張煒

（百色學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西百色533000）

論魏晉南北朝公宴詩體式的演變

張煒

（百色學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西百色533000）

公宴詩這種特殊的詩歌體裁在魏晉南北朝經(jīng)過了五言到四言，又向著五言回歸，與四言并行的歷史過程。正是由于公宴詩創(chuàng)作和接受群體皆處在上層統(tǒng)治階級中心地帶這一特殊性質(zhì)，其體式演變與政治氣候、政治事件等政治因素息息相關(guān)：大體上當(dāng)需要恢復(fù)雅頌傳統(tǒng)、重建統(tǒng)治秩序之時，四言公宴詩便占據(jù)了統(tǒng)治地位；當(dāng)雅頌傳統(tǒng)的影響力減弱，宴飲活動與政治時勢暫時疏離，君臣沉浸在詩酒酬唱的歡愉時，五言公宴詩便得以大行其道了。

公宴詩；四言；五言；體式；演變

公宴詩成形于建安時代，自產(chǎn)生之初就多以五言詩面目出現(xiàn)，然而它的源頭卻來自《詩經(jīng)》中《小雅·鹿鳴》《豳風(fēng)·七月》《大雅·賓之初筵》等篇以及《楚辭》中《招魂》等篇中飲宴場面的描寫。公宴詩在兩晉繼續(xù)有一些作品在王室與大臣之間產(chǎn)生，體式卻面目全非，一變而為幾乎清一色的四言詩。這種情況一直延續(xù)到梁、陳時代才得以改變，五言公宴詩在梁、陳君臣的歌舞歡宴之中悄然回歸，與四言公宴詩并行于當(dāng)時。就這樣，公宴詩這種特殊的詩歌體裁在魏晉南北朝經(jīng)過了五言到四言，又向著五言回歸，與四言并行的歷史過程。在唐代詩歌高峰到來前的準(zhǔn)備階段，公宴詩就像是一面名貴華麗而又銅銹斑駁的古鏡，折射著魏晉南北朝時期統(tǒng)治階層中心地帶的政治人物們在政治主張和文學(xué)風(fēng)尚等方面心態(tài)上的變化。

1　建安公宴詩多為五言

建安公宴詩以五言為通例，首先和建安文人的文體觀念有關(guān)?！兜湔摗ふ撐摹氛f“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體”。說明時人對文體有通達(dá)的認(rèn)識，而五言詩在創(chuàng)作時也更能滿足“詩賦欲麗”的要求。相比之下，四言詩以典重、莊嚴(yán)擅長，生存空間便被五言詩所擠壓，即使在公宴、贈答這樣正式的場合也不能幸免。

其次，建安公宴詩繼承了《詩經(jīng)》《楚辭》帶宴飲性質(zhì)的詩中以“歡樂”為主題的精神本質(zhì)，與當(dāng)時流行的五言詩體相結(jié)合。魏國君臣的宴會多具有文學(xué)集會的性質(zhì)，并不那么莊嚴(yán)肅穆，氣氛往往是十分融洽的，這一點(diǎn)從詩中也可以看得出來，比如王粲《公燕詩》道：“嘉肴充圓方，旨酒盈金罍。管弦發(fā)徽音，曲度清且悲。合坐同所樂，但愬杯行遲。常聞詩人語，不醉且無歸。今日不極歡，含情欲待誰?！保?］360這段文字記錄了宴會氣氛的轉(zhuǎn)化過程：先是酒過三巡，菜過五味，然后隨著音樂的引領(lǐng)，君臣共同感嘆人生之悲哀和歡聚的短暫，接著轉(zhuǎn)化成及時行樂的動力，大家相約不醉無歸。此刻，帝王主持的酒宴已經(jīng)不是肅穆恭謹(jǐn)?shù)膬x式，而是君臣之間交流內(nèi)心感受、友朋般酣暢淋漓的場合。在“五言騰涌的時代”，這樣的氛圍如果用四言詩來寫作，無疑是不合時宜的。正因?yàn)榇?，建安公宴詩偶有用四言體的大多為主持宴會的帝王所作，其主題往往較為嚴(yán)肅，如曹操著名的《短歌行》表達(dá)的是“周公吐脯，天下歸心”這樣嚴(yán)肅的政治主題，以及“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”“山不厭高，海不厭深”這樣的帝王情懷。曹丕的《短歌行》應(yīng)為模擬其父《短歌行》所作，詩中句意也多處承襲曹操原作，同時還借助曹操詩中句子進(jìn)行改造，用來表達(dá)對曹操的傷悼懷念，如“呦呦游鹿，銜草鳴麑。翩翩飛鳥，挾子巢棲”四句就是改造了“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”以及“月明星稀，鳥鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”，將原詩中對招攬人才的渴望改造成對父子之情的深切懷戀，用游鹿銜草呼喚小鹿和飛鳥歸巢喂養(yǎng)雛鳥來表達(dá)父子深情。《樂府詩集》引古今樂錄：“王僧虔《伎錄》云：‘《短歌行》（仰瞻）一曲，魏氏遺令，使節(jié)朔奏樂，魏文制此辭，自撫箏和歌?！枵咴啤F官彈箏’，貴官即魏文也。此曲聲制最美，辭不可入宴樂?！保?］360之所以其辭不可入宴樂，主要是由于其中的哀思傷感與一般的宴會氣氛格格不入。至于魏明帝曹睿的《短歌行》，借詠燕以喻君子，宣揚(yáng)“歸仁服德，雌雄頡頏。執(zhí)志精專，吉行馴良”“不規(guī)自圓，無矩而方”等“君子”的行為標(biāo)準(zhǔn)，說教氣息濃郁，距離建安公宴詩的主流更相去甚遠(yuǎn)了。

第三，公宴詩中的山水描寫增多，是漢代五言詩傳統(tǒng)的延續(xù)。《詩經(jīng)》中描寫宴飲場面的詩一般不對宴飲的環(huán)境作細(xì)致的描摹刻畫，只是點(diǎn)出那個所處的環(huán)境，如《豳風(fēng)·七月》中的“（朋酒斯饗，曰殺羔羊）躋彼公堂”，有的則根本不提宴飲環(huán)境，如《小雅·瓠葉》等。建安公宴詩則將很大一部分精力放在了對飲宴環(huán)境的刻畫上，如陳琳《公燕詩》全詩共二十句，而其中“月出照園中，珍木郁蒼蒼。清川過石渠，流波為魚防。芙蓉散其華，菡萏溢金塘。靈鳥宿水裔，仁獸游飛梁。華館寄流波，豁達(dá)來風(fēng)涼”這十句皆為模山范水，篇幅占了一半。此外，曹植《公燕詩》中“明月澄清影，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。神飚接丹轂，輕輦隨風(fēng)移”［1］449-450一段更成為寫山水的經(jīng)典之作，篇幅也占了全詩的半數(shù)以上。

2　兩晉公宴詩統(tǒng)歸四言體

兩晉時代，由于長期動蕩不安，歷代皇帝善始善終者甚寡，因而公宴詩的數(shù)量不算太多，所存者總共也不到二十首，但卻盡數(shù)為四言體，與建安公宴詩五言詩一統(tǒng)天下的情形截然兩途。前后相連的兩個時代之所以在公宴詩的體制上涇渭分明，主要是晉朝歷代統(tǒng)治者身體力行并大力祖述前王、提倡復(fù)古的結(jié)果。

首先是司馬懿的首倡。司馬懿雄才大略，早有取曹魏政權(quán)而代之的志向，這一點(diǎn)在文學(xué)上，特別是四言詩公宴詩的創(chuàng)作上早已露出端倪。據(jù)《晉書》記載，司馬懿“景初二年，帥牛金、胡遵等步騎四萬，發(fā)自京都。車駕送出西明門。詔弟孚、子師送過溫，賜以谷帛牛酒，敕郡守典農(nóng)以下皆往會焉。見父老故舊，宴飲累日。帝嘆息，悵然有感，為歌曰：‘天地開辟，日月重光。遭遇際會，畢力遐方。將掃群穢，還過故鄉(xiāng)。肅清萬里，總齊八荒。告成歸老，待罪舞陽。’”［3］7此詩氣魄宏大，有帝王睥睨天下、吞吐八荒之概，最后兩句自謙告老之辭已經(jīng)無法掩飾昭然若揭的野心。

其次是晉朝君臣對司馬懿儀范的追摹和對雅頌傳統(tǒng)的回歸。晉初武帝曾召集荀勖、張華等大臣改造雅樂，對曹魏時代的雅樂歌詩進(jìn)行復(fù)古式的改造，其中就包括以宴飲為題材的《鹿鳴》：

及晉初，食舉亦用《鹿鳴》。至泰始五年，尚書奏，使太仆傅玄、中書監(jiān)荀勖、黃門侍郎張華各造正旦行禮及王公上壽酒、食舉樂歌詩。荀勖云：“魏氏行禮、食舉，再取周詩《鹿鳴》以為樂章。又《鹿鳴》以宴嘉賓，無取于朝，考之舊聞，未知所應(yīng)?！臂媚顺堵锅Q》舊歌更作行禮詩四篇，先陳三朝朝宗之義。又為正旦大會、王公上壽歌詩并食舉樂歌詩，合十三篇。又以魏氏歌詩或二言，或三言，或四言，或五言，與古詩不類，以問司律中郎將陳頎。頎曰：“被之金石，未必皆當(dāng)?！惫售迷鞎x歌，皆為四言，唯王公上壽酒一篇為三言五言焉。［3］441

荀勖所作新樂，除《上壽酒歌》外皆為四言詩。同樣，荀勖《從武帝華林園宴詩》二章亦為四言，且形式整飭，實(shí)為開后世四言公宴詩風(fēng)氣之作：

習(xí)習(xí)春陽，帝出乎震。天施地生，以應(yīng)仲春。思文圣皇，順時秉仁。欽若靈則，飲御嘉賓。洪恩普暢，慶乃眾臣。

其慶惟何，錫以帝祉。肆覲群后，有客戾止。外納要荒，內(nèi)延卿士。簫管詠德，八音咸理。凱樂飲酒，莫不宴喜。［1］592

比較荀勖這兩首公宴詩與司馬懿所作，形式上有三點(diǎn)一致的地方：第一，皆為四言十句；第二，皆為兩句一聯(lián)；第三，皆為隔句押韻，一韻到底。內(nèi)容上看，司馬懿所作自述英雄業(yè)績，充滿了亂世豪雄統(tǒng)帥天下的風(fēng)度氣概，行文簡潔、直抒胸臆，而荀勖所作意在歌功頌德，渲染君主仁德及其與眾臣同樂的融洽場面。荀勖還有一首關(guān)于華林園的詩，為侍奉晉武帝所作《三月三日從華林園詩》，逯欽立先生認(rèn)為這一首與《從武帝華林園宴》為同時所作：“此與上篇當(dāng)為同時之作。蓋一用四言。一用五言也?！卞窒壬圆恢螕?jù)，然愚以為恐非是?！稄奈涞廴A林園宴詩》明言“天施地生，以應(yīng)仲春”，指明是在仲春所作，而此篇題目即已言明從皇帝游的時間為“三月三日”，時間一先一后明矣；且《從武帝華林園宴》題名為“宴”，詩中又有“欽若靈則，飲御嘉賓”“凱樂飲酒，莫不宴喜”等詩句，而后者“玉輅扶淥池，臨川蕩苛慝”之句顯然為游覽寫景所作，題材內(nèi)容截然不同。兩詩一為四言、一為五言，正好可以說明當(dāng)時公宴詩刻意使用四言體為專門之體的事實(shí)。再看王濟(jì)的《平吳后三月三日華林園詩》：

蠢爾長蛇，薦食江汜。我皇神武，泛舟萬里。迅雷電邁，弗及掩耳。思樂華林，薄采其蘭?；示觽t，芳園巨觀。仁以山悅，水為智歡。清池流爵，秘樂通玄。修罾灑鱗，大庖妙饌。物以時序，情以化宣。終溫且克，有肅初筵。嘉賓在茲，千祿永年。［1］597

王濟(jì)又有《從事華林詩》：

郁郁華林，奕奕疏圃。燕彼群后，郁郁有序。［1］597

逯先生在此詩后提出：“《初學(xué)記》引上詩作從事華林園詩。此四句蓋上詩佚文。”觀此二篇，內(nèi)容同為公宴，形式同為四言，且上一篇體制較長，有換韻現(xiàn)象，逯先生之言甚是。

晉武帝司馬炎在平時也注重以《詩經(jīng)》中的詩篇籠絡(luò)安撫皇室成員，他曾在正式場合稱引《小雅·棠棣》：“三年春正月丙子朔，日有蝕之。立皇子裕為始平王，安平穆王隆弟敦為安平王。詔曰：‘宗室戚屬，國之枝葉，欲令奉率德義，為天下式。然處富貴而能慎行者寡，召穆公糾合兄弟賦《棠棣》之詩，此姬氏所以本枝百世也……’”［3］44《小雅·棠棣》有“儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺”等詩句，顯然帶有公宴詩的成分，而這種成分在《小雅》中最為集中。上行下效，帝王對于《小雅》的推重和喜愛對晉朝公宴詩四言體化無疑是起了很大作用的。

3　宋、齊、梁、陳公宴詩體制的分化

從劉宋時代起，四言公宴詩一統(tǒng)天下的格局終于被打破，五言公宴詩漸漸進(jìn)入朝堂之上，開始與四言公宴詩并行，但此時的四言公宴詩仍以典重為主，以顏延之為代表。據(jù)《新唐書·藝文志》，顏延之有《元嘉西池宴會詩集》三卷，［4］1620他的公宴詩成就也被后人所肯定，劉熙載就說：“延年詩長于廊廟之體?！保ā端嚫拧ぴ姼拧罚┻@和謝靈運(yùn)四言贈答詩的情況有些類似。同時代兩大詩人分別以不同的題材在四言詩領(lǐng)域中一枝獨(dú)秀，出現(xiàn)這種現(xiàn)象既是巧合也有其內(nèi)在的必然性，最根本的原因在于公宴詩本身和政治關(guān)聯(lián)極其密切的特殊性。公宴詩，呂延濟(jì)注釋曹植《公宴》解釋為：“公宴者，臣下在公家侍宴也?！保ā读甲⑽倪x》中華書局影印《四部叢刊》本）胡大雷對《文選》詩“公宴”一類定義為“吟詠參加公卿或帝王所召集的宴會?！保?］可見公宴詩本就是帝王公侯和王公大臣們之間聚會的產(chǎn)物，其創(chuàng)作的場合往往處在政治權(quán)利的中心。如果再以帶有美刺意味的四言來創(chuàng)作，政治意義則更加濃郁。

顏延之四言公宴詩與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系異常緊密，如其《皇太子釋奠會作詩》是在文帝元嘉二十年三月，為當(dāng)時還是太子的劉邵所做的一首釋奠詩，其中多處牽涉到了政治時事方面的敏感問題，如第二章寫道：“大人長物，繼天接圣。時屯必亨，運(yùn)蒙則正。偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令。庶士傾風(fēng)，萬流仰鏡?！保?］1226時屯，即時事艱難，實(shí)指當(dāng)時宋軍與北魏軍隊(duì)作戰(zhàn)節(jié)節(jié)失利的不利局面，《資治通鑒》一二四卷記載了當(dāng)時的形勢：“春，正月，魏皮豹子等進(jìn)擊樂鄉(xiāng)，將軍王奐之等敗沒。魏軍進(jìn)至下辯，將軍強(qiáng)玄明等敗死。二月，胡崇之與魏戰(zhàn)于濁水，崇之為魏所擒，余眾走還漢中。將軍姜道祖兵敗，降魏，魏遂取仇池。楊保熾走?！保?］598又如第五章：“正殿虛筵，司分簡日。尚席函丈，丞疑奉帙。侍言稱辭，惇史秉筆。妙識幾音，王載有述?！薄抖Y記·曲禮上》有言“席間函丈”，是尊師之典。“尚席函丈”一句，是顏延之贊美太子對自己十分尊重，使坐上席的恩德。第六章還有“肆議芳訊”等句，指自己以美好的言辭對太子進(jìn)言獻(xiàn)策。作為股肱老臣，在例行的頌揚(yáng)之后，以長者的姿態(tài)對太子有所勉勵，獻(xiàn)言進(jìn)策，反觀太子對他也是尊敬有加，甚至有所倚重。從詩中看來，顏延之對當(dāng)時的太子劉邵是真心扶持，并寄托厚望的，“伊昔周儲，聿光往記。思皇世哲，體元作嗣”。后來顏延之看到太子有謀逆征象，為了全身自保，上表請辭，沒有得到允許。后太子劉邵果然弒君篡位，任命顏延之為光祿大夫，深為倚重。而隨后發(fā)生的一件事驗(yàn)證了劉邵對顏延之的深厚感情。顏延之子參與密謀討伐劉邵，并作檄文，和父親站在了對立的陣營中，絲毫不顧及自己父親的處境。事敗后，劉邵拿著檄文質(zhì)問顏延之，意在試探其忠，稟性耿直的延之直截了當(dāng)?shù)刂赋鱿某鲎宰约簝鹤又郑o奈地說道：“竣筆體，臣不容不識”，又不無悲哀地嘆道：“竣尚不顧老父，何能為陛下?！保?］880劉邵聽了此言后竟赦免了顏氏父子，可見顏延之在劉邵心目中的地位。作為文學(xué)詞臣，能得到當(dāng)權(quán)者如此厚愛恩寵，和顏延之通過這一類應(yīng)詔詩文表達(dá)出的耿耿忠心是不無關(guān)系的。廬陵孝獻(xiàn)王劉義真曾籠絡(luò)顏延之與謝靈運(yùn)等人，與他們“周旋異常，云得志之日，以靈運(yùn)、延之為宰相，慧琳為西豫州都督”，事泄，為了推脫，又說道：“靈運(yùn)空疏，延之隘薄，魏文帝云鮮能以名節(jié)自立者。但性情所得，未能忘言于悟賞，故與之游耳?！保?］422由此可見，在政治舞臺上，文士若無過人的謀略和弄權(quán)機(jī)變的才干，就只能靠潤色鴻業(yè)的文章得以自立，并成為當(dāng)權(quán)者所需要的政治工具，一旦身后的大樹式微，文士們的命運(yùn)便可堪憂慮了。顏延之公宴詩就是這類詩歌的典型代表。與五言相比，四言公宴詩顯然更能滿足劉宋集團(tuán)繼承利用儒家禮樂文化加強(qiáng)統(tǒng)治的意圖，即《皇太子釋奠會作詩》中所言：“國尚師位，家崇儒門。稟道毓德，講藝立言。”而令顏延之沒有想到的是，自己的命運(yùn)沉浮竟然與這些詩息息相關(guān)。關(guān)于《應(yīng)詔燕曲水作詩》，有學(xué)者指出顏延之在詩中諷刺劉義康集團(tuán)專權(quán)，因而遭到打擊報復(fù)，導(dǎo)致后來被貶黜。［9］顏延之在詩中極力贊美太子美德和繼承王緒的正統(tǒng)合理：“帝體麗明，儀辰作貳。君彼東朝，金昭玉粹。德有潤身，禮不愆器。柔中淵映，芳猷蘭秘。昔在文昭，今惟武穆?！蓖瑫r奉勸劉義康恪守本分：“於赫王宰，方旦居叔。有睟睿蕃，爰履奠牧。寧極和鈞，屏京維服?！弊詈笥志鋭⒘x康要自知悔改，不要辜負(fù)帝德之寬宏：“途泰命屯，恩充報屈。有悔可悛，滯瑕難拂?！保?］1225-1226正是由于在義康集團(tuán)擅權(quán)時顏延之對太子表現(xiàn)出了堅(jiān)定的支持，維護(hù)其王權(quán)合法繼承者的地位，當(dāng)時的太子劉邵對顏延之的感激是可想而知的。后來顏延之父子得以在劉邵弒君篡位后的政治斗爭中幸免，也有賴于此。幾首四言詩給自己的政治生涯帶來這么多的大起大落、大喜大悲，在波詭云譎的政壇經(jīng)受如此劇烈的人生變故，作為詩人，因口無遮攔又被冠以“顏彪”綽號的顏延之恐怕也是始料未及的。

實(shí)際上，顏延之作《應(yīng)詔燕曲水作詩》，本意在于維護(hù)劉宋王朝的君臣之序，只不過太過直露了些，不會變通，以至于得罪了實(shí)權(quán)派罷了。明代許學(xué)夷說顏延之此詩“其意欲法《雅》《頌》”。［10］113從現(xiàn)存顏延之公宴詩來看，也都是四言，可見顏延之在這一題材上是自覺祖述《詩經(jīng)》雅頌傳統(tǒng)的。

齊梁時代四言公宴詩數(shù)量較多，王儉、蕭子良、謝朓、沈約這些以文學(xué)知名且身居高位的大臣都有一些作品。伴隨著時代風(fēng)尚和永明聲律論的盛行，這些四言公宴詩也出現(xiàn)了新的變化，開始注重聲色音律，辭藻也漸趨華麗。這種趨勢到了陳朝更加明顯，除了少數(shù)釋奠詩之外，五言詩幾乎占據(jù)了全部公宴詩的領(lǐng)地。比如江總，其公宴詩為八首，但僅有一首《釋奠詩應(yīng)令》為四言詩，其余皆為五言詩。

公宴詩之所以出現(xiàn)向五言詩復(fù)歸的傾向，大體上有這么兩個原因：一個是公宴應(yīng)制詩與釋奠詩的分化，一個是對建安詩歌的追摹。

釋奠詩延續(xù)了兩晉以來的傳統(tǒng)，全部采用四言體，寫得典重恭肅，如沈約《為南郡王侍皇太子釋奠詩二首》、蕭洽《侍釋奠會詩》、何胤《皇太子釋奠詩》、陸倕《釋奠應(yīng)令詩》等。而在帝王、太子舉行的宴會上所作應(yīng)制性質(zhì)的公宴詩卻分化成了四言和五言二體。至陳朝，五言詩已經(jīng)完全成為應(yīng)制類公宴詩的主流。梁、陳時期應(yīng)制公宴詩用五言創(chuàng)作的，有很大一部分是分韻、分題、分物賦詩，帶有一定的游戲成分，往往是為慶功、餞行、修禊等而集體創(chuàng)作。梁武帝時名將曹景宗有一次出征凱旋，在為他舉行的慶功宴上酒醉，卻堅(jiān)持要求按韻賦詩，結(jié)果所賦五言四句震驚朝臣，就是在倉促情境之下急中生智而成功的顯例：

景宗振旅凱入，帝于華光殿宴飲連句，令左仆射沈約賦韻。景宗不得韻，意色不平，啟求賦詩。帝曰：“卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一詩?！本白谝炎恚笞鞑灰?，詔令約賦韻。時韻已盡，唯馀競病二字。景宗便操筆，斯須而成，其辭曰：“去時兒女悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去病?！钡蹏@不已。約及朝賢驚嗟竟日，詔令上左史。于是進(jìn)爵為公，拜侍中、領(lǐng)軍將軍。［11］780

在酒醉的狀態(tài)下一蹴而成，使用的自然是自己最擅長也最慣用的詩體，曹景宗此詩得到沈約及眾臣的嗟賞，可見此類場合下的公宴詩使用五言體已成為當(dāng)時君臣的通行之體，習(xí)以為常。

在宮廷宴會上分韻賦詩的做法到了陳朝時更為盛行，陳后主更是沉迷于此道，樂此不疲，此類詩無論從形式上還是思想內(nèi)容上都與晉宋以來的四言公宴詩相去甚遠(yuǎn)，如《七夕宴重詠牛女各為五韻詩》參與賦詩的有安遠(yuǎn)侯方華、張式、陸瓊、顧野王、褚玠、謝伸、周燮、傅緯、陸瑜、柳莊、王瑳等十三人之多。其詩曰：“明月照高臺，仙駕忽徘徊。雷徙聞車度，霞上見妝開。房移看動馬，斗轉(zhuǎn)望斟杯。靨色隨星去，髻影雜云來。更覺今宵短，只遽日輪催”，［1］2517內(nèi)容無非酒色香艷之屬，詩句不過賣弄艷詞麗句及對仗技巧之類，此類詩還有《上巳宴麗暉殿各賦一字十韻詩》《上巳玄圃宣猷堂禊飲同共八韻詩》《七夕宴宣猷堂各賦一韻詠五物自足為十并牛女一首五韻物次第用得帳屏風(fēng)案唾壺履》《上巳玄圃宣猷嘉辰禊酌各賦六韻以次成篇詩》等等。這種將公宴詩異化成為純粹的娛樂工具的現(xiàn)象，被魏徵看作是亡國之道，他在《陳書·后主本紀(jì)》中說：“后主生深宮之中，長婦人之手，既屬邦國殄瘁，不知稼穡艱難。初懼阽危，屢有哀矜之詔，后稍安集，復(fù)扇淫侈之風(fēng)。賓禮諸公，唯寄情于文酒，昵近群小，皆委之以衡軸。謀謨所及，遂無骨鯁之臣，權(quán)要所在，莫匪侵漁之吏。政刑日紊，尸素盈朝，躭荒為長夜之飲，嬖寵同艷妻之孽。危亡弗恤，上下相蒙，眾叛親離，臨機(jī)不寤……古人有言，亡國之主，多有才藝，考之梁、陳及隋，信非虛論。然則不崇教義之本，偏尚淫麗之文，徒長澆偽之風(fēng)，無救亂亡之禍矣?！保?2］80梁代至陳的公宴詩正是在集體娛樂的氛圍之下越來越趨向形式上的一致，五言八句之體成為運(yùn)用得最多的一種。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，梁陳公宴詩中五言八句體式就有107首之多，超過半數(shù)，其中“賦得”體有67首，并指出這種體式適于宴會上的即興創(chuàng)作。［13］93-94

以公宴題材模擬建安詩的，在梁代不止一位。江淹《雜體詩三十首》中就有模擬曹丕的《魏文帝曹丕游宴》：

置酒坐飛閣。逍遙臨華池。神飆自遠(yuǎn)至。左右芙蓉披。綠竹夾清水。秋蘭被幽崖。月出照園中。冠佩相追隨?？蛷哪铣怼槲掖祬⒉?。淵魚猶伏浦。聽者未云罷。高文一何綺。小儒安足為。肅肅廣殿陰。雀聲愁北林。眾賓還城邑。何用慰我心。［1］1571

劉孝綽的《侍宴同劉公干應(yīng)令詩》也是一首直接模擬建安公宴詩之作。

追摹建安公宴詩的另一個表現(xiàn)是山水景物描寫的比例大幅度增加，這種傾向甚至在四言公宴詩中也很明顯，如沈約《為臨川王九日侍太子宴詩》用大量筆墨描寫了宴飲之地在寒秋時節(jié)的景象：“涼風(fēng)北起，高雁南翻。葉浮楚水，草折梁園。凄涼霜野，惆悵晨鹍。云輕寒樹，日麗秋原”，以悲秋始，又轉(zhuǎn)入歡悅，描寫賓主歡宴的和諧場面：“思媚儲猷。洽和奉宴。恩暢蘭席。歡同桂殿”，［1］1630與前舉王粲《公燕詩》如出一轍；五言者，《三日侍林光殿曲水宴應(yīng)制詩》一篇寫道：“宴鎬鏘玉鑾，游汾舉仙軷。榮光泛彩旄，修風(fēng)動芝蓋。淑氣婉登晨，天行聳云旆。帳殿臨春御，帷宮繞芳薈”，［1］1631景物的鋪墊占了全詩篇幅的一半還多，不過景物換成了初春，氣氛也隨之富貴祥和起來。

還有的或直接模仿建安詩人的詩句，如劉苞《九日侍宴樂游苑正陽堂詩》有“六郡良家子，幽并游俠兒。立乘爭欽羽，側(cè)騎競紛馳”之句，顯然有意追步曹植《白馬篇》。蕭綱《和武帝宴詩二首》其一也說“常從良家子，命中幽并兒。金鞍飾紫佩，玉燕帖青驪”，《當(dāng)置酒》說“置酒宴嘉賓，矚迥臨飛觀”，同曹植《箜篌引》中“置酒高殿上，親友從我游”亦機(jī)杼相同?；蚴潞笞纺∑涔适拢缡捊y(tǒng)的《宴闌思舊詩》在陳述已故舊友明山賓、到洽等四人風(fēng)采之后說：“綢繆似河曲，契闊等漳濱。如何離災(zāi)盡，眇漠同埃塵。一起應(yīng)劉念，泫泫欲沾巾”，將自己同四人之情比照曹丕與七子交游故事，顯然是以曹丕為儀范的。

如上所述，公宴詩從建安時代初創(chuàng)發(fā)展到南北朝，其體制經(jīng)歷了奇特的五言到四言，再回歸五言的過程。支配這一過程的因素有很多，時代文學(xué)風(fēng)尚的影響、帝王的好惡、文士對前賢的追摹等等，但正是由于公宴詩創(chuàng)作和接受群體皆處在上層統(tǒng)治階級中心地帶這一特殊性質(zhì)，其體制演變與政治氣候、政治事件等政治因素息息相關(guān)：大體上當(dāng)需要恢復(fù)雅頌傳統(tǒng)，重建統(tǒng)治秩序之時，四言公宴詩便占據(jù)了統(tǒng)治地位；當(dāng)雅頌傳統(tǒng)的影響力減弱，宴飲活動與政治時勢暫時疏離，君臣沉浸在詩酒酬唱的歡愉時，五言公宴詩便得以大行其道了。

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The Evolution of the Banquet Poetry Style in the Wei，Jin，Southern and Northern Dynasties

ZHANG Wei
（School of Literature and Media，Baise University，Baise 533000，Guangxi，China）

Banquet poems，as a particular genre of poetry during the Wei，Jin and the Southern and Northern dynasties，going through the stages of a transition from five-statement poetry to four-statement poetry and a return to five-statement poetry，abreast with four-statement poetry.Because the special nature of public banquet poems creation and accept groups happen to be in upper ruling class as a central force，their system evolution and political climate，political events and political factors are closely related.Generally，when a recovery of yasong tradition and a reconstruction of ruling order are needed，four-statement banquet poems will occupy a dominant position；when the influence of yasong tradition weakens，and feast activities and political times are temporarily alienated，when the monarch and courtiers are immersed in poems singing while drinking wine，five-statement public banquet poems will occupy the dominant position.

banquet poems；four-statement poetry；five-statement poetry；system；evolution

I207.2

A

1672-2914（2015）05-0089-06

2015-05-26

百色學(xué)院科研基金項(xiàng)目（2013KB17）。

張煒（1972-），男，河南洛陽市人，百色學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，文學(xué)博士，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。