◆ 蘇州大學(xué)文學(xué)院 王家倫

◆ 蘇州市第五中學(xué) 張長(zhǎng)霖

語(yǔ)文教學(xué)豈能南轅北轍
——從韓軍老師的《 老王》 教學(xué)活動(dòng)說(shuō)起

◆ 蘇州大學(xué)文學(xué)院 王家倫

◆ 蘇州市第五中學(xué) 張長(zhǎng)霖

不可否認(rèn)，韓軍老師具有語(yǔ)文教師必須具備的語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力，有些甚至超常，但有時(shí)也有炫耀之嫌；不可否認(rèn)，韓軍老師的教育教學(xué)基本功甚為扎實(shí)，雖然說(shuō)有時(shí)過(guò)于自信，有一意孤行之嫌。但是，韓軍老師對(duì)“語(yǔ)文”的理解頗有偏誤，這種理解偏誤由來(lái)已久。所以，韓軍老師犯下南轅北轍的錯(cuò)誤在所難免。

韓軍；《老王》；語(yǔ)文教學(xué)

憑怎樣的基本條件才能教語(yǔ)文？怎樣才能教好語(yǔ)文？語(yǔ)文應(yīng)該教些什么？這三個(gè)基本問(wèn)題，似乎語(yǔ)文教師人人都懂，似乎語(yǔ)文教師人人都能說(shuō)上幾句，似乎是不成問(wèn)題的問(wèn)題。然而，就是這些“不成問(wèn)題的問(wèn)題”出了問(wèn)題，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)爭(zhēng)論不斷，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)效率低下，被人詬病。筆者作為在中學(xué)從教多年的語(yǔ)文教師，有必要議上幾句。

一、憑什么教——語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)

曾經(jīng)一度，語(yǔ)文成了認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就能教的課程，這很不正常。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師應(yīng)該有自己的最基本的專業(yè)素養(yǎng)。語(yǔ)文教師最基本的專業(yè)素養(yǎng)主要可從知識(shí)與能力兩個(gè)維度考慮。這是“憑什么教”的本錢(qián)。

我們這里說(shuō)的知識(shí)，主要指大學(xué)中文系必須學(xué)習(xí)的各種知識(shí)。包括現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)，以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)、邏輯學(xué)、寫(xiě)作學(xué)等等領(lǐng)域的各種知識(shí)。

從這個(gè)維度來(lái)看韓軍老師的《老王》教學(xué)實(shí)錄，我們僅從韓軍老師對(duì)“北京”“解放”“組織”以及“取締”“我不是要錢(qián)”等幾個(gè)詞語(yǔ)“咬文嚼字”的過(guò)程中，就可以看出他較為深厚的功底。

我們這里說(shuō)的能力，主要體現(xiàn)在讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)等方面。

就讀而言，韓軍老師能走出課本，讀到楊絳先生的有關(guān)言辭，尤其是不人云亦云，能夠深入研讀文本的字里行間，并讀出與眾不同的見(jiàn)解；韓軍老師能夠大聲吟唱、演唱（暫且認(rèn)它為朗讀的一種特殊形式）。這些都顯示了作為語(yǔ)文教師的良好素養(yǎng)。

就寫(xiě)而言，能預(yù)設(shè)那段“悲天憫人、痛徹心扉”的悼詞，功力不可否認(rèn)。

就聽(tīng)和說(shuō)而言，能傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，和學(xué)生深入對(duì)話，甚是理想。從網(wǎng)絡(luò)流傳的視頻看，可見(jiàn)韓軍老師普通話音質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，音色圓潤(rùn)、和諧、自然。功力不可謂不深，我等自嘆不如，即使是年輕全盛時(shí)期也達(dá)不到如此高度。

然而，這里是不是也有自恃才能、過(guò)分炫耀的嫌疑呢？什么事情都是過(guò)猶不及。我們希望語(yǔ)文教師的課能夠引人入勝，而不是言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎。但是語(yǔ)文課畢竟不是語(yǔ)文教師的個(gè)人才藝表演。如果學(xué)生在韓軍老師的長(zhǎng)期調(diào)教下，也能如此出色表現(xiàn)，那就比韓軍老師的表演更叫人欣喜了。畢竟我們教語(yǔ)文就是為了學(xué)生在讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)諸方面有所提高。

當(dāng)今一些語(yǔ)文教師的語(yǔ)文知識(shí)能力欠缺，已經(jīng)讓人見(jiàn)怪不怪。所以，一旦幾個(gè)名師在課堂上露了一手，不管是自然流露，還是刻意賣(mài)弄，就能得到一批青年教師的贊嘆甚至追捧，其現(xiàn)狀就如當(dāng)今的小青年追歌星。在這種追捧下，我們的名師如果頭腦清醒，鞭策自己，不斷前進(jìn)，就不愧為“名師”；如果頭腦發(fā)熱，飄飄然起來(lái)，逐步自我膨脹，就很危險(xiǎn)了。可以這么說(shuō)，名師影響了青年教師，青年教師也反作用于名師。這種影響與作用，既有正面的，也有負(fù)面的。

不管怎么說(shuō)，韓軍老師在語(yǔ)文知識(shí)和能力方面的功底是非同一般的，確實(shí)也有炫技的本錢(qián)。當(dāng)然，具備了知識(shí)與能力的素養(yǎng)，或許能成為語(yǔ)言文字學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家，甚至成為優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。但僅僅是或許而已，因?yàn)樯鲜龅哪菐讉€(gè)“家”，還有不少其他因素，尤其是成為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，更有不少專業(yè)知識(shí)與能力之外的因素。

二、怎樣教——掌握教學(xué)的技能技巧

掌握了各種語(yǔ)文知識(shí)，具備了讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)等各項(xiàng)能力，就是有了教語(yǔ)文的本錢(qián)。但是，有了教語(yǔ)文的本錢(qián)，還得學(xué)會(huì)怎么教，也就是說(shuō)，必須掌握教學(xué)的技能技巧。就如辦酒席，即使買(mǎi)齊了山珍海味以及各種配料，也還必須掌握烹調(diào)技能。教學(xué)的技能技巧涉及方方面面，這里擇要談兩點(diǎn)。

（一）完整的教學(xué)設(shè)計(jì)能力

教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師根據(jù)教育教學(xué)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，為達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)，將教學(xué)諸要素有序安排，以確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該根據(jù)自己的教學(xué)觀念、經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)格，確定教學(xué)目標(biāo)，安排合理步驟。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們來(lái)分析一下這堂課的起承轉(zhuǎn)合。

起——從楊絳的兩段話導(dǎo)入，緊緊扣住了整個(gè)課堂關(guān)于“命運(yùn)”的中心，這個(gè)“起”先聲奪人，起得精妙。

承——這個(gè)“承”，不能把它看作是“導(dǎo)”后的某一環(huán)節(jié)，而應(yīng)看作是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，這就是課程三維目標(biāo)中“過(guò)程與方法”的具體體現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以課時(shí)為整體，緊扣教學(xué)目標(biāo)，步步為營(yíng)，層層深入。韓軍老師通過(guò)由淺到深的、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一個(gè)環(huán)節(jié)又一個(gè)環(huán)節(jié)地推進(jìn)，以求達(dá)成關(guān)于“命運(yùn)”的課堂目標(biāo)。總的來(lái)說(shuō)，扎扎實(shí)實(shí)，穩(wěn)步前進(jìn)。然而，這中間預(yù)設(shè)的痕跡是否太濃了呢？是否有牽著學(xué)生走的嫌疑呢？

轉(zhuǎn)——這里講的“轉(zhuǎn)”，主要指課堂教學(xué)的高潮。一首詩(shī)的高潮，常常在“意料之外、情理之中”，往往出現(xiàn)在先蕩開(kāi)一筆之后。語(yǔ)文課堂教學(xué)的高潮，常常伴隨著若即若離的狀況而展開(kāi)。這堂課有兩個(gè)高潮。其一，組織學(xué)生模擬楊絳的口吻給老王寫(xiě)信；其二，組織學(xué)生模擬市長(zhǎng)的口吻給老王打電話。確實(shí)出人意料，讓人拍案叫絕，絕非偶然。

合——語(yǔ)文課堂教學(xué)的“合”，是總結(jié)，是“大團(tuán)圓”，應(yīng)該留給學(xué)生思考的余地。除了板書(shū)展示、作業(yè)布置外，絕對(duì)不能忽視結(jié)束語(yǔ)的作用。結(jié)束語(yǔ)既可以是鼓勵(lì)性的話語(yǔ)，更可以是拓展性或者探索性的話語(yǔ)。課結(jié)束時(shí)，韓軍老師出示了給老王擬的“挽詞”，確實(shí)能起到余音繞梁的效果。

由上可見(jiàn)，韓軍老師的教學(xué)設(shè)計(jì)能力屬于上乘。

（二）遵循自然規(guī)律，因材施教的能力

“因材施教”之“材”，這里指的是學(xué)生。然而，由于眾所周知的原因，為了滿足廣大學(xué)生就讀重點(diǎn)中學(xué)的愿望，學(xué)校招生規(guī)模成幾何級(jí)數(shù)遞增，再加上大量的擇校生，重點(diǎn)高中的平均生源質(zhì)量明顯大幅度下降。當(dāng)今重點(diǎn)高中的學(xué)生大致可分成三個(gè)層次：其一為真正能符合重點(diǎn)高中要求的優(yōu)等生，占少數(shù)；其二，主體為“擴(kuò)招”的一般生，占絕大多數(shù)；其三，主體為通過(guò)各種途徑“擠”進(jìn)校門(mén)的“擇校生”，占少數(shù)。我們進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，必須考慮到這個(gè)因素。更為重要的是，還有大量的非重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生。更何況優(yōu)等生不等于語(yǔ)文優(yōu)等生，如今重理輕文者比比皆是。

所以說(shuō)，我們的教學(xué)活動(dòng)，必須考慮到學(xué)生的個(gè)體差異。你的教學(xué)設(shè)計(jì)是否符合你的學(xué)生，這是必須考慮到的因素。也就是說(shuō)，在擊節(jié)叫好之前，必須考慮到這樣的課究竟適應(yīng)怎樣的學(xué)生。如能適應(yīng)大部分的學(xué)生，那就是平民化的教學(xué)活動(dòng)；如果只能適應(yīng)少數(shù)優(yōu)秀的學(xué)生，那就是精英教育或者說(shuō)是貴族化的教學(xué)活動(dòng)。

我們的教學(xué)，主要服務(wù)對(duì)象究竟應(yīng)該是哪類學(xué)生呢？筆者所見(jiàn)到的高中學(xué)生，很少有能夠認(rèn)知“命運(yùn)”這類抽象概念者。我們不知道這堂課的學(xué)生對(duì)象究竟如何，通過(guò)韓軍老師的授課，這個(gè)班級(jí)的學(xué)生對(duì)“命運(yùn)”究竟了解了多少！對(duì)“命運(yùn)”深刻含義的理解，不能僅靠智力，更需要的是中學(xué)生難以具備的閱歷！

不管怎么說(shuō)，對(duì)韓軍老師駕馭課堂的能力絕對(duì)不能否認(rèn)，雖然說(shuō)有過(guò)于自信，過(guò)于“以我為中心”之嫌。

不可否認(rèn)，能夠作完整的教學(xué)設(shè)計(jì)，能夠遵循自然規(guī)律，因材施教，或許能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。但這僅僅是“或許”而已，因?yàn)橹挥酗@示某一學(xué)科的特征，并讓學(xué)生有所得的教學(xué)活動(dòng)才是有效的教學(xué)活動(dòng)，能從事有效教學(xué)活動(dòng)的教師才是優(yōu)秀的教師。教師的職能正在這里。

三、教什么——尋找傾斜的角度

要解決“語(yǔ)文應(yīng)該教什么”的問(wèn)題，首先必須解決“語(yǔ)文是什么”的問(wèn)題。語(yǔ)文是什么？葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)：“‘語(yǔ)文’一名，始用于1949年華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。前此中學(xué)稱‘國(guó)文’，小學(xué)稱‘國(guó)語(yǔ)’，至是乃統(tǒng)而一之。彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。”雖然說(shuō)這一界定得到學(xué)界的一致公認(rèn)，但是問(wèn)題并非那么簡(jiǎn)單。

（一）共性與個(gè)性的辯證關(guān)系

無(wú)論是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》，還是《普通高中語(yǔ)文語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，都認(rèn)為語(yǔ)文課程的性質(zhì)是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。將這種權(quán)威的解釋落實(shí)到具體的語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)中，就是一方面要教會(huì)學(xué)生掌握文本的語(yǔ)言形式，一方面要教會(huì)學(xué)生理解文本承載的人文內(nèi)涵（稱之為“文化內(nèi)涵”也未嘗不可）。然而，究竟孰主孰次？

我們可以把目光投向方法論。

辯證唯物主義認(rèn)為，世界上任何事物都是共性與個(gè)性的結(jié)合體。一般不能脫離個(gè)別，個(gè)別也不能脫離一般。任何個(gè)別都屬于一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?；一般寓于個(gè)別之中，只能通過(guò)個(gè)別來(lái)表現(xiàn)。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是事物矛盾問(wèn)題的精髓，是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。

以這種科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法看問(wèn)題，我們就能發(fā)現(xiàn)：相對(duì)于世界萬(wàn)物，教育的個(gè)性就是“育人性”，但在教育內(nèi)部，“育人性”卻成了共性。人文學(xué)科作為教育中的“個(gè)別”，除了具有教育“育人”之共性外，還具有“人文”之個(gè)性，即“人文性”。然而，就人文學(xué)科各科而言，“人文性”又成了共性。語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)綜合性很強(qiáng)的人文學(xué)科，勢(shì)必?zé)o法脫離人文學(xué)科這個(gè)“一般”，必須具有人文學(xué)科的共性“人文性”；但是作為人文學(xué)科的“個(gè)別”，語(yǔ)文學(xué)科更應(yīng)具有自己獨(dú)特的個(gè)性，這就是“工具性”，落實(shí)到具體的語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)中，就是要以教會(huì)學(xué)生掌握文本的語(yǔ)言形式為主。

弄清了這個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)的許多問(wèn)題將迎刃而解。把握好工具性和人文性的關(guān)系，語(yǔ)文課將回歸姓“語(yǔ)”而非其它。

（二）語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在文本的語(yǔ)言形式之上

在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們?cè)偕钊肟纯错n軍老師的《老王》教學(xué)實(shí)錄。

這堂課，無(wú)論是開(kāi)始的識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)活動(dòng)，還是當(dāng)中的模擬楊絳的口吻給老王寫(xiě)信，還是模擬市長(zhǎng)的口吻給老王打電話，出示給老王擬的“挽詞”，確實(shí)“很語(yǔ)文”。然而，這些與《老王》“這一個(gè)”文本的語(yǔ)言形式又有多大的關(guān)系呢？

雖然說(shuō)課中也提到文本的對(duì)比手法，但卻是淺嘗輒止，未作真正意義上的深入分析；至于文本出神入化的肖像描寫(xiě)，也沒(méi)有涉及。那么，這堂課中，韓軍老師的重點(diǎn)是什么呢？顯然，是運(yùn)用大量的時(shí)間，從不同的獨(dú)特的角度分析老王的不幸，尤其是對(duì)一般學(xué)生難以理解的“命”的反復(fù)渲染。試問(wèn)，這究竟是泛文化課還是語(yǔ)文課？

如果我們?cè)俜治鲆幌马n軍老師當(dāng)年和子虛烏有的科學(xué)主義的不懈爭(zhēng)斗，如果我們?cè)俜治鲆幌滤囈猿擅摹洞笱吆印业谋Ｄ贰罚绻覀冊(cè)俜治鲆幌滤俣纫疝Z動(dòng)的《背影》，就能發(fā)現(xiàn)他一以貫之的“文本內(nèi)容第一”的語(yǔ)文教學(xué)觀。

實(shí)際上，自從課改伊始的有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)的連續(xù)十多年的“工具”“人文”之爭(zhēng)應(yīng)該結(jié)束了。2015年7月21日《光明日?qǐng)?bào)》15版刊有江南大學(xué)吳格明教授的文章《“文何以載道”才是語(yǔ)文教學(xué)的大道》。文中曰：

……

語(yǔ)文教學(xué)的材料是一篇篇課文。任何文章都是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。形式與內(nèi)容的關(guān)系是語(yǔ)文教學(xué)的根本問(wèn)題，或者說(shuō)，形式與內(nèi)容的矛盾是語(yǔ)文教學(xué)的基本矛盾。

然而，語(yǔ)文教學(xué)中形式與內(nèi)容的關(guān)系，與社會(huì)上一般人讀文章時(shí)形式與內(nèi)容的關(guān)系是不一樣的。一般人讀文章，更關(guān)注文章的內(nèi)容。例如，地方日?qǐng)?bào)一則停水的通知，人們關(guān)心的是什么時(shí)候停水，什么時(shí)候恢復(fù)供水，而不太關(guān)心通知的語(yǔ)言形式。讀一部小說(shuō)，人們更關(guān)心的是人物的性格及其命運(yùn)，而不太在意小說(shuō)的藝術(shù)形式。而語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)當(dāng)關(guān)注的恰恰是文本的語(yǔ)言形式。這是因?yàn)椋Z(yǔ)文課程的基本目標(biāo)或者說(shuō)語(yǔ)文設(shè)科的基本出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)和提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。因此，課文的語(yǔ)言形式應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容。這就是語(yǔ)文教學(xué)中形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系。

……

“借助工具滲透人文”，乃是語(yǔ)文教學(xué)的正確途徑。如果這個(gè)問(wèn)題未曾解決，豈能教好語(yǔ)文？

四、結(jié)語(yǔ)

綜上,如果在“教什么”問(wèn)題上出了差錯(cuò)，那就如無(wú)本之木、無(wú)源之水，何談成功！如“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，那么，本事越大，方法越好，也只能演繹南轅北轍的鬧劇。建議那些盲目的追捧者讀一讀下面這段文言文。

今者臣來(lái)，見(jiàn)人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：“吾欲之楚?！背荚唬骸熬?，將奚為北面？”曰：“吾馬良?！背荚唬骸榜R雖良，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊枚唷！背荚唬骸坝秒m多，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊呱??！贝藬?shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。

（《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》）

韓軍老師“馬良”“用多”“御者善”，可惜走的方向不對(duì)。于是，“離楚愈遠(yuǎn)耳”。

[1]韓軍,車?guó)P鴿,李軍艷．《老王》課堂實(shí)錄與點(diǎn)評(píng)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊,2015（01B）:34—36．

[2]葉圣陶.葉圣陶集25卷[M].江蘇：江蘇教育出版社.1994:33.

[3]王家倫,趙黎麗.語(yǔ)文必須姓“語(yǔ)”的哲學(xué)思考[J].語(yǔ)文教學(xué)研究, 2011.5:19.

[4]歐陽(yáng)芬,王家倫.語(yǔ)文教學(xué)：借助“工具”滲透“人文”[J]. (人大）中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)（高中讀本）,2009.12:19.

（編輯：楊 民）

王家倫，蘇州大學(xué)文學(xué)院“課程與教學(xué)論”教授，碩士生導(dǎo)師。張長(zhǎng)霖，蘇州大學(xué)文學(xué)院“教育碩士”兼職導(dǎo)師，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師。

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1671-0568 （2015） 31-0016-04