□黃旭男 郭品荃

介詞“在”的源流考察

□黃旭男 郭品荃

與一般由動詞虛化而來的介詞不同，“在”的介詞用法與動詞用法都很常見。通過全面探討“在”的功能、意義與特點，分析文獻中“在”的搭配成分及其介賓結(jié)構(gòu)的分布位置，探求介詞“在”的來源：與介詞“把”“被”“使”等由動詞向介詞虛化的單一演變模式不同，現(xiàn)代漢語中的介詞“在”一部分直接來源于動詞“在”的引申和虛化，另一部分則是由“存在”義逐漸替代“于”而來。

介詞 在 于 源流

一、引言

“在”是現(xiàn)代漢語詞匯中非常特別的一個，它兼有動詞、介詞和副詞三種常見的語法功能。并且值得注意的是，與介詞“把”“被”“使”等由動詞向介詞虛化的單一演變模式不同，表示“存在”義的動詞“在”并未因介詞“在”的廣泛使用而式微?！霸凇钡膭釉~用法和介詞用法都相當常見。

《古漢語常用字字典》（2010）①對“在”的解釋是：①存在?！墩撜Z·學而》：“父在觀其志，父沒觀其行。”②居于、處于。《左傳·昭公十六年》：“在位數(shù)世，世守其業(yè)?！雹蹎柡??！蹲髠鳌は骞辍罚骸拔嶙营毑辉诠讶?。”④介詞。引出動作的處所、時間，范圍等。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“時權(quán)擁軍在柴桑?！庇直碓谟?。《荀子·勸學》“駑馬十駕，功在不舍。”《現(xiàn)代漢語詞典》（2005）②將“在”的解釋分為8條，包括三種詞性，筆者將其歸類如下：

1.“在”作動詞時表：存在、生存：精神永在；人或事物存在的位置：我今天晚上不在廠里；留在：在職、在位；參加（某團體），屬于（某團體）：在黨、在組織；在于，決定于：事在人為、學習好主要在自己的努力。

2.“在”作介詞時，表時間、處所、方位、條件等：事情發(fā)生在去年；在禮堂開會；這件事情在方式上還可以研究；在他的幫助下，我取得了好成績。

3.“在”作副詞時表“正在”：風在刮，雨在下；姐姐在做功課。

4.特殊用法：“在”和“所”連用，表示強調(diào)，下面多連“不”：在所不辭；在所不惜；在所難免。

從辭書釋義可以看出，與介詞“把”“被”“使”等不同，表示“存在”意義的動詞“在”并未因虛化了的介詞“在”的使用而消失。據(jù)語料庫檢索顯示，“在”作介詞和動詞的比例基本相當，“在”的動詞用法和介詞用法都相當常見。筆者認為，動詞“在”只有小部分因逐漸虛化而成為一個語法成分——介詞，大部分依然是動詞。介詞“在”還有其他的來源。筆者期冀通過考察源動詞的語法化過程以及介詞“在”與介詞“于”的關(guān)系，尋求介詞“在”的源流。

二、介詞“在”的源動詞本義

介詞“在”與表示“生存、存在”義的動詞“在”關(guān)系密切?，F(xiàn)代漢語中的介詞“在”一部分直接源于動詞“在”的引申和虛化。因此，我們先看介詞“在”的源動詞本義。

林奇（2013）歸納了表示“存在”義的動詞“在”可以搭配的成分，主要包括以下幾個方面：

（一）與具體的處所名詞搭配

（1）君在堂，升見無方，階辯君所在……（《儀禮·士相見禮》）

（2）子曰：“不在其位，不謀其政”。（《論語·憲問》）

（二）與表示方向或位置的詞搭配

（3）司射在司馬之北。（《儀禮·鄉(xiāng)射禮》）

（三）與人或事物存在的范圍搭配

（4）其射，見敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應弦而倒。（《史記·李將軍列傳》）

（四）與非具體位置搭配

（5）美惡皆在其心，不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？（《禮記·禮運》）

通過以上諸例可以看到，源動詞“在”多與表示位置的詞語搭配，表達“人或事物存在于某個地方”義。這個表示位置的詞語既可以是一個具體的處所名詞，也可以是相對虛化的方位詞或表示抽象位置的詞語。當然，也可以與時間詞、空間詞和比較抽象的條件搭配，如《尚書》“我聞在昔”；《左傳》注“例在莊二十二年”等。但是，不管搭配什么樣的詞語，以上諸例中的“在”都只是動詞，因為從語法結(jié)構(gòu)上看，其前后均沒有出現(xiàn)其他謂語動詞，此時，“在”獨立承擔描述人或事物存在于某位置或空間等的功能。

三、介詞“在”的兩個來源

（一） 源動詞本義的引申與虛化

現(xiàn)代漢語中的介詞“在”主要介引動作的處所、范圍、時間等。其中對范圍、時間的介引可看作對處所介引的抽象和隱喻。我們認為，現(xiàn)代漢語中的一部分介詞“在”應當由表示“存在”義的動詞“在”直接引申和虛化而來，這一部分“在”的介詞用法產(chǎn)生時間很早，多為介引處所詞語，在先秦即有典型的資料可為佐證：

（6）魚在在藻。（《詩經(jīng)·小雅·魚藻》）

（7）子在齊聞韶，三月不知肉味。（《論語·述而》）

（8）子在川上曰。（《論語·子罕》）

以上三例中，除“在”之外另有一個動詞，表示施事者發(fā)出的主要動作。例（7）中的動詞為“聞”，“在齊”充當?shù)氖墙榻B動作發(fā)生地點的狀語；例（8）中的動詞為“曰”，“在”則用來引進“曰”的地點“川上”。這與現(xiàn)代漢語中的“Np+在+處所+v”的結(jié)構(gòu)基本一致，如：

（9）老師們在誼園會議室開會。

（10）我在南開大學學漢語。

通過語料檢索探知，“Np+在+處所+v”這一結(jié)構(gòu)自先秦始就一直存在于漢語中。

（11）在房中南面賓如主人。（《儀禮》）

（12）哀策既在庭遣祭，不應猶稱大行。（《隋書·卷八》

（13）倘或那三個要不在咱們這里住，咱們央告著老太太留下他們在園子里住下，咱們豈不多添幾個人，越發(fā)有趣了。（《紅樓夢》第四十九回）

由此可知，表示“存在”義的動詞“在”是現(xiàn)代漢語介引處所的介詞“在”的來源之一。并且從產(chǎn)生時間上看，用“在”介引處所來表示動作發(fā)生的地點，這種用法產(chǎn)生時間最早、存在時間最長，其后又進一步引申出“在”介引范圍、時間等用法。

此外，還有介引時間詞語的介詞“在”。從空間到時間是人類認知中一種常見的隱喻方式，用“在”搭配時間可以看作是對“在”搭配空間的隱喻，即將人或事物存在于具體的位置抽象為人或事物存在的時間。因此，“在”介引時間詞語的介詞用法同樣源自動詞“在”的“存在”義，其產(chǎn)生和大量使用應當晚于介引處所詞語的用法。

通過考察語料可知，“在”與表示時間的詞語搭配，這種形式在甲骨文時期就已經(jīng)出現(xiàn)，意義是“表示行為或事件發(fā)生的時間”。但這種單獨接時間的情形并不常見，到兩漢時期，這種形式主要用在注解之中。并且從出現(xiàn)的頻率來說，“在”后接時間的形式，要比“在”接處所詞少很多。例如：

（14）徐廣曰：“在五十年?！保ā妒酚浖狻罚?/p>

（15）師古曰：“事在四年。向，莒邑也。向，音餉?！保ā稘h書注》）

（16）事在二年前，皆勿聽治。（《史記·孝武本紀》）

（17）秦兵之攻楚也，危難在三月之內(nèi)。（《史記·張儀列傳》）

（18）青三子在襁褓中，皆封為列侯。（《史記·外戚世家》）

（19）在定王六年，秦人降妖……（《左傳·昭公二十六年》）

例（14）～例（17）中的“在”毫無爭議，都是動詞。因為這種形式主要用于注解，所以搭配時間詞語的動詞“在”意義非常單一，都表示“發(fā)生在”?！霸凇鼻懊娴脑~語多為“事”，有時省略主語，如例（14）。個別情況下主語所表示的事件稍稍具體，如例（17），寫明是“危難在三月之內(nèi)”，但仍是“危難發(fā)生在三個月之內(nèi)”義。這些句子中的“在”前后都沒有其他動詞。

但是，例（18）和例（19）則有所不同。例（18）可譯為“衛(wèi)青的三個兒子在嬰兒時就被封為列侯”，整句話的核心動詞為“封”，而“在”搭配表示時間的“襁褓中”，與“封”形成的是“時間——動作”的語義關(guān)系，其作用更接近于介詞。例（19）的情況也是這樣。這兩例中的“在”若解釋為表示“發(fā)生在”的動詞似乎就不太合適了，因為承擔“發(fā)生”義的動詞已經(jīng)在后文中出現(xiàn)，“在”只負責為動詞介引動作發(fā)生的時間?！霸凇贝钆浔硎緯r間的詞語，放在介詞前作狀語的用法在古代漢語中雖然并不多見，但一直存在。如：

（20）每在三年之內(nèi)各舉一人。（《通典》）

（21）遷許在九年圍許大夫。（《冊府元龜》）

現(xiàn)代漢語中則相對要常見一些。如：

（23）在前天安理會剛剛通過決議。

綜上所述，漢語中表“存在”義的動詞“在”通過引申和虛化，產(chǎn)生出專門為動詞介引動作發(fā)生處所的用法，并且通過從空間到時間的隱喻派生出為動作介引時間的用法?，F(xiàn)代漢語中一部分介引處所和時間的介詞可以認為是由源動詞“在”直接通過“動詞——介詞”的途徑虛化而來，其發(fā)展演化途徑與大多數(shù)介詞如“把”“被”“使”等一致。這一部分介詞“在”與“生存、存在”義密切相關(guān)，一定程度上保留了動詞的特征，也因而有論者認為現(xiàn)代漢語中的介詞“在”應當歸入動詞。（林奇，2013）

（二）“在”替代“于”而虛化

“在”在現(xiàn)代漢語中的詞性和句法位置與“把”“被”“使”等其他介詞有所不同。從詞性上看，由源動詞直接通過“動詞——介詞”的途徑虛化而來的“把”“被”“使”等介詞，在現(xiàn)代漢語中的詞性基本上是單一的，其動詞用法已經(jīng)消失；而“在”在現(xiàn)代漢語中則同時保留了動詞和介詞兩種詞性。從在句中出現(xiàn)的位置看，“把”“被”“使”等介詞與對象搭配后都是放在動詞前作狀語，如“把書放下”“被我吃完了”“使他很尷尬”；可“在”與處所詞語、時間詞語搭配后既有在動詞前作狀語的情況，如“我在南開大學讀書”，又有在動詞后作補語的情況，如“坐在椅子上”?！霸凇钡暮笠环N用法與古代漢語中的“于”基本一致。郭錫良（1997）④認為，漢代以后，“在”字才開始虛化成介詞，它是介詞“于”的主要替代者。本文一定程度上認同郭錫良的看法，認為“在”替代“于”是現(xiàn)代漢語介詞“在”的另一個來源。

首先，討論“在”引介表示處所詞語的情況。由語料檢索可知，先秦時的文獻中即有少數(shù)“在”與表示事件或動作的詞搭配的情況。這種搭配形式的意義可以概括成“事件或動作發(fā)生或存在的處所”。在這種搭配中，“在”前面出現(xiàn)了動詞中心語，而“在”只負責為這一動詞附帶一個表示動作發(fā)生處所的詞語。如：

（24）子息曰：“亡矣！幸而獲在吳、越?！保ā蹲髠鳌は骞四辍罚?/p>

（25）衣服附在吾身，我知而慎之；（《左傳·襄公三十一年》）

（26）藏在周府，可覆視也。（《左傳·定公四年》）

前文提到，“在”的本義為“存在”。它在先秦漢語中雖然通常作為動詞出現(xiàn)，但“存在”本身很難說是一個具體的動作，而更接近于一種事物存在的狀態(tài)。因此，當句子中出現(xiàn)一個比“在”意義更為具體的動作動詞時，“在”的動詞特征就會進一步弱化，從而向引介處所的介詞詞性靠攏。

但是，這種結(jié)構(gòu)在先秦文獻中畢竟是極個別的案例，大部分情況下“在”可以與處所名詞直接構(gòu)成“動作——處所”的語義關(guān)系。雖然，這種語義關(guān)系中的“動作”具體是什么往往含混不清。而在古代漢語中專門用來為具體、明確的動作引介處所的是介詞“于”。如：

（27）宋公及楚人戰(zhàn)于泓。（《左傳·僖公二十二年》）

（28）越王勾踐棲于會稽之上。（《國語·勾踐滅吳》）

（29）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過歟？（《論語·季氏將伐顓臾》）

（30）顏成子游立侍乎前。（《莊子·齊物論》）

先秦時“于”前面可以搭配的動詞遠比“在”豐富。

大約六朝以后，“V+在”形式開始增加，隋唐之后變得常見，一個重要表現(xiàn)就是“在”后搭配的動詞開始增加。如：

（31）然則天眼、天耳、身通、它心、漏盡此五者，皆見在心之明也。（《世說新語》）

（32）太保居在正始中，不在能言之流。（同上）

（33）授八戒已了，歸家日滿，便乃身亡，生在天中，受諸快樂。（《敦煌變文》）

（34）假使有拔山舉頂之士，終埋在三尺土中。（同上）

（35）頭隨劍落，拋在一邊：頭元是酒甕子蓋，身畫甕子身，向上畫上個道士，貼符一道。（同上）

（36）楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。（白居易《長恨歌》）

值得注意的是，“V+在”形式對“V+于”的替換僅大量出現(xiàn)在小說、變文等通俗文學作品以及一部分詩詞中，至元明時期，《金瓶梅》《水滸傳》《西游記》等白話章回小說里已基本不再使用“V+于”這種結(jié)構(gòu)。但是，“V+于”并未消失，而是在官方史書、古典散文、古代官方文告等文獻中被長期保留下來。如：

（37）印度果人，多運神通，輕舉遠游，棲止于此。（《大唐西域記》）

（38）某所，而母立于茲。（歸有光《項脊軒志》）

這種結(jié)構(gòu)至今仍常見于書信、碑文等書面語文獻中。如：

（39）朱德原名代珍，字玉階，1886年12月1日生于四川儀隴一個佃農(nóng)家庭。

出現(xiàn)“V+在”和“V+于”并存，在不同語體中分化使用的情況，究其原因，筆者認為可以從語言自身發(fā)展規(guī)律和中國古代特殊的社會歷史情況兩方面得出解釋。從語言自身的發(fā)展規(guī)律來看，動詞“在”最初籠統(tǒng)地表示“存在”，但由于不能描摹出人和事物具體以什么樣的動作狀態(tài)存在，所以隨著人類對客觀世界觀察和分類的細化，必然會出現(xiàn)與不同動詞搭配的趨勢，其功能與介詞“于”漸漸趨同。因此，“在”替代“于”而成為介引處所詞語的介詞符合語言經(jīng)濟性的特征。從中國古代特殊的社會歷史情況來看，漢語在長期的歷史發(fā)展過程中，曾經(jīng)在相當長的一段歷史時期內(nèi)，同時并存著兩種書面語言系統(tǒng)：文言文和白話文。文言文由于儒家經(jīng)典長期占據(jù)思想統(tǒng)治地位、官府的提倡以及科舉制度的支撐而長期占據(jù)書面語言的正統(tǒng)地位，并沒有隨著漢語的發(fā)展而出現(xiàn)太大的變化，“V+于”這種結(jié)構(gòu)也因此得以在文言文中長期使用。白話文則是魏晉六朝以來在北方話口語的基礎上逐漸發(fā)展形成的書面語言，是現(xiàn)代漢語的直接源頭。白話文的更新速度遠高于文言文，“V+在”替代“V+于”后正是在白話文中穩(wěn)定和發(fā)展起來的。

“在”引介表示時間的詞語的情況與表示處所類似。先秦文獻中，也有極個別的“在”接于動詞后為動作介引時間的案例：

（40）娶在三年之外，則何譏乎喪娶？（《春秋公羊傳·文公二年》）

但在大多數(shù)情況下，“在”還是包攬了動詞的功能，如前文中提到的“危難在三月之內(nèi)”。這一時期接在各種動詞之后，為動詞介引時間詞語的依然是“于”。如：

（41）自朝至于日中昃不遑暇食。（《尚書·無逸》）

（42）是干戚用于古，不用于今也。（《韓非子·五蠹》）

同樣，到漢魏六朝之后，“在”開始大量替代“于”，演變成給動詞介引時間的介詞。由于接在各動詞之后，“在”的“發(fā)生”義逐漸脫落，只保留了作為介詞介引時間詞語的語法義?！癡+于+時間詞語”的結(jié)構(gòu)也同樣在文言文中得以保留：

（43）至利州百堂寺前，鄂年七歲，忽云：“我曾有經(jīng)一卷，藏在此寺石龕內(nèi)?！保ā短綇V記》）

（44）只見程老兒直挺挺的躺在板上，心里明知是昨夜做出來的，不勝傷感，點頭嘆息。（《二刻拍案驚奇》）

（45）所申仍于元敕年月前，云起請及商量如后。（《唐會要》）

在先秦漢語的語序中，介詞短語一般后置于謂語中心語，如“虎兕出于柙”；而現(xiàn)代漢語中的介詞短語則通常前置、與謂語中心語充當狀語，如“我在南開大學讀書”。我們認為，之所以產(chǎn)生現(xiàn)代漢語介詞短語的一般語序，是由于古代漢語中“把”“被”“使”等部分動詞與賓語組成動賓結(jié)構(gòu)后，其后又出現(xiàn)了另一動詞。后一動詞表示的動作更為具體，意義更為重要；而前一動詞則地位下降，僅僅負責為后一動詞表示的動作引進處所、時間、對象等。如：

（46）懷蘭英兮把瓊?cè)?，待天明兮立躑躅。（王逸《九思·憫上》）

（47）手把詔書口稱敕。（白居易《賣炭翁》）

（48）明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。（杜甫《九月藍田崔氏莊》）

（49）再者，你想那一年我說了林姑娘要回南去，把寶玉沒急死了，鬧得家翻宅亂。（《紅樓夢》第九十回）

例（46）（47）中的“把”毫無疑問是動詞，表“用手拿著”義，而例（48）中的“把”既可以看作動詞，也可以看作介詞，例（49）中的“把”則只能看作介詞。由介詞“把”的虛化過程可以看出，作為中心語的動詞出現(xiàn)在“把+NP”之后，因而形成了“把+NP+V”的語序?！氨弧薄笆埂币约扒懊嬗懻摰降挠杀怼按嬖凇绷x的源動詞“在”直接虛化而來的介詞“在”，語序上與“把”情況類似。

但是，在現(xiàn)代漢語中，“在+時間名詞/處所名詞”組成的介詞短語經(jīng)常出現(xiàn)在動詞之后，如“躺在床上”“發(fā)生在去年”，它們沒有回歸到“介詞短語+V”的一般語序之中。我們認為，這是“V+于”結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代漢語中的遺留，即“V+在”大量替代“V+于”之后，保留了動詞在前、介詞短語在后的語序，形成了現(xiàn)代漢語中的“介短補語”這一獨特的補語類型。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代漢語介詞“在”有兩條演化源流：一部分由表“存在”義的動詞演化而來，另一部分則源于“在”對先秦漢語中介詞“于”的替換?，F(xiàn)代漢語中的“在+NP+V”結(jié)構(gòu)（如“我在南開大學讀書”）和“V+ 在+NP”結(jié)構(gòu)（如“我住在南開大學”），雖然都包含了“在+NP”形成的介詞結(jié)構(gòu)，但兩個介詞“在”來源不同：前者來源于表“存在”義的動詞“在”的直接引申和虛化，后者則來源于“在”對先秦漢語中介詞“于”的替換。與介詞“把”“被”“使”等“動詞——介詞”的單一演化途徑不同，現(xiàn)代漢語介詞“在”呈現(xiàn)出這兩條演化途徑。

本文在寫作過程中得到了南開大學施向東教授的悉心指導，在此表示感謝！

[1]王力，蔣紹愚等.古漢語常用字字典（第4版）[Z].北京：商務印書館，2010.

[2]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典（第5版）[Z].北京：商務印書館，2005.

[3]林奇.“在”的歷史演變與詞性界定[D].錦州：渤海大學碩士學位論文，2013.

[4]郭錫良.介詞“于”的起源和發(fā)展[J].中國語文，1997，（2）.

[5]北京大學中文系現(xiàn)代漢語教研室.現(xiàn)代漢語（重排本）[M].北京：商務印書館，2004.

（黃旭男 天津 南開大學漢語言文化學院 300071；郭品荃 北京大學對外漢語教育學院 100871）