□陰深圳市龍崗區(qū)寶龍學(xué)校 楊喬

語文學(xué)科的審美化教學(xué)探索
——以《峨眉山月歌》為例

□陰深圳市龍崗區(qū)寶龍學(xué)校 楊喬

沒有審美的教學(xué)是不完整的教學(xué)。審美化教學(xué)以美怡情、以美啟智、以美激趣的巨大功能為語文教學(xué)提供了新的方向，它讓語文教學(xué)以“人文”的獨特魅力，實現(xiàn)對學(xué)生的人格塑造和對美的追求。

審美化教學(xué) 內(nèi)涵解讀 運用分析

一、審美化教學(xué)的內(nèi)涵

“審美化教學(xué)是施教者按照一定的審美意識，充分發(fā)掘施教媒介的審美因素，向受教者施加審美影響，從而開啟其內(nèi)在情智的一種最優(yōu)化的教學(xué)?！辟澘品蛟赋觯骸皞鹘y(tǒng)教學(xué)法很明顯的毛病，就是沒有向?qū)W生展示藝術(shù)的，也只有藝術(shù)具有的那些寶藏。”一般的未經(jīng)美學(xué)加工的教學(xué)，往往駐足于“傳道、授業(yè)、解惑”的認知常態(tài)，平淡乏味而缺乏吸引力，無法滿足學(xué)生強烈的審美需要。沒有審美的教學(xué)是不完整的教學(xué)。審美教育和教學(xué)活動的聯(lián)系，在很大程度上取決于教師隨時向?qū)W生展示教材本身所包含的內(nèi)在的美感，引導(dǎo)學(xué)生進入美的感受和領(lǐng)悟之中。在這一過程中，沒有審美情感的投入和滲透，就無法將二者聯(lián)系起來。

《峨眉山月歌》一詩中包含著大量的美的因素，如行云流水的語言美、山青水綠的畫面美、對月思鄉(xiāng)的情感美等，如果教師能抓住“峨眉山月”這一藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生進入到作者所見所聞的境界，創(chuàng)造審美的教學(xué)情境，從而喚起學(xué)生深切的美感體驗，激起相應(yīng)的審美情感；這種審美檢驗，由形象化的畫面觸發(fā)，經(jīng)過學(xué)生個體的想象而升華，它積淀著每一個審美個體的思想、經(jīng)驗、倫理、道德等豐富內(nèi)涵，一旦形成，就會使其心靈得到凈化，進而形成審美的人生態(tài)度。

二、審美化教學(xué)在課例中的運用

根據(jù)教材的編排規(guī)則，本詩的學(xué)習(xí)應(yīng)該交給學(xué)生“課外”去完成。教材閱讀提示中說明：“這首詩是作者于開元十三年（公元725年）出蜀途中所作。詩中連用五個地名，構(gòu)思精巧，不著痕跡。全詩意境清朗秀美，風(fēng)致自然天成，為李白膾炙人口的名篇之一。”

這樣的作品，教師能否取其作為課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容，實際上體現(xiàn)了教師的“教學(xué)觀”。取之，走入年輕李白的內(nèi)心世界，探討人生的真諦，沉潛玩味，古今對語，吟哦探奇，情隨文走，為學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯增添情趣；舍之，讓學(xué)生在自我的學(xué)習(xí)中體驗個性化閱讀，前后對照，與《春夜洛城聞笛》等李白的作品交相比照，讀出自我的審美體驗。

筆者嘗試從審美的角度去解讀文本，引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，與作者對話，竟有了意料之外的收獲——

1.導(dǎo)入新課。大家都知道李白是浪漫主義詩人的杰出代表，他的很多詩作都表現(xiàn)了對大好河山的無限贊美之情。然而，大家是否知道，李白是何時開始云游四海的，他離開家鄉(xiāng)的時候，是一種怎樣的心情呢？今天，我們走進他的《峨眉山月歌》，一起去探尋他的離鄉(xiāng)之旅。

2.解讀作品的大致意思。

3.在多種形式朗讀之后背誦作品。

4.對話作者。

（1）提問：詩歌表達了作者離鄉(xiāng)時的思鄉(xiāng)之情，那么“我”所思的“君”是誰？學(xué)生交流之后，各抒己見。

（2）既然大家都認可“君”指月亮，那么，作品中為何提到“思君不見”呢？此題進一步激發(fā)學(xué)生對文本的探討，相互討論之后，回答的內(nèi)容大致如下：

①之所以看不到，不是真的看不到，而是作者離別家鄉(xiāng)之后所見的月亮已不再是故鄉(xiāng)的月亮，是別人的月亮。

②我覺得應(yīng)該是真的看不見，因為從地理課中得知，峨眉山在四川，而四川是個盆地，那里多山；而且我還知道，李白出蜀，應(yīng)該要經(jīng)過三峽，那里山多山密山高山陡，李白行船其中，“自非亭午夜分，不見曦月”，月亮被群山遮擋，自然看不見。

③我覺得不是詩人看不見，而是他無心見，或者說是不愿見。這是詩人第一次離開家鄉(xiāng)，內(nèi)心既有對未來的無限憧憬，又有對故鄉(xiāng)的無限依戀，他之所以不見，乃是他不愿因月而觸發(fā)他內(nèi)心的思鄉(xiāng)之愁，因為那時他已經(jīng)樹立了“遍謁諸侯，海縣清一”的政治抱負和生活理想，此時的他揚帆東下，辭親遠游，固然有縱橫千里的豪情壯詞，但在其內(nèi)心深處，這個青少年時代生活過的山清水秀的蜀地，又使他躊躇滿志，不敢向前。

（3）如果你是此時此境的李白，你能把詩人的感受和體驗用現(xiàn)代白話文的形式寫成散文來表現(xiàn)嗎？（學(xué)生動筆實踐，十分鐘后下課，大部分學(xué)生能完成400字左右的文章）

以上是本人所上的一堂常規(guī)課，雖普通，卻也浸潤著筆者對美學(xué)在教學(xué)實踐中運用的點滴思考，算不上成功，卻也可以為今后的教學(xué)實踐提供點滴參考。

三、審美化教學(xué)能激發(fā)學(xué)生美的情感

季羨林在談到鄉(xiāng)愁帶給他的審美體驗時說：“見月思鄉(xiāng)，已經(jīng)成為我經(jīng)常的經(jīng)歷。思鄉(xiāng)之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時不再來。在微苦中實有甜美在?！庇纱丝磥?，我們所謂的“美感”并不僅僅是指喜悅感或者和諧感。“它應(yīng)該包含了人類情感從最低的音調(diào)到最高的音調(diào)的全音階，它是我們整個生命的運動和顫動。”

陶冶情感，塑造心靈是審美化教學(xué)的基本功能。在課堂上，以作者真摯的內(nèi)心世界去誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，促使學(xué)生領(lǐng)悟，陶冶情操，并在此基礎(chǔ)上展開聯(lián)想和想象，從而達到思維活動的飛躍和教學(xué)高潮的來臨。在課堂上，教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生去體驗作者的思鄉(xiāng)之情，借助“峨眉山月”這一意象，讓“月”這一人人皆可觸及的意象在學(xué)生的腦海中反復(fù)出現(xiàn)，不斷感受、思索、提煉、對照，從而升華，使其從日常情感納入審美形式之中，接受理性的引導(dǎo)、調(diào)節(jié)、規(guī)范和凈化，轉(zhuǎn)化為滲透著理性和社會性的審美情感。

在寫作實踐環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生化身為作者，身臨其境地感受作者離別思鄉(xiāng)時的惆悵和對未來的無限憧憬，結(jié)合學(xué)生自己的思鄉(xiāng)體驗，物我兩忘，主客合一，從而進入拋棄了一切功利的純粹的審美境界。

四、審美化教學(xué)能啟發(fā)創(chuàng)造性思維

一個有探討價值的提問遠勝過教師千言萬語的傳授，當教師提出“詩歌表達了作者離鄉(xiāng)時的思鄉(xiāng)之情，那么思君者君謂誰？”這個問題時，是怎么也想不到學(xué)生的思維是如此開闊，發(fā)散性是如此之強烈，以至于使教師感覺備課的膚淺。比如，有學(xué)生提到李白可能是在想念自己的妻子，而當時的李白是否已經(jīng)結(jié)婚，是否已經(jīng)育子，教師在備課時是沒有注意到的，而這種情感又確確實實有其存在的可能性。因此，當教師的預(yù)設(shè)少于課堂生成時，學(xué)生的創(chuàng)造性思維就得以發(fā)展。

這種審美化教學(xué)可為學(xué)生提供豐富多彩的世界，使學(xué)生在不知不覺中進入到美的情境之中。當峨眉高聳的畫面、青衣浸水的情感、月出深山的意境、縱橫古今的見解轉(zhuǎn)移到學(xué)生的心海，就能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，產(chǎn)生難以想象的藝術(shù)震撼力，使學(xué)生興味盎然，情隨文走，從而生產(chǎn)嶄新的思想和非常的火花。

在情境中開展活動，能夠更準確地把握形象，展開想象，在潛移默化中鍛煉和發(fā)展自身的形象思維能力?！罢Z文教學(xué)中蘊涵的豐富的、美的形象能起到以美啟智、以美誘發(fā)創(chuàng)造能力的作用。教學(xué)中，學(xué)生始終處在積極主動的探索和思考中，他從中得到的每一次體驗都可能激發(fā)其創(chuàng)造靈感，久而久之便具有了敏銳的感知力和理解力，而這又更利于靈感的發(fā)生?！?/p>

五、審美化教學(xué)能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

“寓教于樂”就是寓教學(xué)于審美享受中，所謂“樂”，其實就是人從精神世界中獲得美感，從而得到愉悅的體驗。審美化教學(xué)就是要學(xué)生從平常的生活走向更美、更遠、更有價值的藝術(shù)世界，讓他擺脫固有思維的桎梏，徜徉在自然遐想的天地。語文課就是要激發(fā)學(xué)生的興趣，不設(shè)門檻，讓所有的孩子都能有自己的體會和收獲。

在寫作環(huán)節(jié)，教師也沒有過多干涉學(xué)生的思維，而是任其發(fā)揮，自由想象，力求真實，還原作者的心路歷程，同時也是在投射自我的情感歷程，讓行走的語言文字帶領(lǐng)孩子進入自我體驗的獨特的美的世界，從而獲得主動的、唯一的、超越現(xiàn)實的心理體驗。

本堂課上，教師所提的問題和要求都是開放性的，并無參考答案可以遵循，學(xué)生回答問題的積極性提高了，他們“在感到安全和愉快的環(huán)境中，有可能自我激發(fā)。人總是有主動認識周圍世界的欲望，對他們不熟悉的事物充滿了好奇心，而當某種欲望驅(qū)使他獲得新的經(jīng)驗、新的認識的時候，又可能轉(zhuǎn)而發(fā)生自我強化的效應(yīng)，鼓勵的探索?！?/p>

審美化教學(xué)的審美功能，能夠完善和強化教學(xué)的認知功能和教育功能，使教學(xué)因而獲能動發(fā)展的性質(zhì)。這種教學(xué)充分體現(xiàn)了教師的“主導(dǎo)”和學(xué)生的“主動”，使教的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，進而提高課堂教學(xué)效率。