)代?！?[4]在這一部分中，我們主要從三個(gè)方面對(duì)《方言》中所體現(xiàn)的漢代飲食文化來(lái)進(jìn)行陳述：食物烹飪之法；進(jìn)食之稱(chēng)呼；谷物所做之食品。

1.《方言》中食物烹飪之法

秦滅之后，漢代重新建立了大一統(tǒng)局面，其國(guó)力日益強(qiáng)大，社會(huì)秩序也相對(duì)穩(wěn)定。在這種種條件下，強(qiáng)大的漢王朝在飲食方面較秦朝有了進(jìn)一步的發(fā)展，飲食烹飪之術(shù)也日益豐富。《方言》卷七：“熬，[取火]，煎，[備灬]，鞏，火干也。凡以火而干五谷之類(lèi)……謂之熬……凡有汁而干謂之煎?！薄鞍尽北疽馐且蚤g接加熱方式熟化食物?！墩f(shuō)文解字》：“熬，干煎也?！焙髞?lái)又指用小火慢煮。“煎”本義為“用火苗舔著燒”。《說(shuō)文解字》：“煎，熬也?！毕啾容^而言，“熬”傾向于間接加熱，“煎”主要是直接加熱。

除以上所論述的“熬”、“煎”外，漢朝烹調(diào)食物的方法還有很多，例如：《方言》卷七：“胹，飪，亨，爛，糦，酋，酷，熟也……自河以北趙魏之間火熟曰爛，氣熟曰糦，久熟曰酋，谷熟曰酷?！薄墩f(shuō)文解字》：“胹，烹煮，爛熟。胹,爛也?！薄帮儭?，指食物熟透?！墩f(shuō)文解字》：“飪,大熟也?！薄昂唷保腼?，后作烹?！凹Y”，指炊熟?！扒酢?，《博雅》：“酋，熟也。”“酷”本義是形容酒味濃、香氣濃，后來(lái)也可表烹飪義，《玉篇》：“熟也?！边@一系列與烹飪有關(guān)的詞語(yǔ)，展示了漢代各地飲食方式之豐富多彩，體現(xiàn)了中國(guó)歷來(lái)博大精深的飲食文化。

2.《方言》對(duì)進(jìn)食的稱(chēng)呼

西漢進(jìn)食方式、所進(jìn)之物不同，其稱(chēng)呼也各異?！斗窖浴肪硪唬骸梆[，飵，食也。陳楚之內(nèi)相謁而食麥饘謂之餥……陳楚之郊南楚之外相謁而飧，或曰飵，或曰[飠占]?！惫弊ⅲ骸梆[，饘糜也。飧，畫(huà)飯為飧?！薄梆[”，古代中國(guó)陳、楚一帶人們相見(jiàn)后請(qǐng)吃麥飯稱(chēng)“餥”?！稜栄拧め屟浴罚骸梆[，餱，食也。”“飧”，晚飯，亦泛指熟食，飯食。麥粥、麥飯，是指用磨碎的小麥煮成的粥或飯。那么，從這里我們可以得出，“餥”、“飵”和“飧”三個(gè)詞在漢朝是用來(lái)表示吃麥粥或麥飯的這樣一種動(dòng)作。這一現(xiàn)象屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞語(yǔ)搭配的問(wèn)題，類(lèi)似于的“喝粥、吃飯”等。

同樣表示進(jìn)食之稱(chēng)的還有“茹”、“噬”?！斗窖浴肪砥撸骸叭?，食也。吳越之間凡貪飲食者謂之茹?！惫弊ⅲ骸敖袼缀裟艽质痴邽槿?。”“茹”本義是吃?！墩f(shuō)文解字》：“茹，飲馬也?！薄抖Y記·禮運(yùn)》：“飲其血,茹其毛?！薄斗窖浴肪硎骸笆?，食也?！薄笆伞北玖x為咬。《說(shuō)文解字》：“噬,嗂也，喙也?！焙髞?lái)發(fā)展為吃，《易·雜卦》：“噬，嗑食也?！贝送?，“噬”也可表示吞。潘岳《西征賦》：“竟橫噬于虎口?！?/p>

3.《方言》中谷物所做的食品

在我國(guó)，“五谷文化”可謂舉足輕重，稱(chēng)得上是中華文化之起源?！拔骞取逼渌刚f(shuō)法不一，大抵由稻、黍、稷、麥、豆構(gòu)成。漢代主食多以五谷為主，也出現(xiàn)了很多由五谷做成的食物，例如“糍粑”?！斗窖浴肪硎骸梆D謂之糕，或謂之餈，或謂之[飠令]，或謂之餣?！薄梆D”“餈”同屬一種稻餅。許慎《說(shuō)文解字》云：“餌、餈皆粉稻米，黍米所為也。合蒸曰餌。餅之曰餈?！薄梆Y”現(xiàn)在指糕餅的一種?！梆D”、“餈”、“餣”都相當(dāng)于現(xiàn)在的糍粑，即一種以糯米為主要原料做成的食品。

除了糕餅之外，由五谷所做的食物還有面食。《方言》卷十三：“餅謂之饦，或謂之餦餛?！薄梆槨币沧鳌榜A饦”，古代的一種面食?！队衿罚骸梆o飥，餅屬?！薄洱R民要術(shù)》：“麥，堪作餅饦?！彼巍ぶ煲睢垛⒂X(jué)寮雜記》：“北人食面名馎饦?！薄梆\餛”，古代的一種餅。清·錢(qián)鐸《方言箋疏》注：餅謂之饦,或謂之餦餛。

我們現(xiàn)在的“糖稀”也跟谷物有關(guān)，亦稱(chēng)“飴糖”。在《方言》十三卷：“餳謂之餦餭。飴謂之[飠亥]……餳謂之餹。凡飴謂之餳。”“餳”，相當(dāng)于現(xiàn)在的糖稀?！帮崱笔且环N用麥芽制成的糖漿，也稱(chēng)糖稀?！梆€”，《說(shuō)文解字》：“熬稻粻餭也。”許慎析言之：“若今煎粢飯然，是曰饊。飴者，熬米成液為之……饊者，謂干熬稻米之張皇為之?！薄梆\餭”，郭璞注：“即干飴也?！币簿褪钦f(shuō)“餦餭”是指一種干的飴糖。

五谷除了可以做出美味的食物外，還可以用來(lái)釀造瓊漿玉液，首先釀酒所必備的“麴”就是由五谷做成。同樣卷十三：“[殼麥]，[麥才]，[麥穴]，麰……麴也。麴，其通語(yǔ)也?！薄棒稹保邀溩踊虬酌渍暨^(guò)之后，使它發(fā)酵后再曬干，成為“麴”，可用來(lái)釀酒。

《方言》中這些關(guān)于西漢飲食的記載，結(jié)合其他傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)，對(duì)于考證漢代飲食文化和社會(huì)生產(chǎn)水平都是很有參考意義的。

（二）《方言》中的漢代服飾裝扮

劉君惠曾說(shuō)過(guò): "文化中最容易被人注意到的是一個(gè)社會(huì)中的物質(zhì)設(shè)備?！?[5]與人們生活密切相關(guān)的，除了飲食外，還有類(lèi)似服飾裝扮等諸多方面。漢高祖劉邦以平民的身份得天下，為了讓百姓休養(yǎng)生息，漢初基本上沿襲秦朝服飾制度，直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規(guī)定。漢朝的服飾，主要組成部分包括襜褕（直身的單衣）、袍、襦（短衣）、裙。通過(guò)分析《方言》中有關(guān)漢代服飾的詞語(yǔ)，我們也可以對(duì)漢代服飾文化有更進(jìn)一步理解。

“襜褕”是古代一種較長(zhǎng)的單衣，分直裾和曲裾二式，多為平日居家之服，男女皆可穿著。又因其寬大而長(zhǎng)作襜襜然狀，故得其名。卷四：“襜褕，江淮南楚謂之[衤童]褣，自關(guān)而西謂之襜褕，其短者謂之裋褕?！鳖亷煿抛⒃疲骸耙b褕，直裾禪衣也?！庇捎凇耙b褕”多為家居便服，所以常帶有隨意之意，不適合正式場(chǎng)合。《史記·魏其武安侯列傳》：“元朔三年，武安侯坐衣襜褕入宮，不敬?！彼抉R貞《索隱》曰：“檐褕謂非正朝服，若婦人服也?！?/p>

“襌衣”屬華夏體系中深衣制的一種，多指無(wú)襯里的單層衣，一般是夏衣，材質(zhì)為布帛或薄絲綢?！斗窖浴肪硭模骸耙R衣，江淮南楚之間謂之褋，關(guān)之東西謂之襌衣。有袌者，趙魏之間謂之袏衣；無(wú)袌者謂之裎衣，古謂之深衣。”“襌衣”古指單層的長(zhǎng)衣，《說(shuō)文解字》：“襌衣不重?！薄夺屆め屢隆罚骸耙R衣，言無(wú)里也。”“褋”本義為單衣，楚辭《九歌·湘夫人》：“捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦?！北揪碇小靶垺奔礊椤芭邸薄９炮w魏之間有“袌”為“袏衣”，“袏衣”多指正衣，包括朝服、祭服等；無(wú)“袌”為“裎衣”，多指便服，包括睡衣、褻衣等。

“襦”一般指短衣或短襖，有單、復(fù)之分，單襦近乎衫，復(fù)襦則近襖。《方言》卷四：“汗襦，江淮南楚之間謂之[衤曾]。自關(guān)而西或謂之袛裯……陳魏宋楚之間謂之襜襦，或謂之襌襦?！薄癧衤曾]”多指短衣，在今湖北方言中，還有“漢（或者汗）[衤曾]子”這一說(shuō)法?！靶斞n”指短衣、汗衫之類(lèi)?！墩f(shuō)文解字》：“襌，衣不重也。襦，短衣也?！庇纱丝梢缘弥耙R襦”即為輕且短的上衣。又《方言》卷四：“襦，西南蜀漢謂之曲領(lǐng)，或謂之襦?！笔酚巍都本推罚骸芭垴啾砝锴I(lǐng)群。”顏師古注曰：“短衣曰襦，自膝以上?！薄短接[》：“襦為最普遍之庶人常服?！惫獭榜唷蓖ǔＳ善胀ǖ牟甲龀?，而不用絲帛等物。

“裙”在古代稱(chēng)為下裳，略呈環(huán)狀。古時(shí)男女皆可穿著，現(xiàn)如今多為女性服裝?！斗窖浴肪硭模骸皫?，陳魏之間謂之帔，自關(guān)而東或謂之襬。”《釋名·釋衣》：“裙，群也，連接群幅也?！薄班北玖x也是裙。《說(shuō)文解字》：“弘農(nóng)謂裙帔也。”《廣雅》：“帔，裙也?！焙髞?lái)“帔”又可指古代披在肩背上的服飾?！队衿罚骸霸诩绫骋病！薄夺屆罚骸班?，披也。披之肩背，不及下也?！庇忠徽f(shuō)是一種類(lèi)似僧人袈裟的衣服?！缎Φ勒摗罚骸捌浞S帔,乃是古賢之衣?！薄耙o”，是指長(zhǎng)袍、上衣、襯衫等的最下面的部分，又叫作下擺?！都本推纷ⅲ骸皫?，即裳也，一名帔，一曰襬?！?/p>

（三）《方言》中的漢代病理之學(xué)

一個(gè)較為完整的社會(huì)體系除了包括衣食住行外，還需要有相對(duì)健全的醫(yī)療結(jié)構(gòu)和比較發(fā)達(dá)的醫(yī)療水平。廖育群《兩漢醫(yī)學(xué)史的重構(gòu)》中提及：“從總體上講，這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)應(yīng)該是在繼承先秦以來(lái)的理論學(xué)說(shuō)、經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，沿著各家各派、各自為說(shuō)的軌跡發(fā)展的?！?[6]漢代的醫(yī)療水平在中國(guó)古代整個(gè)醫(yī)療發(fā)展史上都不可小覷，在這個(gè)時(shí)期形成了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的雛形，并出現(xiàn)大量的醫(yī)學(xué)典籍?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》的問(wèn)世，都是漢代醫(yī)學(xué)水平的體現(xiàn)。筆者通過(guò)反復(fù)考察揚(yáng)子《方言》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)其中有不少是有關(guān)漢代病理之學(xué)的記載，故在此作淺顯的探析。

對(duì)不同程度的病情，漢代醫(yī)學(xué)上也有不同的稱(chēng)呼，病情較輕可稱(chēng)其為“殗殜”?！斗窖浴肪矶骸皻嚕瑲?，微也。宋魏之間曰殗。自關(guān)而西秦晉之間凡病而不甚曰殗殜。”郭璞注：“病半臥半起也。”“殗殜”，小病，形容病不甚重，半起半臥、時(shí)臥時(shí)起的樣子。清·袁枚《祭妹文》：“前年余病……后雖小差，猶殗殜。”由此而言，“殗，殜”多用來(lái)描述病情不慎嚴(yán)重。

病情稍緩解后又加劇謂之“不斟”或“何斟”，如卷三：“斟，益也……凡病少愈而加劇亦謂之不斟，或謂之何斟?！惫糯铣^疾病少愈而加劇為不斟。宋·王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞·評(píng)詩(shī)》：“呂居仁答曾吉父詩(shī)：‘記我今年病不斟’蓋用此。”“何斟”，作動(dòng)詞講是指事物增加后而又減少，或者指病情稍減輕而又加重，屬于古南方方言。

還有泛指疾病的稱(chēng)法，例如《方言》卷三：“瘼，癁，病也。東齊海岱之間曰瘼或曰癁，秦曰瘎。”“瘼”本義是指病、疾病?！墩f(shuō)文解字》：“瘼,病也?！薄对?shī)·小雅·四月》：“亂離瘼矣,爰其適歸?！泵珎?“瘼,病?！薄隘灐?指病復(fù)發(fā)?！隘劇?，指腹病的一種?！队衿罚骸隘?，腹病也?！薄稄V韻》：“腹內(nèi)痼病?！边@里從某種程度上來(lái)說(shuō)，可以看成“瘼”、“癁”、“瘎”三個(gè)近義詞在不同方言地區(qū)的互訓(xùn)。

漢代藥理之學(xué)對(duì)于具體的病情分得也比較細(xì)致，各地方言用語(yǔ)也有所不同。如《方言》卷三：“凡飲藥傅藥而毒，南楚之外謂之瘌，北燕朝鮮之間謂之癆，東齊海岱之間謂之眠，或謂之?！?，痛也?！薄梆?，按許慎《說(shuō)文解字》：“瘌,楚人謂藥毒曰痛瘌?！薄鞍A”，按照中醫(yī)來(lái)說(shuō)，是指積勞損削之病，后來(lái)又所作結(jié)核病的俗稱(chēng)?！墩f(shuō)文解字》：“朝鮮謂藥毒曰癆?！薄恫┭拧罚骸鞍A，痛也?！庇掷羁党窝a(bǔ)充：“癆,下毒?！?[7]“眠”，《玉篇》：“眠,寐也?！币部捎脕?lái)表示用藥后的中毒反應(yīng)，如:眠眩(是指服藥或敷藥后的中毒反應(yīng))；眠藥(麻醉藥)等等?！把！?，本義是眼花,看不清?！墩f(shuō)文解字》：“眩,目無(wú)常主也?！睗h代山東地區(qū)就把藥物中毒稱(chēng)作“?！保蟾攀怯芍卸舅鸬囊暳δ：F(xiàn)象而得出。

關(guān)于病愈，揚(yáng)子《方言》一書(shū)中也有相應(yīng)的記錄。《方言》卷三：“差，間，知，愈也。南楚病愈者謂之差，或謂之間，或謂之知?！薄安睢蓖ā梆?，指病愈?！度龂?guó)志·華佗傳》：“若當(dāng)針，亦不過(guò)一兩處，下針言：‘當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人?！≌哐浴训健?，應(yīng)便拔針，病亦行差?！薄梆?，本義為病除,病愈。《續(xù)世說(shuō)·夙慧》：“患既未瘥,眠也不安?！庇秩纭熬貌〕躔钡取?/p>

以上所述都是《方言》一書(shū)中所體現(xiàn)的與漢代病理之學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，其中包括表示病情程度的“殗殜”，泛指疾病的稱(chēng)法“瘼”、“癁”，表示具體病癥的“飲藥傅藥而毒”的“瘌”、“癆”、“眠”、“?！?，以及表達(dá)病愈的“差”、“間”等。這些珍貴的記錄，于我們研究漢代醫(yī)學(xué)都是有所裨益的。

（四）《方言》中的漢代親屬稱(chēng)呼

漢代是中國(guó)古代封建王朝大一統(tǒng)重新建立的歷史時(shí)期，如薛瑞澤所言：“漢代是中國(guó)封建社會(huì)形成和發(fā)展的重要時(shí)期,各種社會(huì)關(guān)系在這一時(shí)期不斷得到完善和定型?！?[8]社會(huì)成員之間的關(guān)系定位較秦更為明確，這種現(xiàn)象也可看作是社會(huì)文明程度的一個(gè)標(biāo)志。在《方言》一書(shū)中，也有不少關(guān)于漢代親屬關(guān)系的記載，這些都是了解漢代社會(huì)關(guān)系的有力資料。在這里，我們分兩個(gè)方面來(lái)探討——直系血親和姻親親屬。

1.《方言》中的漢代直系血親

在天道倫常思想的影響下，父母與子女之間的關(guān)系是整個(gè)親屬系統(tǒng)中不可忽視的。且中國(guó)古代社會(huì)存在著從母系氏族逐漸過(guò)渡到父系氏族的進(jìn)程，漢代社會(huì)中也殘留著這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變的蹤跡?！斗窖浴肪砹骸澳铣?zèng)g，母謂之?huà)h，謂婦妣曰母姼，稱(chēng)婦考曰父姼?！惫弊ⅲ骸肮耪咄ㄒ钥煎樯嬷Q(chēng)?！薄皨h”本義是女王或帝后，后來(lái)又發(fā)展為可指母親?！板?，原指母親，后稱(chēng)已經(jīng)死去的母親?！皧浮保都崱罚骸耙繇?，美女?！薄墩f(shuō)文解字》：“姼，婦人小物也?！焙髞?lái)可用來(lái)借指父母。“考”，本意是年紀(jì)大。《說(shuō)文解字》：“考，老也?！薄稜栄拧罚骸案笧榭肌！睗u漸地，考、妣各用來(lái)專(zhuān)指父與母。揚(yáng)雄指出“謂婦妣曰母姼，稱(chēng)婦考曰父姼?！狈Q(chēng)父也由原本更傾向于指母的“姼”來(lái)構(gòu)成，從某種程度上來(lái)說(shuō)，這是漢初還保留的部分以母系計(jì)算親屬世系的殘存觀念的體現(xiàn)。

中華傳統(tǒng)向來(lái)注重長(zhǎng)幼有序，關(guān)于兄弟、姊妹間的長(zhǎng)幼關(guān)系，漢代親屬體系中也有嚴(yán)格的區(qū)分?！斗窖浴肪硎骸安玻忠?。荊揚(yáng)之鄙謂之膊，桂林之中謂之[彖盂]?！薄安病北玖x是有紋身圖案的臂膀，且傾向于指胳膊上靠上、粗壯部分，于是“膊”漸漸帶上表示“大”、“上”的意義?！斗窖浴分芯椭赋鰸h代荊揚(yáng)邊界處稱(chēng)年紀(jì)上偏長(zhǎng)的同胞兄弟為“膊”。后來(lái)隨著語(yǔ)音的改變和詞義的轉(zhuǎn)化，“膊”在不同方言區(qū)中，語(yǔ)音和字形都發(fā)生了或多或少的變化。在現(xiàn)如今廣西西部的白話用語(yǔ)區(qū)，“膊”的表義變?yōu)椤癧女甫]”讀pu1/bou1/bu1，單用時(shí)表示“姐姐”；吳川話有“大[女甫]”、“細(xì)[女甫]”；粵西白話普遍有“[女甫]奶”（父母之姐）、“[女甫]爹”（父母之姐夫）；類(lèi)似“膊”的用法的還有壯、傣語(yǔ)中讀音相近的pei4/pi4/pi6（兄、姐）。

除了上面談到的特定的用來(lái)表示長(zhǎng)幼的親屬詞外，還有用來(lái)表示長(zhǎng)幼秩序的標(biāo)志詞，例如古代排行所用的“伯（孟）仲叔季”?！斗窖浴肪硎骸皧?，孟，姊也。”郭璞注：“外傳曰：‘孟啖我，’是也。今江東山越間呼姊聲如市，此因字誤遂俗也?！薄皧尽北玖x指大姐?！恫┭拧罚骸皧?，孟姊也。”“孟”本義是妾媵生的長(zhǎng)子稱(chēng)“孟”,正妻生的長(zhǎng)子稱(chēng)“伯”,后來(lái)“孟”和“伯”統(tǒng)稱(chēng)長(zhǎng)子?！抖Y緯》：“嫡長(zhǎng)曰伯，庶長(zhǎng)曰孟。”《說(shuō)文解字》：“孟,長(zhǎng)也。”又一說(shuō)，兄弟姊妹排行最大的都可以稱(chēng)為孟，無(wú)論男女，例如：孟兄，孟女，孟孫等。

2.《方言》中的漢代姻親親屬

羅常培《語(yǔ)言與文化》：“民族的親屬稱(chēng)謂頗可作為研究初民社會(huì)里婚姻制度和家庭制度的佐證。” [9]研究親屬稱(chēng)呼用語(yǔ)除了明晰直系血親之間的家庭關(guān)系外，還有助于我們對(duì)由姻親所結(jié)成的親屬關(guān)系和婚姻制度的理解。

漢代東齊人，大抵相當(dāng)于現(xiàn)在的山東人，將女婿稱(chēng)為“倩”，其寓意大概是想給女兒找一個(gè)好男人來(lái)當(dāng)女婿?！斗窖浴肪砣骸皷|齊之間婿謂之倩。”郭璞注：“言可借倩也。”《說(shuō)文解字》：“倩，人字。”段玉裁根據(jù)《韻會(huì)》的引文改為“倩，人美字?！辈⒆髯⒔庹f(shuō)：“倩，猶甫也，男子之美稱(chēng)?！惫糯芏嗄苋酥臼慷家再粸樽?，例如：東方朔、雋補(bǔ)疑、于定國(guó)都字曼倩?！墩f(shuō)文解字》也說(shuō)：“東齊婿謂之倩?！迸狍S《集解》引徐廣曰：“倩者，女婿也?！卞X(qián)繹《方言箋疏》中指出：“婿和倩都是有才能，有智慧的意思?！靶觥蓖ā榜恪保吨芏Y·象胥》鄭玄注：“胥，有才知者也。”而“倩”則通“婧”，《說(shuō)文解字》：“婧，有才也。”又由于婿是從外引入，所以郭璞注解為“可借倩”。

現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話和很多方言中都保留了“妯娌”這一稱(chēng)呼，通常是指直系兄弟的妻子之間的親屬關(guān)系，這種關(guān)系是建立在姻親基礎(chǔ)上的?！斗窖浴肪砹骸板?，妯，擾也。人不靜曰妯?！惫弊ⅲ骸皵_，謂躁擾也?！薄墩f(shuō)文解字》：“妯，動(dòng)也?！薄版ā?，從女從由，“由”本意為“滑”，“女”和“由”聯(lián)合起來(lái)表示活動(dòng)性強(qiáng)的女人，“家族中起到車(chē)軸般作用的女人”。“妯”本義為家族中負(fù)責(zé)主內(nèi)的女性（一般是長(zhǎng)房媳婦）?！斗窖浴肪硎骸昂B，娌，匹也。娌，耦也?！薄版病睘轳?，耦同偶，表示雙數(shù)。“娌”是形聲字，從女，從里，里亦聲。“里”指“里邊”、“內(nèi)部”。“女”和“里”聯(lián)合起來(lái)表示“在家人列隊(duì)迎候貴客的隊(duì)伍中站位靠后（靠里）的女子”，即位于“妯”之后，指兄弟中年幼者的妻子。

三、小結(jié)

通過(guò)上述考察，我們發(fā)現(xiàn)揚(yáng)雄《方言》中記載了與人民生活緊要相連的飲食文化、服飾裝扮、病理之學(xué)、親屬關(guān)系等諸多方面，從大體上展示了從漢朝就已日趨多樣化的飲食烹飪技術(shù)，品類(lèi)繁復(fù)的服飾裝扮，成就頗多的病理之學(xué)和相對(duì)完善的社會(huì)關(guān)系。這些關(guān)乎百姓日常生活的史料，不僅是漢代社會(huì)生產(chǎn)水平的體現(xiàn)，還是整個(gè)大漢王朝封建化進(jìn)程的綜合展示。華學(xué)誠(chéng)曾指出：“當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們的《方言》研究將面臨著總結(jié)、加深、開(kāi)拓三個(gè)方面的任務(wù)。” [10]以往有關(guān)《方言》的研究大多數(shù)從語(yǔ)言學(xué)史、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等角度著手，若轉(zhuǎn)而從社會(huì)生活的角度出發(fā)，亦能為我們研究《方言》開(kāi)拓出一條路來(lái)?！懊總€(gè)詞都有它自己的歷史?！?[11]洞察《方言》中相關(guān)詞語(yǔ)的歷史淵源，對(duì)我們研究和了解漢代文化都是極有價(jià)值的。