□薛朝玉

語文教師應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力的責(zé)任

□薛朝玉

現(xiàn)在的中學(xué)生普遍缺乏理性思辨能力，語文教師要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力的責(zé)任。這是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》賦予語文教師的使命，也是語文高考改革的要求和語文閱讀與寫作的需要。在語文教學(xué)實(shí)踐中，可利用哲學(xué)原理作指導(dǎo)，通過文本閱讀、寫作訓(xùn)練、組織辯論等方法培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力。

理性思辨；能力培養(yǎng)；責(zé)任；方法

語文閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)中理性思辨能力的缺失，促使語文教師盡快承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力的責(zé)任。那么，語文教師應(yīng)采取什么途徑和方法來培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力呢？

一、利用哲學(xué)原理作指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力

理性思辨需要有一定的理論支撐。雖然高中階段開設(shè)了《生活與哲學(xué)》課程，但在利用哲學(xué)原理指導(dǎo)閱讀、寫作，進(jìn)行理性思辨方面，還存在著理論欠缺或不足的問題。一是大多數(shù)學(xué)校文、理分科較早，理科學(xué)生在學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》課程時只滿足于應(yīng)付學(xué)業(yè)檢測，對哲學(xué)原理掌握不夠系統(tǒng)，甚至一知半解，應(yīng)用起來生拉硬扯，不準(zhǔn)確、不靈活。即使將來高考改革文理不再分科，但存在著選學(xué)選考問題，也將有相當(dāng)一部分學(xué)生不能認(rèn)真學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》，甚至有出現(xiàn)哲學(xué)盲區(qū)的可能。二是文科學(xué)生雖然掌握了較系統(tǒng)的哲學(xué)原理，但也存在著哲學(xué)原理與閱讀寫作接軌運(yùn)用的問題。平衡以上兩種情況，可以將《生活與哲學(xué)》中與人生哲理密切的原理提取出來，再分解成若干個思想，結(jié)合閱讀與寫作的事例，向?qū)W生進(jìn)行系統(tǒng)介紹，以此解決用哲學(xué)原理指導(dǎo)閱讀寫作，進(jìn)行理性思辨的問題。

例如，“辯證的否定觀”可分解以下四種思想：1.事物的否定是自我的否定；2.辯證的否定是事物發(fā)展聯(lián)系的環(huán)節(jié)；3.辯證的否定實(shí)質(zhì)上是揚(yáng)棄；4.新事物的發(fā)展是艱難曲折的，但新事物是不可戰(zhàn)勝的。介紹第1種思想時，可以讓學(xué)生閱讀《鷹之浴火重生的故事》。當(dāng)一只鷹活到40歲左右，它的喙會變得彎曲、脆弱，不再有一擊而制服獵物的能力；它的爪子會因常年捕食而變鈍，不能抓起奔跑的兔子；雙翅的羽毛也會粗大沉重，不能夠再自由飛翔。這個時候，鷹有兩個選擇：一是靜靜等死；二是通過150天的漫長煎熬，獲得重生。如果一只鷹選擇了重生，它就要飛到山崖頂端，筑巢停留，忍受饑餓疼痛，在巖石上日復(fù)一日地敲打它的喙，直到脫落，等到新喙長出，老鷹必須用新喙將磨鈍的爪子一個個拔出，直到長出新的鋒利的爪子。老鷹還要把那些粗壯而沉重的羽毛拔掉，讓新的羽毛長出來。當(dāng)這150天痛苦的歷程過去，老鷹可以獲得30年的新生，再次翱翔在天空。而能這樣做的鷹大約只有三分之一。鷹的重生就是對自己的否定，但這種否定是痛苦的、理性的。否定自己需要勇氣，人又何償不是呢？人到中年，名利縈繞，患得患失，漸漸地，如同那些不愿重生的鷹。但有少數(shù)人，不斷否定自我，追求卓越，痛苦地糾正缺點(diǎn)和不足，學(xué)那重生的鷹，譜寫出人生燦爛的樂章。介紹第2種思想時，可以聯(lián)系名句“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”；也可以聯(lián)系詩句“海日升殘夜，江春入舊年”；還可以援引事例：在對待儒學(xué)的問題上，國學(xué)大師湯一介認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本開新”中重振輝煌。介紹第3種思想時，可以讓學(xué)生聯(lián)系魯迅先生的《拿來主義》，可以聯(lián)系對歷史人物，歷史事件的評價。介紹第4種思想時，可以讓學(xué)生吟詠小詩：“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿自春，歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛?！边@首詩不正道出了事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的道理嗎？

我們的教師必須學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生用哲學(xué)原理在閱讀寫作中理性思辨，這絕不是小技巧、小智慧，而是一種責(zé)任與使命！

二、利用文本閱讀培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力

理性思辨能力的培養(yǎng)要借助大量的文本閱讀實(shí)踐來完成，在反復(fù)的閱讀實(shí)踐中形成能力。具體而言，可通過兩種途徑來實(shí)現(xiàn)：

一是利用好現(xiàn)成教材。不論是人教版還是其他版本的教材，大多文本都可用來引導(dǎo)學(xué)生從不同角度進(jìn)行理性思辨。如人物形象的分析，主題思想的探討，作者觀點(diǎn)的質(zhì)疑等。

二是開發(fā)校本教材?？山M織教師編寫《理性思辨閱讀文本》，大體包括以下幾個方面：1.蘊(yùn)含理性思辨的經(jīng)典文章，如古代散文，寓言故事，現(xiàn)代時文等；2.蘊(yùn)含理性思辨的詩詞；3.包含深刻哲理的語言碎片；4.包含理性思辨的素材。

三、利用寫作訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力

寫文章是整理思想和經(jīng)驗(yàn)的一種方法，無論是記敘類或議論類文章，都崇尚理性思辨，語文教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練時應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力放到重要位置。記敘類文章講究形象生動，重記敘、描寫、抒情。但如果缺失了理性，文章便失缺了厚重與深度。所以敘事類的文章要著眼于事件所蘊(yùn)含的思想，給人產(chǎn)生的啟迪。寫人的文章，要著眼于人物思想品質(zhì)和精神世界的發(fā)掘。即使是想像類記敘文，想像也必須建立在理性思考的基礎(chǔ)上。如1999年的全國高考作文《假如記憶可以移植》，《中國青年報》在當(dāng)年7月21日推出了兩篇優(yōu)秀作文。山東大學(xué)張樹錚教授對作者能進(jìn)行理性思辨給予了很高的評價，《火星拯救計劃》的評語是：“最終的關(guān)懷還是落在地球之上，表現(xiàn)了對人類自身命運(yùn)的憂慮?！薄稅垡蛩固箯?fù)活之后》的評語是：“反映了作者對記憶的本質(zhì)有著比較準(zhǔn)確的理解，對記憶移植的想像有著冷靜的思索。”

議論文寫作中理性思辨貫穿整個訓(xùn)練過程，從論點(diǎn)的確立到論據(jù)的選擇再到論證方法的使用都離不開理性思辨。確立論點(diǎn)時，一要對論點(diǎn)的哲理性進(jìn)行理性思辨。論點(diǎn)要能體現(xiàn)對生命、對社會的理性認(rèn)識與思考，包括思想認(rèn)識水平，如品德修養(yǎng)、情感價值判斷、人生態(tài)度等。二要對論點(diǎn)的科學(xué)性進(jìn)行理性思辨。如果一篇議論文中心論點(diǎn)出了問題，再怎么論證也是徒勞的，沒有說服力的，甚至很容易被別人反駁。對論據(jù)的理性思辨是關(guān)系到議論文成功的重要因素，如果是理論依據(jù)，那就必須考慮與中心論點(diǎn)有沒有本質(zhì)聯(lián)系；如果是事例論據(jù)，那必須考慮事例是否真實(shí)而典型。在論證過程中，要注意理性思辨論據(jù)與論點(diǎn)之間有無內(nèi)在邏輯聯(lián)系。任何一個論點(diǎn)都需要有充足的理由，當(dāng)它具有充分理由時才能被承認(rèn)是正確的，在邏輯推理上是成立的，所以論證時要自我質(zhì)疑。

此外，人教版《高中語文必修3》在表達(dá)交流中設(shè)有專題《善于思辨學(xué)習(xí)辯證分析》，指出在說理議論時分析要全面，避免靜止地看問題，注意對立面的轉(zhuǎn)化。這三個方面對學(xué)生的理性思辨具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，需要引起高度重視，認(rèn)真落實(shí)。

四、利用辯論活動培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力

辯論是思想的交鋒，思想的溝通，涉及到學(xué)習(xí)和生活的方方面面，很多問題正是通過辯論得以澄清，得以解決。在語文教學(xué)實(shí)踐活動中，辯論可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力。

首先，辯題本身就包含著理性思辨。辯題的兩個方面具有對立統(tǒng)一的辯證性，是一個問題的兩方面，是“橫看成嶺側(cè)成峰，角度不同有分歧”。例如“近墨者黑（未必黑）”這一辯題，一方面是事物的外因:環(huán)境對人有所影響；一方面是事物的內(nèi)因：內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。事物的這種對立統(tǒng)一性也正是理性思辨的哲學(xué)基礎(chǔ)。

其次，辯論的周密性需要理性思辨。因?yàn)檗q題本身具有對立統(tǒng)一的特點(diǎn)，是一個問題的兩個方面，所以高明的辯手并不全盤否定對方的觀點(diǎn)。這不僅是辯論技巧的問題，更是辯手認(rèn)識上的周密與思想上的成熟。如“從?。ù螅┦伦銎稹?，正方在論證“從小事做起時”，并不否定做大事，而是明確“要做大事，必須從小事做起”。這實(shí)際上就充分考慮到事物相互矛盾相互依存的關(guān)系，這種周密的思想決定了在辯證析理時不會陷入形而上學(xué)的誤區(qū)。這種周密的思考正來自于理性思辨。

再次，在質(zhì)疑問難中理性思辨能力得到培養(yǎng)。辯論具有駁詰性，辯論不僅要闡明自己的觀點(diǎn)，駁倒對方觀點(diǎn)，而且還要不斷地應(yīng)對來自對方的質(zhì)問與反駁，以此達(dá)到破人立己的目的。這個質(zhì)疑問難的過程實(shí)際上就是理性思辨的過程。如“聽話的是（未必是）好學(xué)生”這一辯題：正方會列出聽話的種種好處，不聽話的種種危害，甚至?xí)媒?jīng)驗(yàn)的有效性，紀(jì)律的約束性來證明。這時，反方就要質(zhì)疑問難：什么“話”都可以聽嗎？一味“聽話”怎么能進(jìn)行創(chuàng)新？這樣反詰自然推出相應(yīng)的兩個問題：辯證地看待“話”的內(nèi)容，辯證地看待“繼承與創(chuàng)新”。這種由駁詰產(chǎn)生的深度思考，正是理性思辨的結(jié)果。

（作者單位：安徽省太和中學(xué)）

[責(zé)編奇佳]