蔣 聰，王 月

(1.河南財經(jīng)政法大學(xué) 工商管理學(xué)院，河南 鄭州450000;2. 清華大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，北京 100084)

從《伊利亞特》和《奧德賽》中的海倫形象看美與道德的沖突

蔣 聰1，王 月2

(1.河南財經(jīng)政法大學(xué) 工商管理學(xué)院，河南 鄭州450000;2. 清華大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，北京 100084)

希臘神話中，海倫是宙斯與斯巴達(dá)王后勒達(dá)的女兒，是人間最漂亮的女人，后來嫁給墨奈勞斯。與神有著“金蘋果之約”的美少年——特洛伊王子帕里斯，在阿芙洛狄忒的幫助下來到斯巴達(dá)拐走海倫，由此引發(fā)了長達(dá)10年的特洛伊戰(zhàn)爭。《伊利亞特》是一部描寫特洛伊戰(zhàn)爭的史詩，以描寫英雄形象為主。海倫作為特洛伊戰(zhàn)爭的源起，荷馬著墨并不多?！秺W德賽》圍繞奧德修斯流浪回家的故事展開。《伊利亞特》一共三次正面提到了海倫，《奧德賽》中海倫僅僅正面出現(xiàn)了一次，但美與道德的沖突在海倫的身上得到了充分體現(xiàn)。

海倫；美與道德；沖突

一、引言

海倫一直被認(rèn)為是希臘最美的女人。詩人并沒有過多地描寫海倫的外貌，而是把想象的空間留給了讀者。一瞥荷馬的描寫，程式化飾詞“白臂膀的”“長裙飄飄”“女人中閃光的佼佼者”“宙斯的女兒”反復(fù)出現(xiàn)，分別表現(xiàn)海倫驚為天人的美貌、半人半神的尊貴身份。海倫登上城墻，特洛伊長老發(fā)出贊嘆：“好一位標(biāo)致的美人！難怪，為了他，特洛伊人和脛甲堅固的阿開亞人經(jīng)年奮戰(zhàn)，含辛茹苦——誰能責(zé)備他們呢？她的長相就像不死的女神，簡直像極了！”從中也不難看出海倫的美貌正是特洛伊10年之戰(zhàn)的源起。側(cè)面描寫給人留下無限的想象，更表現(xiàn)海倫的美麗難以用語言形容。

二、海倫之美

海倫是宙斯和人的女兒，具有超凡的智慧，像那些半人半神的英雄一樣具有一些神的特性。帕里斯和墨涅拉奧斯決斗之前，海倫向帕里斯的父親、特洛伊國王普里阿摩斯介紹阿開亞人的軍隊首領(lǐng)阿伽門農(nóng)、阿克琉斯、奧德修斯等人。海倫已經(jīng)遠(yuǎn)離故土10年，依然對這些人如此熟悉，可以看出她的聰慧。帕里斯被墨涅拉奧斯打敗之后，阿芙洛狄忒變成老婦的模樣引導(dǎo)海倫去安慰丈夫。但是海倫辨識出來女神的特征——“修長潤滑的脖子”“閃閃發(fā)光的眼睛”。在荷馬史詩中，普通的人類總是被神的偽裝蒙蔽，雅典娜以勇士勞多科斯的形象唆使潘達(dá)羅斯向墨奈勞斯射箭時，勞多科斯沒有認(rèn)出女神的幻變。不論這里是女神的疏漏還是詩人刻意為之，都說明她具有超出常人的觀察力和智慧。而且海倫的每次出場都表現(xiàn)了她善于交際、精通言語的特長。她為逝去的赫克托耳唱誦的挽歌使眾人慟哭，她第一次見到特洛馬科斯就認(rèn)定他是奧德修斯的兒子，這都說明海倫不僅懂得言辭的藝術(shù)而且具有洞察力。

與海倫的美貌相伴的卻是不貞。海倫常常自稱“不顧廉恥的女人”，這也是其他人從倫理道德的角度對這個希臘最美的人的評價?！拔腋愕膬鹤觼淼酱说?，拋棄了我的家庭、我的親人，我的現(xiàn)在已經(jīng)長大成人的孩子，還有那群和我同齡的姑娘——多少歡樂的時分”[1][2]116-120[3]。拋家棄子隨帕里斯私奔，海倫雖然是被搶走的但是也并非完全不情愿。對自己追求愛情放棄了家庭和忠貞，并且由此引發(fā)了戰(zhàn)爭，海倫感到無比羞愧?！拔疫@個不要臉的女人！這一切真是像一場迷夢”?！叭欢劳霾]有把我?guī)ё?，所以，我只能借助眼淚的耗磨”。在愛情和忠貞面前，海倫選擇了追求愛情，但是在現(xiàn)實面前，依然備受折磨。海倫也經(jīng)歷了被命運(yùn)嘲弄的悲劇。她發(fā)出這樣的感慨：“宙斯給我倆注定了可悲的命運(yùn)，以便在后代生活的年月，讓我們的穢行成為詩唱的內(nèi)容?！?/p>

海倫的自責(zé)，一方面出于愧疚，一方面由于輿論的影響。自從她被擄走，特洛伊和阿開亞人就蒙受災(zāi)難，因此他人的惡語中傷和譴責(zé)謾罵一直伴隨著她。特洛伊的長老雖然贊美海倫的容貌，但對她也沒有好感：“盡管貌若天仙，還是讓她登船離去吧，不要把她留下，給我們的子孫帶來痛苦。”摯友帕特羅克羅斯死去后，阿克琉斯憤怒地說：“為了可惡的海倫，拼殺在遙遠(yuǎn)的特洛亞！”只怕很多特洛伊人和阿開亞人也持有這樣的想法。

三、美與道德的沖突

美與道德的沖突在海倫的身上以最激烈的方式表現(xiàn)出來[2]116-120。在愛情和忠貞面前，海倫選擇了前者。這也許能夠看出，古希臘人對美的追求勝于對倫理道德的追求。希臘人追求自由，但是自由又往往得不到，理想和現(xiàn)實的沖突由此產(chǎn)生。海倫內(nèi)心的矛盾造成了美與道德的對立沖突。海倫是無奈的，夢想中的兩情繾綣和現(xiàn)實中希臘聯(lián)軍的兵臨城下相互沖突，她只能嘆息“但愿我在那個倒霉的時刻痛苦地死去?？墒牵郎癫⑽磶ё呶?，我只能以淚洗面，聊度光陰”。

在命運(yùn)面前，海倫始終是被動的。美麗是天賜的，災(zāi)難是神帶來的。海倫從未左右過自己的命運(yùn)。在荷馬史詩中，海倫僅有一次機(jī)會改變自己的命運(yùn)。奧德修斯化裝潛入特洛伊城，海倫認(rèn)出了他但并未點破。木馬被送入特洛伊城時，海倫也發(fā)覺木馬內(nèi)藏有阿開亞人。海倫兩次幫助奧德修斯順利實現(xiàn)計劃。如果海倫想幫助特洛伊人，戰(zhàn)爭的結(jié)果就有可能改變。但此時帕里斯已死，可以看出海倫對特洛伊沒有眷戀?！秺W德賽》中提到，海倫曾繞木馬三周，低聲呼喚阿開亞英雄的名字，而藏在木馬內(nèi)的勇士強(qiáng)忍著呼應(yīng)的欲望，備受思鄉(xiāng)的折磨。有學(xué)者認(rèn)為此處海倫有意使阿開亞人的計劃暴露。但筆者認(rèn)為這種說法是沒有根據(jù)的揣測，海倫情不自禁地呼喚英雄名字很可能只是出于思鄉(xiāng)情切。海倫是很有智慧的，但是沒有任何舉動表明她曾嘗試改變自己的命運(yùn)。而《奧德賽》中的佩涅羅泊采取了主動的方式，用了織喪服、要求求婚人比賽等方式阻撓眾多求婚人(雖然她的大部分努力是徒勞的)。與之相比，海倫對命運(yùn)沒有任何抗?fàn)?。貴為斯巴達(dá)的公主、宙斯的女兒，在命運(yùn)面前僅僅發(fā)出徒勞的嘆息，這更增添了海倫這一人物形象的悲劇色彩。

海倫的命運(yùn)一直受到阿芙洛狄忒的操控，從下面一個有趣的情節(jié)可以看出海倫的無力。在《伊利亞特》中，為數(shù)不多的人與神的爭吵之一發(fā)生在海倫和阿芙洛狄忒之間。阿芙洛狄忒引誘海倫去陪伴剛剛被女神從決斗中救出的帕里斯，海倫憤怒地斥責(zé)了阿芙洛狄忒對她處心積慮的引誘，甚至嘲諷女神“要去你自己去吧——坐在帕里斯身邊，拋棄神的地位，永遠(yuǎn)同住廝守”。怒不可遏的阿芙洛狄忒威脅海倫“免得我鼓動起雙方對你的仇恨，讓你像個受氣包似的夾在中間，夾在達(dá)奈人和特洛伊人之間，落個凄凄慘慘的結(jié)果”。在女神的威脅下，海倫心里害怕，只得回到帕里斯的身邊。但是海倫并沒有寬慰輸?shù)魶Q斗的帕里斯，而是狠狠嘲罵奚落了帕里斯為什么不再戰(zhàn)一場。甚至還說，你還是不要去了，免得死于墨奈勞斯的長矛。從這里看出，對阿芙洛狄忒任意左右自己的命運(yùn)，海倫是非常憤怒的，也試圖反抗，但是在威脅下只能作罷。令人不解的是，在帕里斯表達(dá)對海倫的渴慕之后，兩人把兩軍戰(zhàn)士忘在九霄云外，在床榻上纏綿悱惻。為什么帕里斯的幾句話就消除了海倫的怒火？也許阿芙洛狄忒又一次向海倫施加了魔力，海倫無法阻止她的影響。

在荷馬的筆下，海倫成了阿芙洛狄忒任意左右的棋子。這樣看來，海倫的美麗是注定的，在海倫身上發(fā)生的美與道德的沖突也是注定的。海倫身上的美與道德的沖突是阿芙洛狄忒一手造成的。海倫遇到帕里斯之前沒有收到愛神的眷顧，幼時被劫，不幸一直伴隨著她，愛神并沒有給她完美的愛情和婚姻，所以海倫僅僅是愛神金蘋果之約的籌碼。即使這樣，阿芙洛狄忒象征了放縱的愛欲，但是她沒有能力給海倫完美的人生，但海倫本身的美并沒有被毀滅。墨奈勞斯攻陷特洛伊之后，決意殺死海倫，但是在揮劍之時還是不忍心，海倫得以再次成為斯巴達(dá)的王后，從《奧德賽》的描寫可以看出海倫已經(jīng)恢復(fù)了斯巴達(dá)女主人的身份和地位。悲劇是對超美的毀滅。荷馬史詩講述了眾多英雄的悲劇，但是特洛伊戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)缀悈s沒有被毀滅，愛神再次眷顧了她。命運(yùn)注定的與美相伴的不幸并沒有完全施加在海倫身上，而是施加在她的兩位丈夫和希臘聯(lián)軍身上，由此更增加了海倫的道德罪惡。

在海倫身上發(fā)生的美與道德的沖突主要表現(xiàn)在三點：一是美與忠貞的沖突，二是社會意識的沖突，三是美與和平的沖突。前兩點是個人的浪漫主義和理性主義的沖突，最后一點是社會的英雄主義和現(xiàn)實主義的沖突。

海倫具有無可比擬的女性美。驚艷的美貌、不同尋常的聰慧、高貴的出身使得海倫成為“凡間的女神”。但是海倫卻站在了婚姻的對立面，不僅背上不貞的罵名，而且不具有女性作為母親的特性。在生下女兒之后，海倫就被命運(yùn)奪走了生育能力，所以海倫不象征女人的母性，而是象征了吸引愛情的女性美。在這則神話中，美與愛情再一次和忠貞站在了對立面。愛情代表了令人向往的自由和浪漫，忠貞則是對家庭生活的另一追求。不貞為婚姻抹上了污點，違背了婚姻誓言的愛情也是殘缺的。兩者的對立造成了兩者的不完滿，而這樣的不完美卻又給愛情和婚姻都增添了魅力。從海倫的經(jīng)歷也可以看出愛情的不完美。海倫對帕里斯并不是完全滿意的，在帕里斯被墨奈勞斯打敗之后，她這樣嘲諷帕里斯：“這么說，你從戰(zhàn)場上回來了？天哪，你怎么沒有死在那里，被一位強(qiáng)有力的勇士，我的前夫，打翻在地！”在《伊利亞特》中海倫對這份令人不齒的愛情的態(tài)度是搖擺不定的，對帕里斯的態(tài)度是模糊的。帕里斯相貌俊美，擅長豎琴，但是卻缺乏勇氣，無法守護(hù)特洛伊和自己的妻子。帕里斯的性格缺陷也成了海倫的悲劇的一部分。在世俗婚姻的倫理面前，帕里斯無力守衛(wèi)和海倫的愛情。美與忠貞的對立在理想和現(xiàn)實中都無法調(diào)和，個人的浪漫主義和理性主義形成強(qiáng)烈的沖突。

海倫的自我意識在史詩中沒有得到體現(xiàn)。海倫把特洛伊戰(zhàn)爭歸咎于自己，這一方面是社會輿論的壓力，另一方面是自我意識被束縛。海倫意識到自己的美是兩國人民兵戎相見的原因，美于是變成了一種罪，但沒有意識到自己的美僅僅是特洛伊戰(zhàn)爭的直接原因，并不是深層原因。海倫也沒有意識到她的美是上天的禮物。美本身本無對錯，是男人的虛榮心和征服欲造成了一切災(zāi)難，自己僅僅受到命運(yùn)的擺布，本不需要對戰(zhàn)爭負(fù)責(zé)。海倫的自我意識沒有覺醒，不得不令人嘆息。海倫的美使她背負(fù)了道德罪惡，成了束縛她的枷鎖。

海倫的美與和平形成了對立。特洛伊戰(zhàn)爭因海倫而起，但是海倫要為特洛伊之戰(zhàn)負(fù)多大的責(zé)任還有待商討。她是被帕里斯和阿芙洛狄忒誘拐到特洛伊的，她也只是戰(zhàn)爭中的一份“特殊財產(chǎn)”，和女俘克魯塞伊斯、布魯塞伊斯等人相比不過身份更為高貴，象征更崇高的榮譽(yù)而已。海倫被擄走意味著斯巴達(dá)和國王墨奈勞斯的尊嚴(yán)被侵犯。而阿伽門農(nóng)組織聯(lián)軍是因為他稱霸愛琴海的野心，海倫被擄走只是導(dǎo)火索。把戰(zhàn)爭的原因歸于海倫，掩蓋了野心，轉(zhuǎn)移了輿論的視線。宅心仁厚的特洛伊國王給出了不同的答案：“在我看來，你(海倫)并沒有過錯，只應(yīng)歸咎于神，是他們給我引起阿開亞人來打這場可泣的戰(zhàn)爭。”[2]116-120細(xì)究起來，特洛伊戰(zhàn)爭的源起是金蘋果之約，海倫的命運(yùn)也受到神的擺布。宙斯、赫拉、雅典娜、阿芙洛狄忒等眾神參與到特洛伊戰(zhàn)爭中來，左右著戰(zhàn)爭的結(jié)果。從另一個角度來說，同樣作為特洛伊戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)椎呐晾锼?，雖然也具有同樣的美貌，卻很少被指責(zé)，不得不說這體現(xiàn)了男權(quán)主義的思想。很多學(xué)者都在懷疑海倫只是特洛伊戰(zhàn)爭的一個美麗的借口。即使海倫傾國傾城，但是僅僅為一個女人打了長達(dá)10年的戰(zhàn)爭也似乎有點不可思議。

這里對特洛伊戰(zhàn)爭的深層原因不展開分析。海倫是特洛伊戰(zhàn)爭的直接原因毋庸置疑，姑且從詩人荷馬的角度看待這場戰(zhàn)爭，體會史詩的審美意味。特洛伊的悲劇類似于英雄的悲劇。美像榮譽(yù)一樣都是值得追求的，但是美注定是要付出血淚的代價的。海倫經(jīng)常和“特洛伊的財富”一起被共同提到，這說明海倫象征了女性美，是男人爭奪的最寶貴的戰(zhàn)爭禮物。誰能擁有海倫，誰就擁有至高無上的榮譽(yù)。雅典娜勸誡奧德修斯不要撤兵時也說：“逃回自己的故鄉(xiāng)？你們丟下海倫，會讓普里阿摩斯和特洛亞人無比驕傲，而無數(shù)的阿開奧斯士兵為了她遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，戰(zhàn)死沙場?！盵4][5][6]海倫的美貌和英雄的榮耀聯(lián)系在一起，更增添了荷馬史詩的美學(xué)意味。文學(xué)中美的最初定義就是崇高，它來自對榮譽(yù)的捍衛(wèi)和保護(hù)，來源于武力爭奪女人的榮耀[7][8][9][10]。

海倫的故事和當(dāng)時希臘的社會背景是有關(guān)聯(lián)的。希臘正處于從母系社會向父系社會轉(zhuǎn)型的階段?！兑晾麃喬亍分饕桧?zāi)行缘挠⑿壑髁x，女性形象被邊緣化甚至被后人批評，充滿男權(quán)主義思想。但是只能說《伊利亞特》一定程度上反映了當(dāng)時的社會思想。從人們對海倫的美的崇拜也可以看出，當(dāng)時并不缺乏對女性美的崇拜和追求。海倫的女性美被視為財富，成為眾人爭奪的對象，海倫所代表的女性本身的地位和價值并沒得到充分的肯定，這和當(dāng)時的社會背景是不無關(guān)聯(lián)的。海倫身上體現(xiàn)的美與道德的對立沖突，也是希臘文明的浪漫主義和人性主義的寫照?！皾B透在希臘文明核心當(dāng)中的那種美，是通過海倫這樣一個迷人又危險的人物展現(xiàn)。海倫是個美人，卻自稱是條母狗……她的矛盾特性，使她代表永恒女性的形象”[2]116-120。作為一種象征，海倫已經(jīng)超越了任何一種可以框定女性的范疇，她已成為希臘文明之美的象征。

愛情與忠貞的糾結(jié)、命運(yùn)的嘲弄、美與和平的沖突、自我與道德的矛盾都在海倫這一人物形象中展開。荷馬史詩對她短短幾十行的描寫更增添了這一人間女神的神秘。美與道德的沖突在海倫身上以最激烈的形式體現(xiàn)，也賦予了她無限的魅力。海倫已經(jīng)成為希臘之美的象征。詩人愛倫·坡在《致海倫》中寫道：“你女神般的風(fēng)姿讓我想見，希臘的榮光、羅馬的莊嚴(yán)?！惫爬系氖吩娭泻惻c希臘的榮光聯(lián)系在一起。正是她的美麗，掀起了人們的亢奮和狂熱；正是她的美麗，使她非但沒有受到懲罰，反而得到庇護(hù)。這就是古希臘人依然崇尚和追求美和美好的事物的本真寫照。美與道德的對立沖突更體現(xiàn)了追求美所付出的代價，在兩者的對立統(tǒng)一中更突出了希臘人的追求。

[1]荷馬.伊利亞特[M].陳中梅，譯.北京：華夏出版社，2007：164-166.

[2]陳戎女.《伊利亞特》中的女性[J].求是學(xué)刊,2008(3).

[3]陳戎女.荷馬的世界:現(xiàn)代闡釋與比較[M].北京：中華書局，2009:185-190.

[4]荷馬.荷馬史詩·奧德賽[M].王煥生，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1997:70.

[5]陳中梅.神圣的荷馬：荷馬史詩研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：63-64.

[6]陳中梅.荷馬的啟示：從命運(yùn)觀到認(rèn)識論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009:93.

[7]王以欣.理性、人性和美:希臘神話擬人特征剖析[J].南開大學(xué)學(xué)報，2003(5)：134-135.

[8]潘道正.論荷馬史詩中的女性美觀念[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007(4)：118-121.

[9]趙曉，韓琳瑯.英雄時代的女性:荷馬史詩的女性地位及啟示[J].商洛學(xué)院學(xué)報，2007(1)：43-54.

[10]楊慧.歷史與闡釋:海倫形象再探[J].青海師范大學(xué)學(xué)報,2008(5)：82-85.

【責(zé)任編輯 郭慶林】

Conflict of Beauty and moral in the Image of Helen inIliadandOdyssey

JIANG Cong1, WANG Yue2

(1. College of business administration, Henan University of Economics and Law, Zhengzhou 450000, China 2. School of Economics and Management, Tsinghua University, Beijing 100083, China)

In Greek mythology, Helen is the daughter of Zeus and Sparta queen Leda, who is most beautiful woman in the world and is married to Menelaos. The beautiful boy with “golden apple agreement” with god-Prince Troy Paris came to Sparta and abducted Helen with Aphrodite’s help, which led to a ten-year-long Trojan War.Iliadis an epic about the Trojan War, It mainly describes heroic image. Helen as a origination of Troy war in which Homer does not dwell much.Odysseyunfolds the story around Odysseus wandering home, but doesn’t focus on the plot.Iliadmentions Helen three times positively.Odysseymentions Helen only positively but the conflict of beauty and moral is fully realized in Helen.

Helen; beauty and moral; conflict

2015-03-23

蔣聰(1991—)，女，河南滑縣人；王月(1997—)，女，河南滑縣人。

I563

A

2095-7726(2015)07-0036-04