【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號(hào)】1673-1883（2015）01-0128-04

收稿日期：2014-12-08

作者簡(jiǎn)介：昝豆豆（1987-），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，助教，碩士，研究方向：文化傳播。

當(dāng)今社會(huì)，手機(jī)已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活的必需品。據(jù)百度于2014年8月11日發(fā)布的2014 年Q2《移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢(shì)報(bào)告》中數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)智能手機(jī)普及率已超30%。智能手機(jī)在大學(xué)生群體中的普及率更是高于平均值，它被普遍應(yīng)用于大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，沖擊了傳統(tǒng)的交友交流方式，也提供了更為豐富的娛樂(lè)消遣手段。與傳統(tǒng)手機(jī)相比，智能手機(jī)是一種全新的網(wǎng)絡(luò)媒介形式，滿足了人們獲取信息、娛樂(lè)、社交等多種需求，并以其攜帶方便的優(yōu)勢(shì)深受大學(xué)生的喜愛(ài)。

在智能手機(jī)的眾多功能中，社會(huì)化媒體是其重要類型之一。目前對(duì)于社會(huì)化媒體的概念眾說(shuō)紛紜，在《什么是社會(huì)化媒體》一書中，認(rèn)為社會(huì)化媒體是一種給予用戶極大參與空間的新型在線媒體，同時(shí)指出最常見(jiàn)的社會(huì)化媒體是博客、維基、播客、論壇、社交網(wǎng)絡(luò)和內(nèi)容社區(qū)。維基百科將社會(huì)化媒體描述為運(yùn)用易涉入和傳播的溝通技術(shù)并以社會(huì)化交流為目的的媒體。隨著技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)化媒體涵蓋的內(nèi)容也越來(lái)越多，不僅包括此前的博客、播客、論壇、社區(qū)、QQ空間等形式，還包括微博、微信等形式。多種社會(huì)化媒體形式不斷創(chuàng)造、刺激并滿足著人們的社交、娛樂(lè)等需求，手機(jī)媒體的便攜性大大方便了人們對(duì)社會(huì)化媒體軟件的使用。國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在2014年7月21日發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，截至2014年6月，我國(guó)網(wǎng)民手機(jī)上網(wǎng)使用率達(dá)83.4%，首次超越傳統(tǒng)PC使用率，手機(jī)作為第一大上網(wǎng)終端設(shè)備的地位更加穩(wěn)固。在使用手機(jī)上網(wǎng)的用戶中，大學(xué)生屬于極為重要的群體，其對(duì)手機(jī)的社會(huì)化媒體的使用逐漸頻繁。手機(jī)成癮、網(wǎng)絡(luò)依賴甚至心理障礙都引起了人們的警惕。

一、手機(jī)社會(huì)化媒體對(duì)大學(xué)生的影響類型

手機(jī)的社會(huì)化媒體是一種媒介形式，同時(shí)也是傳播渠道。大學(xué)生群體的媒介接觸和使用行為必然會(huì)有意無(wú)意的產(chǎn)生影響，根據(jù)傳播效果的分類，傳播效果有正面的、負(fù)面的影響，有長(zhǎng)期的、短期的影響。根據(jù)兩個(gè)維度，可將手機(jī)社會(huì)化媒體對(duì)大學(xué)生的影響分為四個(gè)方面，一是短期的正面效果，二是短期的負(fù)面效果，三是長(zhǎng)期的正面效果，四是長(zhǎng)期的負(fù)面效果。

（一）短期的正面效果

社會(huì)化媒體是一種具有參與、公開(kāi)、交流、對(duì)話、社區(qū)化等特征的媒體形式，打破了傳統(tǒng)一對(duì)多傳播內(nèi)容的媒介形式，提倡用戶自己生產(chǎn)內(nèi)容的模式，強(qiáng)調(diào)全民的參與性。

1.獲取信息的及時(shí)性

相比電腦而言，手機(jī)的突出優(yōu)勢(shì)便在小巧方便，人們不必固守在電腦面前也可以獲得信息和資訊，手機(jī)真正意義上滿足了人們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)獲取信息、參與討論的愿望。

2.參與程度的提高

在今天，任何一個(gè)事情都可能演變?yōu)樯鐣?huì)事件，其背后巨大的支持便是社會(huì)化媒體。近些年許多普通大眾關(guān)心的事件，都是在社會(huì)化媒體中引起人們的關(guān)注之后，從而進(jìn)入傳統(tǒng)媒體的視野之中。信息時(shí)代，人們只需要一個(gè)簡(jiǎn)單的點(diǎn)擊或操作即能夠參與到討論中去，操作的簡(jiǎn)單便捷使得人們的參與熱情和程度得以提高。

3.滿足社交需要

社會(huì)化媒體的突出特點(diǎn)之一是交互性，傳者與受者之間不再是一種被動(dòng)的傳受模式，而表現(xiàn)為雙向互動(dòng)，身份會(huì)隨時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)換的形式，因此手機(jī)的社會(huì)化媒體極大的滿足了人們的社交需要，為人們構(gòu)建了不同的圈子，信息在不同的圈子中間流動(dòng)，用戶在自己感興趣的群體中參與互動(dòng)。社會(huì)交往是人們交流、溝通的重要方式，手機(jī)的社會(huì)化媒體為這種溝通和交流提供了方便和平臺(tái)。

（二）短期的負(fù)面效果

1.容易受虛假信息的干擾

社會(huì)化媒體的突出特征即話語(yǔ)權(quán)不再集中于傳統(tǒng)媒體手中，它對(duì)于社會(huì)的沖擊在于改變了傳統(tǒng)的以點(diǎn)對(duì)面的傳播模式，而傾向于散點(diǎn)式的傳播。人人都是傳播者，只要擁有最基本的設(shè)備和操作，你就可以發(fā)出或者轉(zhuǎn)發(fā)某些信息。中間環(huán)節(jié)的減少與簡(jiǎn)化，一方面使得人們可以迅速的接收與了解信息，而另一方面卻產(chǎn)生了信息的負(fù)面影響，即信息真實(shí)性問(wèn)題。把關(guān)人理論認(rèn)為，社會(huì)上存在大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報(bào)道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個(gè)取舍選擇的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，傳媒組織形成了一道“關(guān)口” [1]。因此把關(guān)人在大眾傳媒的信息生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮著重要的角色。社會(huì)化媒體倡導(dǎo)人人都是信息的發(fā)布者，“把關(guān)人”角色的缺失帶來(lái)了信息真實(shí)性問(wèn)題。當(dāng)某些信息發(fā)布者出于有意或者無(wú)意的原因發(fā)布假信息以引起人們的關(guān)注，那么關(guān)注這些信息的人便會(huì)成為假信息的受害者。許多使用者并不具備分析、判斷該信息是否為真實(shí)信息的相關(guān)知識(shí)、能力和素養(yǎng)，越多的關(guān)注或轉(zhuǎn)發(fā)越容易造成更大范圍的傷害。在現(xiàn)代化的背景之下，很多人可以做到不造謠，但很難做到不傳謠。尤其是微信朋友圈的流行，人們很容易輕信“熟人”所說(shuō)內(nèi)容的真實(shí)性，繼而不加判斷的轉(zhuǎn)發(fā)或者分享。

2.滿足于表層圖片信息、碎片化內(nèi)容

社會(huì)化媒體興起一個(gè)重要背景即填充人們的碎片化的時(shí)間，如公車上、課堂后、等地鐵的時(shí)間。這直接決定了社會(huì)化媒體所承載內(nèi)容的碎片化、簡(jiǎn)約性，而且除了文字性的介紹還包括圖片、視頻等多樣化的內(nèi)容。不可否認(rèn)，社會(huì)化媒體填補(bǔ)了人們零碎時(shí)間的空白，但長(zhǎng)時(shí)間的接觸與使用會(huì)造成人們習(xí)慣的改變。社會(huì)化媒體中源源不斷的信息生產(chǎn)吸引著人們的關(guān)注，原本碎片化的時(shí)間被無(wú)期限的延長(zhǎng)，甚至影響到正常的學(xué)習(xí)與生活。

（三）長(zhǎng)期的正面效果

1.接受行為的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，大眾媒介作為傳播的一方，擁有絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，受眾更多的扮演著信息接收者的角色。而在社會(huì)化媒體與傳統(tǒng)媒體并存的今天，傳受雙方的角色發(fā)生了巨大的突破。社會(huì)化媒體的突出特點(diǎn)之一就是雙向交互性，作為受眾的一方也可以針對(duì)信息發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法。因此今天的社會(huì)化媒體不再著眼于傳統(tǒng)媒體的大眾群體，而將精準(zhǔn)傳播作為自己的特色。精準(zhǔn)傳播的重要理論基礎(chǔ)即分眾理論，分眾強(qiáng)調(diào)的是群體與群體的差異以及群體內(nèi)部成員的一致性。

大學(xué)生作為社會(huì)的青年群體，具有較強(qiáng)的信息接收能力和好奇心，加之群體對(duì)追求個(gè)性的推崇，因此大學(xué)生成為手機(jī)社會(huì)化媒體的使用者。他們習(xí)慣從這些媒體中接收信息，并針對(duì)信息進(jìn)行評(píng)論、回復(fù)、轉(zhuǎn)發(fā)等，這些都在無(wú)形之中改變著人們的接收觀念和行為，提升著人們的參與意識(shí)。

2.構(gòu)建公共領(lǐng)域及公眾的基礎(chǔ)

哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中提出了“公共領(lǐng)域”的理想模型，即把公共領(lǐng)域理解為介于國(guó)家政治權(quán)力與私人領(lǐng)域之間的一塊中間地帶。公共領(lǐng)域作為介于國(guó)家和社會(huì)之間、不受政府侵?jǐn)_的自由空間，其最重要的功能是提供一種對(duì)話機(jī)制。大眾化媒介是社會(huì)公共領(lǐng)域的重要平臺(tái)與傳播媒介。今天，社會(huì)化媒體的崛起進(jìn)一步激發(fā)著人們的參與意識(shí)和主動(dòng)性。

社會(huì)化媒體的突出特點(diǎn)即信息發(fā)布的便捷性、及時(shí)性，雖然社會(huì)化媒體所傳遞的信息權(quán)威性不及傳統(tǒng)媒體，但在各種突發(fā)自燃災(zāi)害、意外事故、群體沖突等重大事件發(fā)生時(shí)，合理的利用社會(huì)化化媒體能夠成為應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的“利器”。近年來(lái)發(fā)生的多起普通民眾關(guān)心、大眾廣泛參與的事件都可以看到社會(huì)化媒體的身影和作用，如陜西的“微笑局長(zhǎng)”、郭美美事件、溫州動(dòng)車事件、廈門公交著火和今年的客機(jī)失聯(lián)。廣大粉絲和用戶的參與使得社會(huì)化媒體成為公共事件的討論平臺(tái)。

社會(huì)化媒體具有公共和私人的雙重屬性，一方面人們可以利用其討論公共事件，促進(jìn)事件的公開(kāi)透明和解決，另一方面可以與朋友圈熟人進(jìn)行互動(dòng)。在人人都是傳播者的今天，社會(huì)化媒體為人們提供了平臺(tái)和支持。促使公共領(lǐng)域形成的另外一個(gè)因素就是公眾，即每個(gè)參與的公眾都應(yīng)是理性的人，在公共場(chǎng)所發(fā)表的言論都是理性的批判。今天由于網(wǎng)民的素質(zhì)參差不齊，他們發(fā)表出來(lái)的言論不盡是理性的思考和批判，但他們的參與和關(guān)注已經(jīng)在不斷的向公共領(lǐng)域靠近。對(duì)于今天的大學(xué)生而言，他們?cè)谛@接受良好教育的同時(shí)，又是社會(huì)化媒體的積極使用者，因此從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，他們構(gòu)成了現(xiàn)在以及未來(lái)社會(huì)中公眾的重要組成部分。

（四）長(zhǎng)期的負(fù)面效果

1.媒介依賴

美國(guó)學(xué)者德弗勒和鮑爾·洛基奇在社會(huì)生態(tài)理論基礎(chǔ)上提出了“媒介依賴”理論，該理論認(rèn)為一個(gè)人越依賴于通過(guò)使用媒介來(lái)滿足需求，媒介在這個(gè)人生活中所扮演的角色就越重要，而媒介對(duì)這個(gè)人的影響力也就越大。社會(huì)化媒體提供的多元信息模式給廣大大學(xué)生提供了可依賴的空間，使越來(lái)越多的人成為其追捧者。看空間、刷微博、看朋友圈有什么新鮮事，這些日漸成為大學(xué)生的生活常態(tài)。

大學(xué)生對(duì)媒介的依賴有著深刻的心理需求，獲取信息、維系與他人的聯(lián)系、娛樂(lè)的需要等等。這些本是人們生存的必然需求，而當(dāng)對(duì)社會(huì)化媒體的使用成為一種慣性時(shí)，便形成了強(qiáng)烈的媒介依賴。美國(guó)時(shí)代周刊與高通公司的聯(lián)合調(diào)研顯示，在中國(guó)，63%的中國(guó)手機(jī)用戶每隔一個(gè)小時(shí)會(huì)查看他們的手機(jī)，79%的人一天至少一次用手機(jī)聯(lián)網(wǎng)，而84%的人甚至在面對(duì)手機(jī)與午餐的選擇題時(shí)，選擇了手機(jī) [2]。

2.對(duì)正常生活與學(xué)習(xí)秩序的干擾

人的時(shí)間是有限的，對(duì)某一種媒介的長(zhǎng)期使用必然會(huì)壓縮對(duì)其他媒介的使用時(shí)間。當(dāng)人們長(zhǎng)期沉迷于虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)、交友空間時(shí)，勢(shì)必會(huì)減少其他的活動(dòng)時(shí)間。對(duì)大學(xué)生而言，上課時(shí)間玩手機(jī)、晚上在床上玩手機(jī)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，也已經(jīng)成為教育學(xué)者關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)手機(jī)的過(guò)度使用也引起了高校的警惕，武昌理工學(xué)院在本校的調(diào)查顯示，100%的學(xué)生都承認(rèn)自己在課堂上玩過(guò)手機(jī)。

3.媒介環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的模糊

加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為，媒介是人的延伸，媒介是人的感覺(jué)能力的延伸或擴(kuò)展。印刷媒介是人的視覺(jué)的延伸，廣播是人的聽(tīng)覺(jué)的延伸，電視是人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的延伸。對(duì)于手機(jī)而言，它也是一種人類視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等多種感官的延伸。手機(jī)的多種功能代替我們?nèi)ソ佑|真實(shí)的世界，以形成人們自己對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知。長(zhǎng)時(shí)間的媒介接觸會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)真實(shí)世界認(rèn)知的偏差。美國(guó)著名政論家李普曼在其《公眾輿論》中即指出擬態(tài)環(huán)境不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境鏡子式的摹寫，不是真的客觀環(huán)境，或多或少與現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在偏離，社會(huì)化媒體通過(guò)源源不斷的信息流營(yíng)造著媒介現(xiàn)實(shí)，人們通過(guò)媒介接觸感知著整個(gè)世界。長(zhǎng)此以往，人們很容易將媒介現(xiàn)實(shí)誤以為是現(xiàn)實(shí)環(huán)境，其行為與反應(yīng)也是對(duì)媒介環(huán)境而非現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反應(yīng)。

二、大學(xué)生對(duì)手機(jī)社會(huì)化媒體的使用行為帶來(lái)的思考

（一）媒介素養(yǎng)成為在信息社會(huì)生存的關(guān)鍵

傳媒技術(shù)的不斷演進(jìn)和更迭使得當(dāng)代的媒介生態(tài)環(huán)境日趨復(fù)雜，當(dāng)信息內(nèi)容數(shù)以億計(jì)的向大學(xué)生涌來(lái)，他們很容易被淹沒(méi)在信息的洪流中。一方面，信息的數(shù)量很容易讓人們長(zhǎng)時(shí)間的沉迷于手機(jī)或網(wǎng)絡(luò)中不斷更新著新的信息內(nèi)容，不停地刷屏以看看朋友圈的“朋友們”干了什么以尋找社交上的滿足，更新微博以獲得對(duì)這個(gè)世界的“全面認(rèn)知”，這些都成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。

信息時(shí)代內(nèi)容泥沙俱下、真假難辨，對(duì)本就辨識(shí)力不夠強(qiáng)的大學(xué)生提出了更高的挑戰(zhàn)，也對(duì)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育提出了要求。美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心對(duì)媒介素養(yǎng)的定義：媒介素養(yǎng)是人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造能力和制作能力，以及思辨的反應(yīng)能力。信息的龐雜為今天的大學(xué)生提供了一個(gè)前所未有的世界，但社會(huì)化媒體背景下對(duì)人的主動(dòng)性搜尋的強(qiáng)調(diào)也容易使得他們對(duì)世界的認(rèn)知只是部分而非全貌，他們只關(guān)注自己群體內(nèi)的信息，而很少與其他群體或圈子發(fā)生聯(lián)系。此外，對(duì)于信息的質(zhì)疑能力和創(chuàng)作能力也是信息時(shí)代下大學(xué)生生存的關(guān)鍵，只有深入理解社會(huì)化媒體的特征及其傳播者的立場(chǎng)，才能很好的鑒別、把握信息的內(nèi)容。

（二）媒介技術(shù)的迷思

媒介技術(shù)的發(fā)展和變革是社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)力，社會(huì)化媒體的發(fā)展也不例外，給人們的生活、學(xué)習(xí)、交友等都帶來(lái)了種種便利。媒介技術(shù)的發(fā)展具有兩面性，如今的大學(xué)生在享受社會(huì)化媒體帶來(lái)的便利之際也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到媒介技術(shù)的負(fù)面作用，避免陷入到對(duì)媒介技術(shù)的迷思和無(wú)限崇拜中。加拿大傳播學(xué)者文森特·莫斯可在《數(shù)字化崇拜：迷思、權(quán)利和賽博空間》一書中談到：“所謂迷思，是那些能夠激活個(gè)體和社會(huì)的敘事，能夠?yàn)槿藗兲峁┩緩剑顾麄兊靡猿狡椒驳娜粘Ｉ?；提供通向另一種現(xiàn)實(shí)的入口，這種現(xiàn)實(shí)以崇高的許諾為特征。” [3]社會(huì)化媒體在給我們的社交帶來(lái)無(wú)限可能性的同時(shí)也帶來(lái)了侵?jǐn)_和麻煩，因此當(dāng)以謹(jǐn)慎和客觀的觀點(diǎn)正確看待社會(huì)化媒體的利和弊，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也對(duì)技術(shù)背后的故事進(jìn)行反思。手機(jī)社會(huì)化媒體中充斥的各種營(yíng)銷內(nèi)容、廣告植入、微信的殺熟之路都讓朋友圈的性質(zhì)發(fā)生著變化，熟人之間的關(guān)系不再僅僅局限于社會(huì)交往，朋友圈人數(shù)的多少成為重要的利益砝碼。在社會(huì)監(jiān)管難度較大的今天，作為社會(huì)化媒體使用者的人們更應(yīng)該打破對(duì)技術(shù)萬(wàn)能的神話傳說(shuō)，客觀認(rèn)識(shí)媒介技術(shù)的力量。

（三）日常生活的異化

手機(jī)媒體與人們的生活息息相關(guān)，手機(jī)的社會(huì)化媒體在帶給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活便利之時(shí)，也同時(shí)對(duì)他們的生活產(chǎn)生了潛移默化的影響。儀式，是在特定的時(shí)空之中人們遵循的習(xí)慣和行為規(guī)范，在傳統(tǒng)社會(huì)，儀式成為一個(gè)社會(huì)重要的文化傳統(tǒng)，也是群體與其他群體進(jìn)行區(qū)分的表征。今天，手機(jī)的社會(huì)化媒體在無(wú)形之中塑造著新的儀式，并在群體之中風(fēng)靡。對(duì)于朋友圈來(lái)說(shuō)，與他人分享自己的信息是其重要的功能。因此，朋友圈之中時(shí)刻流傳著精美的食物照片。在傳統(tǒng)社會(huì)，人們參與儀式，通過(guò)食物獻(xiàn)祭給神或者信仰對(duì)象，而今天，手機(jī)成為人們的信仰，食物上來(lái)之后第一件要做的事情是拍照，然后發(fā)朋友圈、回復(fù)評(píng)論，食物的功能已經(jīng)擴(kuò)展為與他人交流的媒介。

手機(jī)的社會(huì)化媒體對(duì)大學(xué)生生活異化的一方面在于價(jià)值觀的重塑。當(dāng)大眾媒介不斷刺激人們的消費(fèi)欲望，社會(huì)將消費(fèi)當(dāng)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，這一切都向人們昭告著消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)。與大眾傳媒刺激人們消費(fèi)欲望有所區(qū)別，手機(jī)的社會(huì)化媒體對(duì)今天大學(xué)生的刺激不是直接來(lái)源于大眾廣告、影視媒介的內(nèi)容，而是直接來(lái)源于周圍的朋友、同學(xué)等社會(huì)關(guān)系比較密切的人。根據(jù)傳播效果發(fā)生作用來(lái)說(shuō)，如果信源來(lái)自于自己周圍的朋友或關(guān)系比較親近的人，信息的接收者會(huì)趨向于認(rèn)為信息的可信度較強(qiáng)。當(dāng)大學(xué)生的朋友圈被炫食族、炫恩愛(ài)族、曬旅游、曬幸福、曬財(cái)富等各種信息簇?fù)頃r(shí)，很容易讓學(xué)生在各種信息中迷失自己，從而不斷的追求更先進(jìn)的科技和更享受的生活，他們的價(jià)值觀也在接收與理解中得以重塑。

手機(jī)的社會(huì)化媒體對(duì)大學(xué)生日常生活異化的另一方面表現(xiàn)在與周圍人的接觸越來(lái)越少，虛擬的接觸代替了真實(shí)的人與人之間的接觸和交流。從傳播的種類來(lái)看，傳播分為自我傳播、人際傳播、群體傳播和大眾傳播。人際傳播是傳播的重要類型之一，也是維系社會(huì)發(fā)展和關(guān)系的紐帶。手機(jī)的社會(huì)化媒體拓寬了傳統(tǒng)的人際傳播的局限，使得人際間傳播不再局限于特定的時(shí)空之中進(jìn)行，使人們的交友范圍得以前所未有的擴(kuò)大。但是值得思考的是，今天的大學(xué)生將更多的精力放在手機(jī)的社會(huì)化媒體中，通過(guò)手機(jī)終端與他人進(jìn)行聯(lián)系，而忽視了距離他們很近的周圍的家人、好友及親屬。虛擬的社會(huì)交往時(shí)間大大超過(guò)了與周圍人接觸的時(shí)間，社交圈也趨向于虛擬化。

三、結(jié)語(yǔ)

手機(jī)的社會(huì)化媒體的發(fā)展是時(shí)代與科技發(fā)展的必然趨勢(shì)，為今天人與人之間的交往與接觸提供了更為豐富多樣化的平臺(tái)和途徑。但是，科技會(huì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生正反兩方面的影響。因此，信息時(shí)代條件下的人們更應(yīng)該謹(jǐn)慎的使用手機(jī)的社會(huì)化媒體，一分為二的看待其功能與影響，避免陷入技術(shù)崇拜或迷思的誤區(qū)。