江蘇鹽城市日月路小學(224200) 余水琴
《義務教育數學課程標準(2011年版)》指出:“數學是人類的一種文化,它的內容、思想、方法和語言是現代文明的重要組成部分?!薄绑w現數學的人文價值”已成為課程改革的基本理念之一。那么,在當前的數學課堂教學中,如何構建有效的數學課堂文化體系呢?
數學發(fā)展的歷史文化可謂源遠流長。作為一名數學教師,應充分挖掘數學學科的歷史內涵,并積極地嘗試在課堂中向學生傳遞。例如,進行《圓的認識》教學時,教者這樣展開教學:
師:親愛的同學們,你們是否知道,圓有著無窮的知識、奇特的奧秘?本節(jié)課老師就帶領大家走進圓的世界。首先讓我們一起了解下古人對“圓”的認識。(板書:圓,一中同長也。)
師:“一中”指什么?什么“同長”呢?
生1:“一中”指一個中心點,就是指圓心。
生2:“同長”指半徑的長度、直徑的長度一樣。
(教師將圓與正三角形、正方形、正五邊形、正六邊形進行對比,驗證理解“一中同長”,得出結論。)
在媒體演示部分,借助正多邊形邊數不斷增多最終變成“圓”的動態(tài)過程,引出老子的“大方無隅”的思想;在指導學生“怎樣畫圓”環(huán)節(jié),教者將《周髀算經》中的“沒有規(guī)矩,不成方圓”滲透進課堂,進而讓學生明白了做人和做研究的道理。
教學實踐表明,在把握文本內容主導地位的基礎上,在課堂中適當、適時地補充一些詩歌,可讓學生從詩歌中汲取數學營養(yǎng),拓展知識面,從而提高課堂教學的效率。
經典詩歌中有很多內容和數學有著緊密的聯系。在數學課堂中,引入經典詩歌有助于學生對數學概念的理解。例如,教學“倒數的認識”一節(jié)內容時,為了讓學生理解“倒數”的概念,教者以“對詩”的形式引出“倒詩”。
師:這一節(jié)課我們仿效古人的樣子,來個以詩會友,如何?
(學生瞪大眼睛,很驚訝。教師范例:“客上天然居”——“居然天上客”。師生合作“對詩”:“僧游云隱寺”——“寺隱云游僧”;“人中柳如是”——“是如柳中人”。)
師:同學們,你是如何學會“對詩”的呢?
生1:我是把所說的詩倒過來念了。
生2:這些詩都是互為倒句的。
(教師順勢導入。)
本節(jié)課的教學中,學生在趣味化的情境中思考答案,發(fā)現“互倒”的規(guī)律,讓學生對數學文化與人文價值有了更深刻的理解。
在平時的數學課堂中,精心選擇一些數字詩歌開展教學,不僅能夠提高學生的審美情趣,而且有助于豐富學生數學記憶的方法。例如,教學一年級的“1~10的認識”一節(jié)內容,教者引入宋朝理學家邵雍的《蒙學詩》,并組織學生進行誦讀?!耙蝗ザ?,煙村四五家,亭臺六七座,八九十枝花?!边@具有音樂感且朗朗上口的數字詩歌,為學生創(chuàng)設了快樂學習、科學傳承、健康成長的氛圍,這對強化學生數數興趣和能力起到一定的作用。
美國著名數學史家克萊因(M·Kline)說:“數學是一種精神,一種理性的精神?!苯虒W實踐表明,數學作為人類抽象思維的產物,體現了理性化的思維與認識模式,其實質上是一種再創(chuàng)造的過程。因此,在平時的課堂教學中,要突出對學生理性數學精神的培養(yǎng),積極鼓勵學生養(yǎng)成大膽質疑與批判的習慣。
例如,教學“可能性”一節(jié)內容時,教材設計的“摸球游戲”只有10次實驗,最終得出的結論是:“事件發(fā)生可能性的大小與物體數量多少密切相關。假定球的數量相等,每次任摸一個,每個球摸到的概率應是相同?!倍@樣的結果是數學家做了幾千幾萬次實驗后才得出來的。具體教學時,教者結合書本例題,將這一實驗的背景資料介紹給學生。學生在動手實驗了數十次后,得出的結果才與結論相接近。在匯報交流自己對“概率”理解時,很多學生對文本中只要求進行10次實驗產生了質疑,認為教材編寫不夠嚴謹。教者積極加以肯定與引導,引發(fā)了全班同學討論。
“花未全開月未圓”,美妙的數學世界正召喚著每一位數學教育工作者。我們應不斷地創(chuàng)新教學思維模式,構建數學文化的滲透體系,從而豐富課堂文化,培養(yǎng)學生的數學素養(yǎng)。