張有智

(中共新鄉(xiāng)市委黨校 黨史黨建教研部，河南 新鄉(xiāng) 453003)

“新鄉(xiāng)現象”產生的歷史文化因素

張有智

(中共新鄉(xiāng)市委黨校 黨史黨建教研部，河南 新鄉(xiāng) 453003)

“新鄉(xiāng)現象”是新鄉(xiāng)先進群體現象的簡稱，是新鄉(xiāng)獨有的一大特色。新中國成立以來，新鄉(xiāng)市有多人或集體榮獲國家級和省市縣鄉(xiāng)級先進個人或先進基層黨組織榮譽稱號，新鄉(xiāng)先進群體就是對他們的總稱。新鄉(xiāng)先進個人和先進集體成長速度之快，數量之多，根本原因就在于新鄉(xiāng)先進群體牢記黨的宗旨，堅定共產主義信念，除此之外，也與新鄉(xiāng)市厚重的歷史文化因素密不可分。主要表現在：第一，遠古神話為“新鄉(xiāng)現象”的產生積聚了原始基因；第二，新鄉(xiāng)市厚重的歷史文化是“新鄉(xiāng)現象”產生的歷史根源；第三，紅色文化和革命傳統為先進個人和先進集體的產生提供了不竭動力；第四，黃河文明和太行精神孕育了新鄉(xiāng)先進群體的靈魂和性格。

“新鄉(xiāng)現象”；歷史文化；紅色文化

新中國成立以來，在新鄉(xiāng)這塊人杰地靈、物寶天華的大地上，產生了以史來賀為代表的一大批農業(yè)戰(zhàn)線上的先進模范。在他們的先進事跡影響下，其他戰(zhàn)線也陸續(xù)涌現了在全國和全省具有影響力的模范人物和先進基層黨組織。初步統計，全市共有163人榮獲國家級各種榮譽稱號，有4個基層黨組織榮獲“全國先進基層黨組織”稱號。此外，僅農業(yè)戰(zhàn)線上就有1000多個個人和集體榮獲省市縣鄉(xiāng)級先進個人或先進基層黨組織稱號，新鄉(xiāng)先進群體就是對他們的總稱?！靶锣l(xiāng)現象”之所以能在全國所獨有，具有強大的影響力，就在于它沒有在某一特定歷史階段內停滯不前，而是與時俱進，充滿活力，不斷催生新的先進個人和先進集體，從而在新鄉(xiāng)大地上形成了先進個人或先進典型人物輩出的寶塔形結構機制。后進變先進，先進更先進，國家級先進個人和先進集體在以平均每年2到3個的速度不斷增長。在新鄉(xiāng)大地上為什么能以這么快的速度產生這么多的先進人物和先進集體，以致形成新鄉(xiāng)先進群體呢？這里固然有許多時代因素，即既有歷屆市委、市政府正確引導的因素，也有持續(xù)開展“樹典型、學典型”活動的因素，但根本原因還在于新鄉(xiāng)先進群體牢記黨的宗旨，堅定共產主義信念，除此之外，與新鄉(xiāng)市厚重的歷史文化因素也是分不開的。在全國開展踐行群眾路線教育實踐活動之時，研究新鄉(xiāng)先進群體現象產生的原因及規(guī)律，對弘揚新鄉(xiāng)先進群體精神和推動基層黨組織建設具有重要的現實意義。

一、遠古神話為“新鄉(xiāng)現象”的產生積聚了原始基因

(一)共工治水

共工治水是我國古代最早的治水故事，講述了遠古人物共工治理黃河水災的英雄事跡。傳說，共工氏族生活在今輝縣市一帶。共工氏是一個治水世家，當時的黃河經常泛濫，威脅到了部落的生存，共工氏便率領大家與洪水英勇搏斗。他們采取“堵”而不“疏”的辦法雖然未能根治洪水，但是為后人治水積累了寶貴經驗。后來，他的治水精神得到了人們的贊賞，共工氏也成為我國歷史上最早的治水英雄，被后人尊為水神。共工治水所表現的永不言敗的精神，是中華民族寶貴的精神財富。共工氏敢于改造自然的大無畏精神，在毛澤東身上和毛澤東時代得到了繼承和發(fā)揚。毛澤東寫的許多詩詞都表現出了對共工的推崇，如《漁家傲·反第一次大“圍剿”》中就有“喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”[1]。共工與顓頊爭奪帝位的故事被演繹成“怒而觸不周之山”的神話。在毛澤東看來，共工沒有死，共工是勝利者，并在詞后還對共工進行了考證。正是在毛澤東的大力倡導下，共工治水所表現出來的與天斗、與地斗，改造自然，造福于民的英勇精神和高超智慧，深深植根在當代先進典型身上，為新鄉(xiāng)先進群體的產生積聚了原始基因。

共工在治理洪水、人工造田和發(fā)展農業(yè)生產上的許多做法，一直影響著當代新鄉(xiāng)先進典型。比如，他發(fā)現地勢較高的地方灌溉很費力，地勢較低的地方很容易被水淹沒，這些狀況都不利于農業(yè)生產。為了改變這種不利狀況，共工氏號召大家把地勢高處的土運到低地處把地填高，后來又發(fā)明了筑堤蓄水的方法，即把水蓄起來，灌溉農田。這樣就可以擴大耕地面積，有利于水利灌溉，對發(fā)展農業(yè)生產大有好處。他號召大家開墾荒地，鏟高填低，以擴大耕地面積；主張興修水利，筑壩修渠，以保證農業(yè)豐收。因此，在當時的社會中他享有很高的威望。在共工治水精神的鼓舞下，“河南三書記”之一的鄭永和大戰(zhàn)洪州城，改造亂石灘，修建電灌站，引水西井峪，提前建成石門水庫大壩。鄭永和退休后還組織并成立了“輝縣市老干部服務隊”，為建造北干渠而奔走吶喊。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記的好榜樣吳金印在衛(wèi)輝市獅豹頭鄉(xiāng)一干就是15年，他想盡各種辦法，采取多種方法蓄水、造田、修路、開渠、架橋，帶領當地群眾打山洞6個，筑大壩85座，修建水庫和蓄水池25座，架公路大橋8座，改造農田2400畝，植樹20余萬株，徹底改變了獅豹頭鄉(xiāng)一窮二白的落后面貌。吳金印到唐莊鎮(zhèn)擔任鎮(zhèn)黨委書記之后仍然造田不止，一造就是幾十年，共造田15000畝。在鄭永和以及吳金印身上，處處都折射出共工治水精神。

(二)愚公移山

愚公移山的神話故事是中國古代漢族民間傳說之一，選自《列子·湯問》。該神話故事發(fā)生在原新鄉(xiāng)地區(qū)濟源縣(今河南省濟源市)的王屋山，愚公移山對新鄉(xiāng)市當代先進典型的涌現產生了重大影響。毛澤東為弘揚愚公移山精神，親自撰寫《愚公移山》一文，作為中共七大閉幕詞[2]，并把“愚公移山精神”概括為四句話：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利?！盵3]從此，愚公移山精神成為激勵全黨和全國人民克服困難、爭取勝利的強大精神動力。

正是在毛澤東的號召下，新鄉(xiāng)的先進典型們深受愚公移山精神的鼓舞，拿起鐵錘和鋤頭向高山宣戰(zhàn)，向不長莊稼的鹽堿地宣戰(zhàn)。“新鄉(xiāng)現象”的領軍人物史來賀從1952年12月當上劉莊村黨支部書記開始，就組織村民大搞農田基本建設，改造鹽堿地，修建水利工程，引來黃河水灌溉農田，并在農田上精工細作，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績。經過5年苦干，棉花獲得大豐收，平均畝產皮棉達到107斤，而當時全國平均畝產皮棉只有17斤，遙遙領先于全國平均水平。在糧食生產方面，糧食畝產超千斤。劉莊村成了全國糧棉高產的先進典型。

“愚公”成了新鄉(xiāng)先進典型們的代名詞。20世紀60年代中期，在鳳凰山西麓峙兒山腳下新鄉(xiāng)市北站區(qū)人民發(fā)揚愚公移山精神，艱苦奮斗，戰(zhàn)天斗地，用手工一錘一錘鑿泉，經過8年苦干，最終鑿出4眼泉，鑿出一個令世人震驚的宏大的地下天河。4眼泉出水量為1.6m3/s個流量，能灌溉農田1.6萬畝，后來該泉被命名為“愚公泉”。輝縣縣委原老書記鄭永和帶領輝縣人民劈山鑿洞，后來該洞被命名為“愚公洞”，鄭永和也被輝縣山區(qū)人民親切地稱為“老愚公”。還有，輝縣市上八里鎮(zhèn)回龍村總支部書記張榮鎖帶領群眾劈山修路，被群眾稱為“太行新愚公”；衛(wèi)輝市唐莊鎮(zhèn)黨委書記吳金印帶領群眾開山造地，徹底改變了唐莊鎮(zhèn)一窮二白的落后面貌，被群眾稱為“當代愚公”。

共工治水精神不死，共工是治水英雄；愚公移山精神永存，愚公移山精神永遠激勵著后人。如今，中共河南省委、河南省人民政府也將愚公移山精神確立為中原崛起的三大精神支柱之一。

在史來賀、吳金印、劉志華、“愚公泉”英雄群體、鄭永和、張榮鎖、裴春亮等先進典型身上，無不體現著上古神話中共工治水和愚公移山的那種不勝自然、不達目標就永不言敗的戰(zhàn)天斗地精神。正是這些神話故事激勵著新鄉(xiāng)一代又一代的先進典型，為新鄉(xiāng)先進典型的產生積聚了原始基因。

二、新鄉(xiāng)市厚重的歷史文化是“新鄉(xiāng)現象”產生的歷史根源

在中國歷史上河南省是一個古都大省。新鄉(xiāng)市雖然不是任何一個朝代的都城，但是不少朝代的都城都分布在新鄉(xiāng)市周圍。例如，夏都陽城在登封，斟鄩在偃師，商湯都在鄭州，紂都在安陽和淇縣，漢唐都在洛陽，宋都在開封。新鄉(xiāng)則在它們的中間，緊臨當時的統治中心，成為王都交匯之地，是重要的王畿之地，并深受正統思想的影響，這種特點是任何一個城市都不具備的。這種交匯性看似邊緣化，但實際上是由多個副中心而形成的中心地位[4]。正是因為具有這種交匯性，牧野大地才始終沐浴在忠君愛國為民、修身齊家治國平天下的正統文化氛圍之中，催生了一大批忠君愛國為民、齊家治國平天下的文臣武將，并使這種正統思想世代薪火相傳。盡管在明代產生了移民文化，但移民文化不僅沒有改變新鄉(xiāng)的正統文化，反而更加豐富了新鄉(xiāng)的正統思想。也正是因為所處的這種特殊地理位置而形成的厚重歷史文化，新鄉(xiāng)才孕育了先進典型人物建功立業(yè)、敢為人先的正統思想和創(chuàng)新思想，從而成為“新鄉(xiāng)現象”產生的歷史根源。

新鄉(xiāng)在殷商時期被稱為“牧野”，距殷商都城朝歌(今淇縣)約50公里，牧野大戰(zhàn)就發(fā)生在這里。殷紂王荒淫無度，其叔父比干屢諫不從，最終被紂王剖腹取心。比干死后埋葬于今衛(wèi)輝市頓坊店鄉(xiāng)比干廟村，今天大家在這里仍能看到比干墓。比干忠君為民的浩然正氣如日月經天，永存人間。如今每年祭典比干、尋根問祖的人成千上萬。

受正統思想影響，不少先賢都以齊家治國平天下為己任，他們的思想早已融入“新鄉(xiāng)現象”的歷史長河中，成為“新鄉(xiāng)現象”產生的歷史根源。最著名的就是漢唐宋時期的12宰相。漢相陳平六出奇計，輔劉興漢；周勃平定諸呂，戰(zhàn)功顯赫；周亞夫削平七國，功蓋史冊；張蒼勘定律歷，增補《九章算術》；婁師德出將入相，氣度非凡；韋氏一門三相，滿門忠貞；等等。

許多勵志、修德、忠君愛國、治國平天下的成語故事，也都產生于新鄉(xiāng)大地。如勵志的有毛遂自薦、脫穎而出、家徒四壁等，修德的有謹言慎行、唾面自干、善始善終等，忠君愛國的有周勃安劉、白登救主等，治國平天下的有中原逐鹿、一言九鼎、運籌帷幄等。這些都是“新鄉(xiāng)現象”產生和賴以生存的血肉。

歷代名學大儒來到新鄉(xiāng)開壇講學，廣泛宣揚正統的忠君愛國、仁義禮智信等思想，為發(fā)憤圖強、天下為公等思想的形成提供了雄厚的文化土壤。如孔子為了宣傳他的思想，四處奔走，周游列國，曾數次經過長垣，他見弟子子路在長垣為政三年，政績卓著，于是“三稱其善”。再如，百泉書院作為民間教育組織，從宋元到明清，幾度興衰，名噪全國，在我國的書院史上占有極高地位，曾吸引歷代名學大儒在此開壇講學，為新鄉(xiāng)正統思想的確立打下了堅實基礎。

這些正統思想在新鄉(xiāng)大地流傳了幾千年，經久不衰，并凝聚成新鄉(xiāng)市“厚善、崇文、敬業(yè)、圖強”的城市精神?？梢哉f，新鄉(xiāng)悠久的歷史文化鑄就了牧野百姓崇尚文明、尊重知識、尊重人才、開明開放的良好風尚，輩出的名人賢士展示了太行子孫追求真理、勇于探索、敬業(yè)負責、無私奉獻的精神境界，典型的先進群體體現了新鄉(xiāng)人民敢為人先、創(chuàng)業(yè)有為、堅韌不拔、奮發(fā)圖強的理想追求。這些正統思想已經融入新鄉(xiāng)先進群體的血液中，成為“新鄉(xiāng)現象”產生的歷史根源。

在歷屆新鄉(xiāng)市委和市政府的正確引導下，在先進典型的無私奉獻和帶領群眾努力奮斗下，新鄉(xiāng)先進典型在不同時期一個接一個地誕生了。新中國成立初期，史來賀帶領劉莊群眾率先實現糧棉高產，一躍成為全國先進典型。20世紀90年代，中共中央在全國大力推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委建設，新鄉(xiāng)市涌現出了“全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記的榜樣”吳金印。黨的十六大召開后，全國上下掀起學習“三個代表”重要思想的熱潮，新鄉(xiāng)市涌現了學習實踐“三個代表”重要思想的基層干部標兵張榮鎖。在近年來深入學習實踐科學發(fā)展觀活動和創(chuàng)先爭優(yōu)活動中，新鄉(xiāng)市又涌現了“干部創(chuàng)先爭優(yōu)、農民增收致富”的先進典型裴春亮。可以說，正是歷屆新鄉(xiāng)市委和市政府自覺順應社會發(fā)展趨勢，敏銳把握時代發(fā)展潮流，才有了先進英模人物大量涌現。

三、紅色文化革命傳統為先進個人和先進集體的產生提供了不竭動力

在革命戰(zhàn)爭年代，偉大的新鄉(xiāng)人民不屈不撓，英勇抗敵，產生了一批抗日英雄。如新鄉(xiāng)縣早期共產黨員和抗日英雄李毅之(1948年11月，新鄉(xiāng)市人民政府在今新鄉(xiāng)縣小冀鎮(zhèn)成立，李毅之任新鄉(xiāng)市人民政府第一任市長)、抗日英雄李向陽的原型——輝縣敵后武工隊隊長郭興等。郭興組建敵后武工隊，殲日寇、除漢奸，榮獲“太行山特級戰(zhàn)斗英雄”稱號，后任北疆軍區(qū)司令員。他退休后在洛陽市組織老干部隊，仍在為洛陽人民義務服務。在抗日英雄的精神鼓勵下，新鄉(xiāng)人民不畏強敵，英勇抗戰(zhàn)。在解放戰(zhàn)爭時期，新鄉(xiāng)人民更是積極組織支前隊伍，送水送糧，送兒參軍，支援前線。這種革命傳統直接催生了先進群體的領軍人物史來賀。史來賀在1949年曾被新鄉(xiāng)軍分區(qū)、新鄉(xiāng)縣人民武裝部授予“支前模范”榮譽稱號，1949年8月被河南省軍區(qū)授予“民兵英雄”榮譽稱號。從1949年到1952年，他仍是民兵隊長，由于剿匪反霸有功，1950年被新鄉(xiāng)軍分區(qū)授予“民兵模范”榮譽稱號，1952年被河南省軍區(qū)、新鄉(xiāng)軍分區(qū)、新鄉(xiāng)縣人民武裝部授予“民兵模范”榮譽稱號。1952年10月1日，史來賀出席全國民兵工作會議，在天安門觀禮臺上受到毛澤東等黨和國家領導人的親切接見。同年12月，他當選劉莊村黨支部書記。從此，他帶領劉莊人民走上了建設社會主義新農村的康莊大道。

黨和國家領導人對新鄉(xiāng)的先進典型交口稱贊并親自撰文宣傳，也給新鄉(xiāng)先進群體現象的產生注入了無窮力量。1958年4月，封丘縣應舉合作社引起馬澤東的關注，他親自撰寫了《介紹一個合作社》的文章。他在文章里寫道：“一張白紙，沒有負擔，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖?！盵5]之后，這句話成為被全國人民廣為傳誦的至理名言。

1958年8月6日，毛澤東來到了河南省新鄉(xiāng)縣七里營人民公社視察。在七里營人民公社大門口，毛澤東看到“新鄉(xiāng)縣七里營人民公社”這個牌子后，一字一頓地讀了起來。七里營是全國第一個把自己的公社命名為人民公社的地方。當時在中央的正式文件里只有“公社”的說法，沒有“人民公社”的說法。走在他身邊的新鄉(xiāng)地委書記耿其昌小心地問毛主席：“他們起這個名字怎么樣？行不行呀？”毛主席笑著答道：“人民公社這個名字好！”[6]這是毛澤東在1958年第一次肯定這個名字。

后來發(fā)生的歷史事實證明，當時毛澤東稱贊“人民公社這個名字好”并非一時心血來潮，而是經過深思熟慮的。據歷史記載，1958年8月他離開河南到山東農村視察，當聽說當地某農村準備合并高級社辦“大農場”時，十分肯定地說：“還是辦人民公社好，它的好處是，可以把工、農、商、學、兵結合在一起，便于領導?！盵7]隨后，《人民日報》上便出現了“人民公社好”的口號。1958年8月17日至30日，中共中央在北戴河召開政治局擴大會議，8月29日，會議正式作出《關于在農村建立人民公社問題的決議》[8]。

這些紅色文化和革命傳統極大地鼓舞了新鄉(xiāng)先進群體為民服務、徹底挖掉窮根的斗志，為新鄉(xiāng)先進群體的產生提供了不竭動力。

四、黃河文明和太行精神孕育了新鄉(xiāng)先進群體的靈魂和性格

據專家考證，在大禹時代黃河從獲嘉縣亢村西進入新鄉(xiāng)境內，向北經過丁村東南到照鏡村，又經新鄉(xiāng)市區(qū)、衛(wèi)輝城關向滑縣流去。黃河北邊就是巍峨的太行山，黃河與太行山形成了一個夾角，夾角之內的衛(wèi)輝府屬河內郡，新鄉(xiāng)市的前身新中鄉(xiāng)屬衛(wèi)輝府汲縣管轄。兩千多年來，黃河經歷多次改道，但始終沒有遠離新鄉(xiāng)。黃河文化和太行山精神造就了新鄉(xiāng)獨特的歷史文化，塑造了新鄉(xiāng)人民的精神追求、思想境界和政治覺悟。同時，新鄉(xiāng)交通便利，又曾經是平原省省會所在地，高校、科研院所及國有企業(yè)眾多，高素質人才相對集中，信息量大，這些都對先進個人和先進集體的涌現起著潛移默化的影響和熏陶作用。

總之，新鄉(xiāng)厚重的歷史文化在新鄉(xiāng)先進群體身上積淀了信念堅定、艱苦創(chuàng)業(yè)、樂于奉獻、堅韌不拔、開拓進取、敢于創(chuàng)新等精神和品格。

[1]中共中央文獻研究室.毛澤東詩詞集[M].北京：中央文獻出版社，1996：33.

[2]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991：1100.

[3]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991：1101.

[4]張新斌.牧野文化論文集(上)[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，2008：10-11.

[5]建國以來毛澤東文稿(第7冊)[M].北京：中央文獻出版社，1992：178.

[6]毛主席視察河南農村[EB/OL].(2011-05-23)[2015-01-25]. http://jdwt.dahe.cn/2011/05_23/100719488.htmlhttp://jdwt.dahe.cn/2011/05_23/100719488.html.

[7]毛主席視察山東農村[EB/OL].(1958-08-13)[2015-01-25]. http://www.360doc.com/content/13/0122/11/58063_261722803.shtml.

[8]中共中央關于在農村建立人民公社問題的決議[EB/OL].(2015-01-08)[2015-01-25]. http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ca44b540102vcgq.html.

【責任編輯 李 敬】

The Historal and Cultural Factors of “Xinxiang Phenomenon”

ZHANG Youzhi

(Department of CPC History and Consruction, Xinxiang Municipal Party School, Xinxiang 453003, China)

“Xinxiang phenomenon” is short for phenomenon of Xinxiang advance group， which is an unique feature to Xinxiang. Preliminary statistics， there are 163 people in total that have won the national title of honor since the founding of new China. In addition to the agricultural front， there are more than 1000 people who become the advanced figures or advanced grass-roots organization in provinces and city and township level. Xinxiang advanced group is the floorboard of them. Xinxiang advanced typical characters are growing fast, whose number is so large that it forms a group. Although there are a lot of political factors， the long historical and cultural factors are inseparable. Main show is as follows: 1. The ancient myth of Xinxiang have generated the original gene to the contemporary “Xinxiang phenomenon” ; 2. The history and culture of Xinxiang city become the main cause of contemporary “Xinxiang phenomenon” ; 3. The Red culture formation of the revolutionary tradition directly leads to the advanced group leader——Shi Laihe. 4. The Yellow River civilization and spirit bred the soul and character of Xinxiang advanced group.

“Xinxiang phenomenon”；history and culture; red culture

2015-02-05

張有智(1964—)，男，河南新鄉(xiāng)人，副教授，研究方向：基層黨建。

G127

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2095-7726(2015)07-0008-04