○楊　帆

影視與舞臺(tái)藝術(shù)

雜劇《拜月亭》與南戲《幽閨記》中王瑞蘭形象比較

○楊帆

摘要：雜劇《拜月亭》與南戲《幽閨記》塑造的王瑞蘭形象有明顯的繼承發(fā)展關(guān)系。其相同點(diǎn)主要有兩方面：1.兩人都具有重情重義、反對(duì)封建禮教、追求婚姻自由的精神。2.兩人的性格都是在生活磨練、情節(jié)發(fā)展中逐漸成熟的。二人性格的不同主要表現(xiàn)在她們對(duì)再婚的態(tài)度上。雜劇《拜月亭》中王瑞蘭對(duì)專(zhuān)制家長(zhǎng)逼其再婚猶豫妥協(xié)，南戲《幽閨記》中的王瑞蘭則堅(jiān)決拒絕專(zhuān)制家長(zhǎng)的再婚之命，彌補(bǔ)了關(guān)劇中王瑞蘭形象的不足。

關(guān)鍵詞：《拜月亭》《幽閨記》王瑞蘭異同

關(guān)漢卿雜劇《拜月亭》塑造了重情重義、富有反抗精神的青年女子王瑞蘭形象，南戲《幽閨記》塑造的王瑞蘭形象對(duì)關(guān)劇中的王瑞蘭形象有繼承，更有發(fā)展，可謂“出藍(lán)”之妙。把兩劇中塑造的王瑞蘭形象加以比較，辨析二者的異同，梳理二者之間的繼承發(fā)展關(guān)系，對(duì)把握兩劇的思想傾向和藝術(shù)特征有重要意義。

一、雜劇《拜月亭》中的王瑞蘭形象

關(guān)劇中王瑞蘭是一個(gè)溫柔而又大膽，執(zhí)著而又深情的女性形象。王瑞蘭有貴族小姐的一般身世和教養(yǎng)。她是一個(gè)長(zhǎng)在豪門(mén)、在“玉砌珠簾與畫(huà)堂”中養(yǎng)尊處優(yōu)的千金小姐，有著極嚴(yán)的家教?！懊砍自蛡€(gè)男兒一處說(shuō)話來(lái)”“每常我聽(tīng)得綽的說(shuō)個(gè)女婿，我早豁地離了座位，悄地低了咽頸，缊地紅了面皮”。[1]（P32）王瑞蘭又有著獨(dú)特的生活道路，戰(zhàn)爭(zhēng)突然把她推出了安逸的家庭，正是在這樣一個(gè)天翻地覆、黎民遭殃的時(shí)代，平日養(yǎng)在深閨的貴族小姐才會(huì)在逃難惶急中得到落魄的窮秀才的幫助和保護(hù)。因?yàn)榧婏w的戰(zhàn)火燒毀了隔離其間的門(mén)第藩籬以及禮教的束縛，使瑞蘭失去了身份的優(yōu)越和少女的嬌羞，淪為和蔣世隆一樣的難民，他們之間的共同利害，再不是什么“經(jīng)濟(jì)條件”“家庭的利益”的計(jì)較，而是如何一起逃脫死亡的威脅，所以他們才能在同舟共濟(jì)中肝膽相照，互助互愛(ài)。王瑞蘭對(duì)蔣世隆由感激發(fā)展為愛(ài)慕，兩人之間逐步產(chǎn)生了愛(ài)情，正是由于這種誠(chéng)摯的愛(ài)情，所以在世隆染病在床的時(shí)候，瑞蘭不辭辛苦，晝夜殷勤照料，極盡妻子的責(zé)任，顛沛流離中的日久生情顯得真實(shí)而深厚。

她的這種不尋常的經(jīng)歷又反過(guò)來(lái)影響到她的性格。正是這種在患難之中產(chǎn)生的感情，才彌足珍貴，當(dāng)瑞蘭的父親不念世隆搭救自己女兒的恩德，也不顧女兒的眷戀，硬是將女兒帶走時(shí)，瑞蘭把她全部的內(nèi)心痛苦，包括對(duì)父親的怨恨和對(duì)丈夫的憐愛(ài)一股腦地發(fā)泄出來(lái)：

阿馬！你可怎生便與這般狠心！“[烏夜啼]天哪！一霎兒把這世間愁都撮在我眉尖上，這場(chǎng)愁不許提防。(末云了)既相別此語(yǔ)伊休忘。怕你那換脈交陽(yáng)，是必省可里掀揚(yáng)。俺這風(fēng)雹亂下的紫袍郎，不識(shí)你個(gè)云雷未至的白衣相。咱這片霎中，如天樣。一時(shí)哽噎，兩處凄涼。[1]（P37）

這段淋漓盡致地表現(xiàn)了瑞蘭為維護(hù)自己的婚姻不懼一切的勇氣和決心，顯示了她富有反抗精神的個(gè)性，成為同類(lèi)婦女的佼佼者。

王鎮(zhèn)把女兒從窮秀才身邊搶走，但女兒的心卻始終和秀才緊緊連在一起。被禁閉在牢籠似的深閨大院，哀愁無(wú)法排解，只能把她的愛(ài)情和幽恨寄于遙天拜月之中?！癧倘秀才]天哪！這一炷香，則愿削減了俺尊君狠切，這一炷香，則愿俺那拋閃下的男兒較些。那一個(gè)爺娘不間疊，不似俺，忒嗻，劣缺！(做拜月科。云)愿天下心廝愛(ài)的夫婦永無(wú)分離，教俺兩口兒早得團(tuán)圓?！盵1]（P46）隨著一炷炷香的點(diǎn)燃，一樁樁祝愿的傾吐，宛然打開(kāi)一道道心扉，直通向瑞蘭的心底。她不向強(qiáng)大的家長(zhǎng)勢(shì)力屈服，把對(duì)狠爹爹的積怨，對(duì)丈夫的深情，一泄如注地迸發(fā)出來(lái)，并且她的最后一樁誓愿已突破了個(gè)人的狹小天地，把視野擴(kuò)展到天下有情夫婦，表達(dá)了一代青年的婚姻理想。她蔑視什么“家族的利益”，而以“心廝愛(ài)”為婚姻的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)愛(ài)情寄予殷切的希望，這樣就賦予劇中對(duì)門(mén)第婚姻制度的批判更為普遍的意義。

美中不足的是，瑞蘭在前三折中形成并成熟起來(lái)的叛逆性格，在第四折中并沒(méi)有連貫下來(lái)。“違著孩兒心，只要遂他家愿”，狠心的爹爹當(dāng)然不會(huì)為了成全女兒的愛(ài)情而放棄借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)，所以硬逼著瑞蘭嫁給武狀元。按照已經(jīng)塑造完成的性格邏輯，瑞蘭應(yīng)該是“我寧可獨(dú)自孤孀，怕他待抑勒我別尋個(gè)家長(zhǎng)，那話兒便休想”[1]（P39），是要堅(jiān)決反對(duì)的。不料現(xiàn)在要自食其言，“把這盞許親酒又不敢慢俄延，則索扭回頭半口兒家剛剛的咽”[1]（P52），完全順從了父親的意志。向門(mén)第婚姻制度做了一反初衷的妥協(xié)。對(duì)此，誠(chéng)如她自己說(shuō)的：“我便是渾身是口，待教我怎分辯？”[1]（P53）因而自我陷入了非常尷尬的境地。結(jié)局的這種處理使王瑞蘭的形象大打折扣。劇本對(duì)王瑞蘭的形象塑造立足于現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，在王瑞蘭性格的發(fā)展中，寄托了藝術(shù)家對(duì)生活的理想與愿望，同時(shí)也流露出作者對(duì)生活的迷茫。

二、《幽閨記》中的王瑞蘭形象

《幽閨記》更加具體、生動(dòng)地描繪了王瑞蘭性格、情感變化的過(guò)程。她由一個(gè)不識(shí)人間苦難為何物、深受封建禮教束縛的千金小姐，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃挥掠趻昝摱Y法束縛，大膽追求幸福并與蔣世隆私下結(jié)合的少婦。最后又大膽地反抗拆散他們婚姻的暴行，來(lái)捍衛(wèi)自己純潔的愛(ài)情。可以說(shuō)她的性格是不斷發(fā)展變化的。

王瑞蘭首次出場(chǎng)，就有她的生活特色。王瑞蘭是兵部尚書(shū)王鎮(zhèn)的獨(dú)生女兒，從“鞋直上冠兒至底，諸余沒(méi)半點(diǎn)不美”[2]（P14），是父母的寵兒，“總不解愁滋味”，不識(shí)世事。父親奉旨出使，她卻說(shuō)：“朝中多少文共武，緣何獨(dú)選我家尊？”“爹爹不去也不妨”[1]（P19）。觀眾最先看到的，是這樣一位從未經(jīng)過(guò)磨煉、絲毫不懂人情世故的“ 香閨弱質(zhì)”。在《曠野奇逢》中，身遭戰(zhàn)亂又與親人離散的王瑞蘭，同蔣世隆的邂逅，是她人生旅途的重要關(guān)口。王瑞蘭出于無(wú)奈，只好不顧羞恥，再三請(qǐng)求蔣世隆庇護(hù)。這樣的描寫(xiě)，是符合貴族小姐在逆境里的言行的。雖然比較含蓄，但作為一個(gè)未見(jiàn)過(guò)世面的小姐來(lái)說(shuō)，性格已有發(fā)展，已經(jīng)突破了她的教養(yǎng)，顯示了她性格的另一面。最后還有“權(quán)作夫妻”的允諾，都表現(xiàn)了王瑞蘭的主動(dòng)行為。在當(dāng)時(shí)一些受過(guò)封建禮教熏陶的小姐當(dāng)中，王瑞蘭的舉動(dòng)，給人以鶴立雞群之感。但王瑞蘭的性格潑辣中見(jiàn)矜持，始終不失深閨小姐的身份。

《招商諧偶》是重要的一出戲。王瑞蘭作為當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下出現(xiàn)的新型的婦女形象，在這一出中已初露異彩。王瑞蘭對(duì)蔣世隆懷有深深的感激之情。在旅途中，這對(duì)青年男女逐漸產(chǎn)生了感情。但在《招商諧偶》一出中，當(dāng)蔣世隆提出要同她結(jié)成真正的夫妻時(shí)，她卻不敢貿(mào)然答應(yīng)了。盡管王瑞蘭內(nèi)心深處已有情意，但此時(shí)真要完婚，她的出身和教養(yǎng)又在她身上發(fā)生作用了，使她不能不有許多顧慮，不能不想到禮法和榮譽(yù)：“怕仁人累德，娶而不告，朋友相嘲。[2]（P37）”作為婦女，也還有著別的擔(dān)心，怕這過(guò)于草率的結(jié)合，也容易遭到拋棄。“只恐容易間，把恩情心事都忘了”[2]（P38）。所以再三推辭，答應(yīng)以后要求父親以黃金、駿馬、丫環(huán)、高官來(lái)報(bào)答他。就是要結(jié)親，也要等將來(lái)高結(jié)彩樓，憑媒說(shuō)合。最后由店主夫婦為主婚人，“老兒，他只因無(wú)父母之命，又無(wú)媒妁之言，我兩人年紀(jì)高大，權(quán)做主婚之人，安排一樽薄酒，權(quán)為合巹之杯。所謂禮由義起，不為茍從。我老兩口主張不差，小姐依順了罷?！盵2]（P38）這出戲，從蔣世隆與王瑞蘭到招商店飲酒至深夜成親，真實(shí)地、細(xì)致入微地揭示王瑞蘭這個(gè)千金小姐曲折深邃的內(nèi)心世界。她最終打破了封建禮教給她的精神枷鎖。

她和父親的沖突，是王瑞蘭的性格合乎邏輯的發(fā)展，是和她所有行為相一致的。《抱恙離鸞》這一出寫(xiě)在招商店中與王鎮(zhèn)久別重逢的時(shí)候，王瑞蘭毫不猶豫地、直率地向父親引見(jiàn)了蔣世?。骸八桥议L(zhǎng)?！彼J(rèn)為蔣世隆既是自己的恩人，那么，向來(lái)寵愛(ài)她的“慈父”也會(huì)以同樣的感激心情來(lái)對(duì)待他的。她也曾幻想王鎮(zhèn)會(huì)像“東君艷陽(yáng)，與花柳增芳”一樣，為他們的婚姻增添幸福，不想聽(tīng)到的卻是一連串的責(zé)備，于是只得反復(fù)辯解：“人在那亂離時(shí)節(jié)，怎選得高門(mén)廝對(duì)廝當(dāng)？”[2]（P44）何況蔣世隆還是一個(gè)有志氣有前途的男子。她還婉轉(zhuǎn)地哀告，不能把患病的丈夫“撇在每人店房”，要知道“相隨百步，尚且情悒怏”。懾于王鎮(zhèn)的淫威，王瑞蘭雖然被強(qiáng)行拉走，離開(kāi)了丈夫，但從王鎮(zhèn)父女之間的初次沖突中表現(xiàn)了王瑞蘭對(duì)愛(ài)情的忠貞。

從此以后，王瑞蘭在內(nèi)心深處對(duì)他的父親再未有過(guò)絲毫的調(diào)和與讓步。在《皇華悲遇》一出中，全家在孟津驛相會(huì)，一見(jiàn)母親，王瑞蘭就要傾吐自己滿腹的委屈。然而，“昔日在招商店”，話剛出口，就被王鎮(zhèn)打斷了，“孩兒，不要說(shuō)那招商的事”[2]（P49）。話到嘴邊，她只得強(qiáng)咽了下去，眼中卻掉下了淚水。不過(guò)王鎮(zhèn)只能拘住她的身體，卻拘不住她的心。感情上，王瑞蘭是更加固執(zhí)地和蔣世隆貼近，而同父親背道而馳了。觀眾看到，原來(lái)的王瑞蘭是怎樣的一個(gè)弱女子，當(dāng)父親出使時(shí)，她曾多么地戀戀不舍，現(xiàn)在她大大地變了。在《太平家宴》中，當(dāng)他們重回帝都，全家高高興興地慶祝太平時(shí)，唯有王瑞蘭說(shuō)：“轟雷戰(zhàn)鼓，喊殺聲散亡人盡奔逐，那時(shí)無(wú)他可憐。救我在危途，知何處作婢奴，知何處遭驅(qū)被虜?！盵2]（P53）在一片歡樂(lè)聲中，單單出現(xiàn)了她的不和諧音調(diào)，卻正是王瑞蘭此時(shí)此刻應(yīng)有的感情。王瑞蘭的不和諧音調(diào)最激越之處是在《詔贅仙郎》一出中出現(xiàn)的。王鎮(zhèn)奉旨為女兒王瑞蘭、義女蔣瑞蓮招新科文武狀元為婿，并威逼說(shuō)：“這是朝廷恩命，休得多言！”[2]（P60）偏偏王瑞蘭不吃這一套，不為所動(dòng)，執(zhí)意守候父親所不喜歡的蔣世隆。奉旨成婚，又是新科狀元，當(dāng)時(shí)對(duì)于一般的待嫁的小姐來(lái)說(shuō)，是求之不得的美滿姻緣。唯獨(dú)王瑞蘭敢辭贅抗婚，不僅違抗父命，還根本不把皇帝的圣旨放在心上。這不僅是對(duì)“父母之命，媒妁之言”和“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”“夫貴妻榮”等一套封建禮教的嚴(yán)重挑釁，也是把真摯愛(ài)情放在了皇權(quán)之上。王瑞蘭的性格發(fā)展到這里，煥發(fā)出奪目光彩。

三、兩劇中王瑞蘭形象的異同

《幽閨記》繼承了《拜月亭》中王瑞蘭性格的基本特色，同時(shí)又有新的發(fā)展，二人的形象同中有異。其相同點(diǎn)主要有兩方面。1.兩人都具有重情重義、反對(duì)封建禮教、追求婚姻自由的精神。兩劇都描寫(xiě)了不諳世事的大家閨秀王瑞蘭突遭戰(zhàn)亂，又與母親失散，偶遇青年書(shū)生蔣世隆，兩人在逃難中患難相扶，產(chǎn)生真摯愛(ài)情，王瑞蘭不顧門(mén)第貴賤懸殊，不待父母之命，自主成婚。當(dāng)身居高位的父親王鎮(zhèn)在招商店發(fā)現(xiàn)他們私自結(jié)合，強(qiáng)行拆散他們時(shí)，兩人都表示了極度的痛苦和憤怒，與專(zhuān)制家長(zhǎng)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。王瑞蘭被強(qiáng)行帶回相府后，他們始終不忘患難夫妻，并把自己的愛(ài)情和幽恨寄托于遙天拜月中。2.兩人的性格都是在生活磨練、情節(jié)發(fā)展中逐漸成熟的。中國(guó)古代不少戲劇小說(shuō)中的人物是出場(chǎng)定型的定型化人物，性格沒(méi)有發(fā)展，也沒(méi)有揭示人物性格形成的社會(huì)生活基礎(chǔ)。人物性格顯得單一而缺乏生活氣息。而《拜月亭》和《幽閨記》都通過(guò)突遭戰(zhàn)亂、母女失散、偶遇書(shū)生、患難相扶、自主成婚、反對(duì)家長(zhǎng)強(qiáng)拆鴛鴦、拜月寄情等生活事件和情節(jié)，生動(dòng)地表現(xiàn)了王瑞蘭從一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)、不諳世事的大家閨秀逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)飽經(jīng)離亂、重情重義、追求婚姻自由的成熟女性的曲折過(guò)程。顯得真實(shí)可信，血肉飽滿。二人性格的不同主要表現(xiàn)在她們對(duì)再婚的態(tài)度上。雜劇《拜月亭》第四折中，專(zhuān)制家長(zhǎng)逼她再婚武狀元，她盡管留戀患難夫君蔣世隆，埋怨父親的專(zhuān)橫勢(shì)利：“他則圖今生貴，豈問(wèn)咱夙世緣。違著孩兒心，只要隨他家愿?！盵1]（P52）但她在定親宴上卻不敢公開(kāi)抗?fàn)帲骸鞍堰@盞許親酒又不敢慢俄延，則索扭回頭半口兒家剛剛的咽?！盵1]（P52）她和蔣世隆的團(tuán)圓，完全是出于劇作家的良好愿望設(shè)置的偶然因素，王瑞蘭的性格顯得前后不夠統(tǒng)一。南戲《幽閨記》中的王瑞蘭則堅(jiān)決拒絕專(zhuān)制家長(zhǎng)的再婚之命，即使其父搬出“朝廷恩命”相逼，王瑞蘭也不為所動(dòng)：“我甘心守節(jié)，誓不再移天?！蓖跞鹛m的精神面貌和這個(gè)人物所達(dá)到的思想高度是極不平凡的。劇本塑造的雖是貴族婦女的形象，但她卻體現(xiàn)出反對(duì)封建禮教、執(zhí)著追求真摯愛(ài)情的叛逆精神，“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的高尚品質(zhì)，閃爍著人性美的光芒。而王瑞蘭的性格發(fā)展更加完整統(tǒng)一。這是對(duì)關(guān)劇中王瑞蘭性格缺陷的彌補(bǔ)，也挖掘出這一形象新的精神內(nèi)涵?！队拈|記》在人物形象塑造上繼承關(guān)劇的精華又富于創(chuàng)新精神的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是值得我們認(rèn)真總結(jié)和借鑒的。

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[1]徐沁君校，關(guān)漢卿撰：《新校元刊雜劇三十種·拜月亭》，北京：中華書(shū)局，1980年版。

[2]呂薇芬校，施惠撰：《幽閨記》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998年版。

（楊帆信陽(yáng)師范學(xué)院計(jì)算機(jī)學(xué)院464000）