◆ 安徽省霍邱縣第一中學(xué) 高章元

美文美讀：讓詩(shī)意棲居在學(xué)生的心田

◆ 安徽省霍邱縣第一中學(xué) 高章元

美文正受到課堂教學(xué)形式、快餐文化、考試分?jǐn)?shù)等因素的干擾而偏離美讀，美文美讀需要騰出時(shí)間、置身情境和熟讀成誦，當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注背景、圈點(diǎn)勾畫、梳理評(píng)判、表達(dá)交流并不斷溫習(xí)和誦讀時(shí)，美文之美才會(huì)詩(shī)意地貯存在學(xué)生的心田。美讀美文，離不開(kāi)教師的指導(dǎo)和影響。

美文美讀；詩(shī)意貯存；技術(shù)操作；教師學(xué)養(yǎng)

所謂美文，就是文辭優(yōu)美、思想深刻、見(jiàn)識(shí)超群，能穿越時(shí)空，歷久彌新的文字，中外古今的詩(shī)詞、歌賦、散文、戲劇、小說(shuō)、楹聯(lián)、短箋、傳記、通訊、報(bào)告、科普文章等等，都有佳作名篇，都可以被視為寬泛意義上的美文。它們經(jīng)歷了時(shí)間的淘洗而存留，通過(guò)咀嚼消化而傳承，流淌在讀者的血液中，成為精神生活中不可或缺的組成部分。初中6冊(cè)、高中必修選修課中的大量文本，是中學(xué)生接觸最多也是最基本的名篇佳作，它們經(jīng)過(guò)精讀記誦、熏陶漸染，不知不覺(jué)間，在心田積淀貯存，它們催生出精神的幼苗，在陽(yáng)光下成長(zhǎng)，最后開(kāi)花結(jié)果。

美文中充滿著詩(shī)意。詩(shī)意首先是景象悅目，或迷離亮麗，或攝人心魄，或蒼涼闊大，或蕭疏凄婉。其次是情節(jié)迷人，或動(dòng)人心弦，或婉轉(zhuǎn)曲折，或峰回路轉(zhuǎn)，或卒章顯意。最后是思想深邃，它們凝作者的感悟、教訓(xùn)、評(píng)判于文字，鐫刻著時(shí)代的印記，涌動(dòng)著熾烈的情感，閃爍著智慧的光芒，濃縮著作者的生活經(jīng)歷、心路歷程，豐富著讀者的情感閱歷、智慧見(jiàn)地。

美文需要在老師的引領(lǐng)下美美地讀，這是一種生命的浸潤(rùn)。

一、美文正偏離美讀

歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中記述自己在修葺過(guò)的項(xiàng)脊軒中，在明月半墻的三五之夜，面對(duì)借來(lái)的滿架圖書，偃仰嘯歌，身心達(dá)到極度的放松；陶淵明說(shuō)到自己讀書，“每有意會(huì)，便欣然忘食”；最經(jīng)典的鏡頭莫過(guò)于私塾先生搖頭晃腦地讀書。這些都是美文在美讀下的陶醉，此刻，詩(shī)意猶如蓄勢(shì)的風(fēng)帆，激蕩在讀者的心中，催動(dòng)著讀者向精神深處前行。但是，以下幾點(diǎn)正讓美文逐漸偏離美讀。

1．虛假的熱鬧代替了潛心的誦讀。潛下心來(lái)讀書，知人論世的背景知識(shí)不能少，反復(fù)誦讀后的漸次理解不能少。有時(shí)放慢時(shí)間，然后重拾文本會(huì)有意外發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)讓讀者有種難以言傳的心靈愉悅，于是，詩(shī)意在讀者的心中潛滋暗長(zhǎng)。

課堂是美文美讀訓(xùn)練、浸染的最佳場(chǎng)所，時(shí)間漫長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)。但是，不可否認(rèn)，許多色香味俱佳的文字常被教師評(píng)得味同嚼蠟，讓學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡。介紹背景、梳理文脈、討論問(wèn)題、探究寫法，重點(diǎn)迭出，環(huán)環(huán)相扣，熱鬧緊湊，但是，唯一缺乏的就是漸次理解下的美讀，因?yàn)樗灰暈樽顭o(wú)關(guān)緊要的，最體現(xiàn)不出教學(xué)亮點(diǎn)的，因而最容易忽略。這種現(xiàn)象在公開(kāi)課堂尤其突出，而作為示范課的公開(kāi)課常被帶入普通老師的課堂實(shí)踐，于是，經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的熱鬧而膚淺的語(yǔ)文課，在常態(tài)下失去了喧鬧，留下的只有程式，久而久之，不能美讀的美文在讀者心中只會(huì)無(wú)感甚至厭倦。這是時(shí)間和重點(diǎn)的偏離。

2．互助式的探究忽略了深邃的點(diǎn)撥。有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)叫“醍醐灌頂”，一個(gè)叫“如坐春風(fēng)”，前者說(shuō)點(diǎn)撥的效果，后者說(shuō)被點(diǎn)撥后的感受。其實(shí)，讀書也需要點(diǎn)撥。學(xué)者梁實(shí)秋在《記梁任公先生的一次演講》中記述了這樣一件事。經(jīng)過(guò)梁?jiǎn)⒊壬焕收b一解釋，4句16字的《箜篌引》變成一出悲劇，其中有情節(jié)、有背景、有人物、有情感、有起承轉(zhuǎn)合，20年后，在茅津渡口候渡的梁實(shí)秋但見(jiàn)黃沙彌漫、黃流滾滾的蒼茫景象，不禁憶起先生講過(guò)的4句古詩(shī)。因此，點(diǎn)撥下的美讀是任何探究式課堂互助不來(lái)的，畢竟，生活閱歷和理解層次決定著多數(shù)學(xué)生的理解能力。

互助探究是許多名師課堂的成功做法，是基于生本理念的教學(xué)形式，運(yùn)用得法有助于深入理解文本。但是，再好的方法如果停留在形式的模仿，而忽略內(nèi)力的驅(qū)動(dòng)，不僅不能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，反而把最基本的東西丟掉，正如初入門的拳師從師傅那里學(xué)來(lái)的只是一招一式的形似一樣，許多語(yǔ)文課如果只滿足于形式的前衛(wèi)，丟掉的卻是最本質(zhì)的理解?；ブ教骄咳绻x開(kāi)學(xué)生對(duì)文本的深入理解，要么假大虛空，要么支離破碎，要么蜻蜓點(diǎn)水，導(dǎo)致美文中深邃的思想，豐富的情感，賞心悅目的情境是很少能品味得出的。這是方式上的偏離。這里，我倒覺(jué)得，當(dāng)我們不能學(xué)到互助式探究的精髓時(shí)，不妨老老實(shí)實(shí)地引領(lǐng)學(xué)生美美地多讀幾遍文本。

3．快餐式文化擠占著美文的時(shí)空。發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳媒讓想讀書者有書可讀，紙質(zhì)圖書或電子圖書，應(yīng)有盡有，如果選擇得當(dāng)并長(zhǎng)期堅(jiān)持，語(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)有極大的提升。選擇是由興趣決定的，興趣千差萬(wàn)別。選擇的門類有歷史、哲學(xué)或文學(xué)等，文學(xué)有小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇和散文等，散文有魯迅、朱自清、郁達(dá)夫、林語(yǔ)堂，或余光中、林清玄、丁立梅等等。

選擇最少不了甄別的眼光。但是，中學(xué)生最缺乏的就是甄別，以為內(nèi)容淺顯、感知貼近的心靈雞湯式的文字就是美文中的全部，于是目光停留在電子屏幕上不愿移開(kāi)，身邊陪伴的就是書攤上為數(shù)不多的暢銷雜志，沉下心來(lái)讀幾部或幾十部大部頭或許只是一種愿望?？觳褪矫牢恼龜D占著學(xué)生的閱讀時(shí)空，而多數(shù)老師卻放任學(xué)生課外閱讀的自主選擇。這是內(nèi)容上的偏離。

4．深邃的思想排拒著浮躁的讀者。有句玩笑話叫“人人想讀人人不愿讀的叫經(jīng)典”，還有，中學(xué)生中流行著“三怕”——一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹(shù)人，三怕中有兩怕都牽涉到經(jīng)典美文。經(jīng)典由于語(yǔ)言障礙和思想距離，讓閱歷貧乏、感知膚淺的中學(xué)生想愛(ài)又愛(ài)不起來(lái)，想喜歡并堅(jiān)持讀下去并不容易，因?yàn)樗枰柚⒔庾x懂文字，需要知人論世下的理解，需要時(shí)間和閱歷去咀嚼其中的精微，所以具有深邃內(nèi)涵的傳統(tǒng)的經(jīng)典美文與浮躁的讀者產(chǎn)生了天然的排拒。這是心理上的偏離。

5．分?jǐn)?shù)至上干擾著美讀的進(jìn)程。分?jǐn)?shù)能在某種程度上反映學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果，這在數(shù)理學(xué)科相對(duì)精確，但在人文學(xué)科常常失之偏頗。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一份慢工細(xì)活，需要遵循漸近式的學(xué)習(xí)規(guī)律，需要時(shí)間，沒(méi)有立竿見(jiàn)影的效果，只有當(dāng)量變構(gòu)成質(zhì)變時(shí)，長(zhǎng)期付出者才能獲得某種程度的安慰?？墒?，分?jǐn)?shù)面前人人平等的人才選拔機(jī)制又很難讓坐在教室的學(xué)生聞分?jǐn)?shù)而不動(dòng)容，讓采用文火燉美味般的美文美讀的教師依然保持定力而不跟進(jìn)以考代讀、以練代學(xué)的學(xué)習(xí)語(yǔ)文方式。這是環(huán)境上的偏離。

正是以上幾個(gè)方面的原因，讓美文美讀成為理想，而非現(xiàn)實(shí)中的常態(tài)。為此，我們感到深深的惋惜，為與古今中外大量美文失之交臂，為不能獲得滋養(yǎng)而日漸貧瘠的心田。

二、美文迫切需要美讀

近期，筆者參加一個(gè)市區(qū)語(yǔ)文教師的選調(diào)考試，考試形式為無(wú)生上課，其中一個(gè)課題是《端午的鴨蛋》。有節(jié)課讓筆者印象深刻。在介紹完作家汪曾祺和梳理清“端午的風(fēng)俗”“家鄉(xiāng)的鴨蛋”“端午的鴨蛋”3個(gè)層次后，老師留給學(xué)生充分的時(shí)間繪聲繪色地朗誦課文，然后圍繞“這是……的鴨蛋，因?yàn)椤痹炀洌渲惺÷缘牟糠譃槔斫馕谋镜膬?nèi)容。在此，老師在“這是”后預(yù)設(shè)了“聲名遠(yuǎn)播”“歷史悠久”“令人驚奇”“令人垂涎”4個(gè)詞語(yǔ)，并分別從課文中選擇相關(guān)內(nèi)容作為概括的理由?？梢韵胍?jiàn)，這節(jié)課不會(huì)上成多數(shù)老師的民俗趣聞?wù)n，而是一節(jié)具有濃濃語(yǔ)文味的語(yǔ)文課，那枚帶有汪曾祺風(fēng)格的高郵“鴨蛋”也會(huì)在誦讀和理解后詩(shī)意地棲居在學(xué)生的心田。這里既有女教師親切的笑容和清晰的思路，更少不了置身文境的誦讀和強(qiáng)化熟悉內(nèi)容的造句?？上?，在我聽(tīng)過(guò)的同一課題的十多位老師的課上，這種詩(shī)意的理解和朗讀很少出現(xiàn)。

詩(shī)意從閱讀開(kāi)始，閱讀不能沒(méi)有置身情境的誦讀。蘇軾在《方山子傳》中記述奇遇江湖奇人陳季常。陳家世代做官，陳本人如果努力，也可以顯達(dá)，洛陽(yáng)園宅壯麗，每年都有千匹絲帛的收入，這是身世奇；少年追慕大俠，青年折節(jié)讀書，晚年帶著妻子奴婢隱居在黃州過(guò)著環(huán)堵蕭然的生活，這是經(jīng)歷奇；20年前揮金如土，怒馬射鵲，縱論用兵之道和古今成敗得失，儼然以天下為己任，20年后甘為不與世聞的隱士，這是志向奇。當(dāng)我們反復(fù)誦讀，并眼中有其人形象，心中思其人變化，再聯(lián)系被貶到黃州的蘇軾，那個(gè)被稱為方山子的陳季常的形象便逐漸清晰，那個(gè)經(jīng)歷過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”隔世為人的蘇軾心中的感慨和佩服便油然而生。在誦讀下，文中的情節(jié)、形象、感慨和運(yùn)思布局便一一清晰起來(lái)。這樣的美讀能沒(méi)有詩(shī)意嗎？

美讀美文需要貼近時(shí)代，要有傾聽(tīng)作品時(shí)代的心音。美文中的詩(shī)意既有風(fēng)花雪月般的詩(shī)情畫意，更有打上生活深深印記的各種思想情感因子。在《逝去的書信》中，作家張抗抗記述在溝通單一、大雪封山的知青時(shí)代，書信如何承載著最大的私人空間，承載著希望、等待、收獲等許多難忘的真摯情感，在充滿敵意和偷窺的生活中，書信如何為家人、友人和愛(ài)人提供著不可替代的溫暖和慰藉，支撐著人們度過(guò)苦澀難耐的時(shí)光，演繹著許多悲喜交加的故事。

美文之美不止于文辭，更在于思想情感。我們只有用心去讀，用心去體悟，用生活去參照比對(duì)，方能讀出浪漫與秀麗，品出滄?；蚱D澀，增添智慧和遠(yuǎn)識(shí)，博大襟懷和氣度，豐富見(jiàn)聞或教訓(xùn)，從而提升人格水準(zhǔn)和人文素養(yǎng)。長(zhǎng)期堅(jiān)持，學(xué)生的心田會(huì)貯滿濃濃的詩(shī)意。

美讀美文，少不了時(shí)間的浸泡，更需要熟讀成誦。毛澤東主席有一次為注釋江淹《恨賦》中一個(gè)“謚”字，竟把《西廂記》原文背誦了一大段；文學(xué)大家茅盾與朋友打賭，竟把好友鄭振鐸點(diǎn)的《紅樓夢(mèng)》回目一口氣背了半個(gè)小時(shí)；國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年失明，為寫《柳如是別傳》需要助手幫忙，有時(shí)查證資料，竟能指出在哪本書哪一頁(yè)上；只受過(guò)3年私塾7年新式教育的歷史學(xué)家錢穆在無(wú)錫教書，早上讀經(jīng)，晚上讀史，在西南聯(lián)大講課時(shí)，因聽(tīng)課者太多，錢穆需要踩著桌子走上講臺(tái)。他們?cè)谟浾b中接受美文的長(zhǎng)期滋養(yǎng)，心中自有濃濃的詩(shī)意，作品自有非凡的見(jiàn)識(shí)，他們個(gè)人也逐步成長(zhǎng)為政治精英、文學(xué)精英或?qū)W術(shù)精英。

三、美讀美文的技術(shù)操作

1．潛心誦讀，不急功近利。功利是美文美讀的最大敵人。指望讀上幾十上百篇文章就能把語(yǔ)文提高到理想的層次恐怕不現(xiàn)實(shí)，所以，要有長(zhǎng)期堅(jiān)持讀書并接受心靈點(diǎn)滴滋養(yǎng)的心理準(zhǔn)備。這里有三點(diǎn)值得關(guān)注。一是心態(tài)端正，心氣平和，不企一蹴而就，但求充實(shí)滋養(yǎng)。二是推出美文精品，并強(qiáng)化美讀指導(dǎo)。老師在閱讀中有許多心得，可以把它傳授給學(xué)生，尤其要向?qū)W生推薦文質(zhì)兼美的作品，并傳授讀書要領(lǐng)。三是熟讀名作，并大量背誦。詩(shī)意有時(shí)不一定就在當(dāng)時(shí)發(fā)生，我們讀李煜成為階下囚后的作品，如果沒(méi)有一定的閱歷，是不能洞悉其追悔的心情的。少年時(shí)代多記住一些作品，當(dāng)切合的情境來(lái)臨時(shí)就會(huì)觸動(dòng)思考并產(chǎn)生頓悟。

2．關(guān)注背景，不浮光掠影。背景有三：一是文章產(chǎn)生的背景，二是事件發(fā)生的背景，三是重讀作品的背景，或者叫現(xiàn)實(shí)意義。讀毛澤東的《沁園春·雪》，我們能讀到領(lǐng)袖傲視千古的氣魄，但如果再了解這是1936年正月13日，領(lǐng)袖來(lái)到黃河西岸小小的袁家溝，指揮紅軍強(qiáng)渡黃河、取道山西奔赴抗日前線，面對(duì)一周大雪覆蓋下的黃土高原，思接千載，視通萬(wàn)里的神來(lái)之筆，恐怕理解就生動(dòng)多了。筆者讀《資治通鑒》，每每讀到文、景、武帝時(shí)代有關(guān)漢匈交戰(zhàn)的事件，常把簡(jiǎn)單的史實(shí)一眼帶過(guò)，有人告訴我，中信出版社出了一部《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》，里面還配有軍事地圖，對(duì)讀史很有幫助，果不其然，再讀《資治通鑒》相關(guān)章節(jié)就有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)已不是孤立的事件，而是生動(dòng)的政治決策的延續(xù)。讀過(guò)《史記·平準(zhǔn)書》《漢書·食貨志》，了解些漢代經(jīng)濟(jì)政策，再讀《資治通鑒》，也有種充實(shí)的成就感。聯(lián)系中國(guó)30年來(lái)經(jīng)濟(jì)成就帶來(lái)的周邊格局的變化，再去讀商鞅變法后“諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦”等文句，然后去看美軍“重返亞太”和東南亞小國(guó)搶占南海島礁就有一種見(jiàn)招拆招的淡定。

3．圈點(diǎn)勾畫，不走馬觀花。走馬觀花、一目十行是讀不出詩(shī)意，更存不下詩(shī)意的。圈點(diǎn)勾畫是老師教學(xué)語(yǔ)言中的常用詞，更是精讀美文必需的手段，但真正能把它作為一種訓(xùn)練方式的恐怕不多。圈點(diǎn)勾畫，通俗地說(shuō)就是讀文留痕，這個(gè)“痕”可以是美文中新奇用語(yǔ)、獨(dú)立見(jiàn)解或思路情節(jié)。圈點(diǎn)勾畫之外要作旁注，它是讀者所思所悟的記錄。圈點(diǎn)勾畫不是目的，梳理文脈，理解作者要表達(dá)什么、怎樣表達(dá)才是重點(diǎn)，這其中理應(yīng)有讀者的評(píng)判。選擇圈點(diǎn)勾畫以留白較多的紙質(zhì)讀本為宜，比如，如果國(guó)學(xué)根基相對(duì)扎實(shí)，讀《史記》可選擇10冊(cè)中華書局出版的豎排版圖書，它注釋權(quán)威，留白較大，錯(cuò)漏較少。語(yǔ)文教科書這方面考慮得也比較周到，文本內(nèi)容之外都有詳盡的注釋，都留有大量的空白，這為讀者思考留下了許多背景知識(shí)和梳理內(nèi)容、表達(dá)見(jiàn)解的空間。這里，教師要把自己圈點(diǎn)勾畫的經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期訓(xùn)練。當(dāng)學(xué)生把圈點(diǎn)勾畫運(yùn)用自如時(shí)，詩(shī)意地理解文章就會(huì)接近現(xiàn)實(shí)。

4．梳理評(píng)判，不輕易放過(guò)。大家都讀過(guò)《廉頗藺相如列傳》，都知道選在教科書中的文本有“完璧歸趙”“澠池會(huì)”“將相和”三個(gè)情節(jié)，但這篇經(jīng)典名作的內(nèi)涵不止于具體事件。筆者曾拋出過(guò)“《廉頗藺相如列傳》給我們提供了哪些政治智慧”這一問(wèn)題，通過(guò)討論，筆者引導(dǎo)學(xué)生歸納出3點(diǎn)。一是用人要審慎權(quán)衡。用人不能論資排輩，對(duì)特殊人才理應(yīng)大膽使用，但是，趙惠文王在很短時(shí)間內(nèi)把藺相如提拔到名將廉頗之上，造成廉頗心理失衡，不能說(shuō)沒(méi)有失誤。如果不是藺相如高姿態(tài)，強(qiáng)敵環(huán)伺的趙國(guó)有可能因?yàn)閮?nèi)部紛爭(zhēng)而導(dǎo)致喪師失地。二是發(fā)生沖突時(shí)要顧全大局。同僚之間偶起沖突，不能針?shù)h相對(duì)，互不相讓，這時(shí)要講風(fēng)格，這種風(fēng)格是以做人原則和顧全大局為前提，事關(guān)國(guó)家大局，該講的要講，事關(guān)做人原則該堅(jiān)持的要堅(jiān)持。三是知道自己錯(cuò)了就要有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職狻．?dāng)知道自己做錯(cuò)事后，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，絕不遮遮掩掩，死不認(rèn)賬，甚至強(qiáng)詞奪理，真誠(chéng)道歉往往能換得真誠(chéng)的回應(yīng)，事后，刎頸之交就被傳為千古佳話。讀完莫泊?！俄?xiàng)鏈》，有位老師追問(wèn)“我們批評(píng)瑪?shù)贍柕碌奶摌s，但她還有什么值得肯定的人品”，有個(gè)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)在欠債跑路現(xiàn)象普遍，肯定她的可貴的誠(chéng)信精神。前面提到的《端午的鴨蛋》結(jié)尾加了一段“囊螢映雪”的內(nèi)容，書后問(wèn)是否是贅筆。小孩子愛(ài)玩是天性，但玩后還要苦讀，這恐怕是作家的良苦用心吧。鮑鵬山評(píng)《水滸傳》就是聯(lián)系個(gè)人閱歷和世俗生活，得出比常人閱讀豐富得多的詩(shī)意性評(píng)判。

5．回訪溫習(xí)，不慢待主顧。筆者每次讀《淮陰侯列傳》《魏其武安侯列傳》《留侯世家》，都有種常讀常新的感覺(jué)。比如齊國(guó)辯士蒯徹勸齊王韓信反漢一節(jié)，筆者先為韓信錯(cuò)失良機(jī)而死在呂后和蕭何的欺誑之下而惋惜，繼為漢王奸詐、韓信愚忠而扼腕，再為韓信寧愿漢王負(fù)我而絕不負(fù)漢的高貴品德而感佩，后為找到韓信行為和品德背后的原因而欣慰。再如夾在田蚡、竇嬰、韓安國(guó)、灌夫等權(quán)貴之間的藉福是一個(gè)幫閑人物，但其人品讓人激賞，其調(diào)停矛盾的用心讓人感動(dòng)。為寫這篇文章，筆者把人教版初、高中語(yǔ)文教材溫習(xí)一遍，重讀這些已不感深?yuàn)W的名篇佳作，又增添了許多從未有過(guò)的感悟。

6．表達(dá)交流，不作掉書袋子。蘇東坡與林語(yǔ)堂時(shí)隔千年，張居正與朱東潤(rùn)時(shí)隔500年，但《蘇東坡傳》與《張居正大傳》同被稱為20世紀(jì)四大傳記之一，這是因?yàn)樽骷覀儫釔?ài)書中的人物，并鉤沉史料，熟讀作品，又融入了自己的獨(dú)立見(jiàn)解。這是前輩的例子。作家岳南根據(jù)民國(guó)史料和各種回憶錄寫成《南渡北歸》（3冊(cè)）和《陳寅恪與傅斯年》，這是當(dāng)代的例子。普通人當(dāng)然不能與大家相提并論，但文雅談吐，豐富思想，深刻見(jiàn)地還是可以做到的。對(duì)美文，只要有熱愛(ài)的情懷，有思考的動(dòng)力，有豐富的儲(chǔ)備，就有不凡的感悟與見(jiàn)解，寫出的文字也會(huì)洋洋灑灑，至少為人氣質(zhì)上有些與眾不同。表達(dá)交流的過(guò)程就是深化理解存留詩(shī)意的過(guò)程，它是美文美讀最高也是最重要的境界。

四、教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)

美文美讀離不開(kāi)教師的牽引和影響。一個(gè)手不釋卷的語(yǔ)文老師會(huì)帶動(dòng)一批熱愛(ài)讀書的學(xué)生。相反，手邊只有教科書、教師用書和資料考卷的語(yǔ)文老師，他的學(xué)生也許是考試高手，但要出現(xiàn)許多詩(shī)意讀書的學(xué)生恐怕不現(xiàn)實(shí)。

詩(shī)意要想棲居在學(xué)生的心田，必須在教師的心田貯滿濃濃的詩(shī)意，這份詩(shī)意來(lái)自博覽群書及其領(lǐng)悟。語(yǔ)文老師是民族語(yǔ)言和文化的直接傳承者，必須要有沉下心來(lái)堅(jiān)持讀書的習(xí)慣，必須打好扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底，特別是史學(xué)名著、文學(xué)名著、詩(shī)文名篇，要堅(jiān)持讀，反復(fù)讀，要求學(xué)生讀學(xué)生背誦的詩(shī)詞散文，老師首先能熟讀成誦。也許面對(duì)充滿語(yǔ)言障礙的古典名作，我們會(huì)心生畏懼，但要打好國(guó)學(xué)根基，它是繞不開(kāi)的坎，這些名篇佳著里不僅有豐富的語(yǔ)言，更能使人獲得充沛的精神滋養(yǎng)。其次要有廣博的視野和睿智的見(jiàn)地。一個(gè)旁征博引的課堂，一個(gè)不斷有新見(jiàn)解、新探索、新發(fā)現(xiàn)的課堂必然是一個(gè)充滿人文趣味的課堂，也必定是一個(gè)詩(shī)意的課堂，這份耳濡目染又會(huì)影響學(xué)生詩(shī)意地學(xué)語(yǔ)文，詩(shī)意地讀書，最后詩(shī)意在學(xué)生心田永久地棲居。

[1]趙克明，高章元.滋潤(rùn)心靈：晨讀美文百篇[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2014：1-2.

[2]趙克明，高章元.取法美文寫佳作[M].北京：中國(guó)出版集團(tuán)現(xiàn)代教育出版社，2012：54-74.

（編輯：楊 民）

高章元，語(yǔ)文高級(jí)教師，教科室主任，霍邱縣語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教學(xué)和研究。

G633.33

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1671-0568 （2015） 31-0069-04