◎趙文靜

作文課應(yīng)追求和融之境

◎趙文靜

曾聽(tīng)過(guò)這樣一節(jié)作文課，課題是“如何描寫人物”。教師先出示四個(gè)語(yǔ)段，語(yǔ)段大多來(lái)自教材，在此基礎(chǔ)上師生歸納出人物描寫的第一種方法——用詞準(zhǔn)確；繼而出示五個(gè)語(yǔ)段，歸納出第二種方法——細(xì)節(jié)描寫；再出示四個(gè)語(yǔ)段，歸納出第三種方法——巧用修辭；最后安排課堂練筆，讓學(xué)生觀察本班同學(xué)或老師，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的描寫方法寫一段文字。

這節(jié)課是筆者聽(tīng)過(guò)很多節(jié)作文課中的一個(gè)典型。這類課看上去層次清晰，講練結(jié)合，但實(shí)際上學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，勉力配合，效果自然不佳。這類課的主要問(wèn)題可以用“分離”來(lái)概括：其一，作文與生活分離。生活是作文的本源，作文的外延等于生活的外延。借助閱讀來(lái)指導(dǎo)學(xué)生寫作固然可以，但出示的范例最好是學(xué)生熟悉的，接近學(xué)生生活實(shí)際的，慎用遠(yuǎn)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的名家語(yǔ)段。其二，技法與情感分離。技法解決的是“怎樣寫”的問(wèn)題，情感側(cè)重于“寫什么”和“為什么寫”。如果只就技法進(jìn)行訓(xùn)練，容易讓學(xué)生喪失寫作趣味；如果只注重情感的激發(fā)，很容易走向玄幻虛化。其三，教師與學(xué)生分離。在這樣的課上，我們發(fā)現(xiàn)教師總高高在上，學(xué)生匍匐前行，不勝辛苦，師生之間沒(méi)能形成平等共生的和諧關(guān)系。

針對(duì)這類分離、割裂的現(xiàn)象，我們提倡作文課應(yīng)追求和融之境、整體之感?！蛾套哟呵铩分刑岢觥昂腿绺伞薄?羹”是由各種不同的味調(diào)和在一起，從而得到統(tǒng)一之味的；“和”即在各種有個(gè)性的東西融合的基礎(chǔ)上達(dá)到和諧之境。所謂“和融”，就是你中有我，我中有你?！昂腿凇笨梢曰狻皹O化矛盾”，在極化反應(yīng)中生成新質(zhì)。具體在作文課上，主要體現(xiàn)為以下一些方面。

一、作文與生活的和融

作文教學(xué)并非單純的文字訓(xùn)練，離開(kāi)了真實(shí)生活，作文將成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。葉圣陶先生說(shuō)：“生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個(gè)不歇；生活充實(shí)到什么程度，就會(huì)作出什么樣的文字?！碑?dāng)然，學(xué)生寫作水平的高低并不完全與生活的充實(shí)程度呈正比，因?yàn)楸壬畛鋵?shí)更重要的是生活感知能力，但有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)：作文課應(yīng)向生活開(kāi)放，盡可能引入生活之活水。

以黃厚江老師執(zhí)教的《記敘文故事情節(jié)的展開(kāi)》一課為例進(jìn)行分析。黃老師選用學(xué)生習(xí)作《滿分》為憑借，但黃老師并沒(méi)有將這篇習(xí)作一次性地完整呈現(xiàn)，而是根據(jù)教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的需要將文章分成三個(gè)部分逐層加以呈現(xiàn)：第一板塊，出示文章的第一部分——在中考前的一模考試中，他由于未按題目要求，算到小數(shù)點(diǎn)后的第三位，導(dǎo)致未能獲得滿分。黃老師在這部分設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題：①如果讓你們接著寫，你們覺(jué)得故事怎么發(fā)展？②事件的發(fā)展必須達(dá)到什么樣的要求？③根據(jù)這些要求，審視上面的種種方案，你們覺(jué)得哪些方案是不太好的？第二板塊，出示文章的第二部分——在二模考試中，他由于一心想著老師的“一切按照題目上的要求”這句話，于是照抄題目上的錯(cuò)字，因而再次與滿分擦肩而過(guò)。這一板塊，也有三項(xiàng)內(nèi)容：①請(qǐng)認(rèn)為他的事件發(fā)展寫得比較成功的同學(xué)說(shuō)說(shuō)理由。②請(qǐng)不認(rèn)可這位同學(xué)寫法的說(shuō)說(shuō)理由。③黃老師談自己的看法，并要求大家想想事件該怎樣發(fā)展下去。第三板塊，出示文章的第三部分——中考時(shí)，他由于少做了一道10分的題目，導(dǎo)致中考物理只考了90分。在交流討論之后，黃老師出示了幾個(gè)結(jié)尾讓學(xué)生比較，進(jìn)一步讓學(xué)生體悟情節(jié)展開(kāi)的規(guī)律。

這節(jié)課，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分點(diǎn)燃，積極思考，爭(zhēng)相發(fā)言，在交流碰撞中逐漸領(lǐng)悟了記敘文故事情節(jié)展開(kāi)的一些規(guī)律。這與黃老師選用的《滿分》一文有關(guān)，因?yàn)樽魑闹械氖录桶l(fā)生在學(xué)生生活中，學(xué)生很容易進(jìn)入這種情境化生活，獲得寫作思維的訓(xùn)練。

二、技術(shù)與生命的和融

作文教學(xué)上一直有著兩種聲音：一種聲音認(rèn)為，作文教學(xué)可以進(jìn)行分解性訓(xùn)練，是一種技術(shù)活；另一種聲音認(rèn)為，作文教學(xué)指向?qū)W生的精神生命的生長(zhǎng)，通過(guò)熏陶、漸染而提升學(xué)生的語(yǔ)感。其實(shí)，這兩者并不矛盾。劉錫慶先生在談作文教學(xué)時(shí)指出：“一是‘能夠教的’，如字、詞、句、段、語(yǔ)法、修辭、邏輯和語(yǔ)言，但這幾個(gè)方面于作文好壞不是關(guān)鍵。二是‘半能教’的，主要指觀察能力、體驗(yàn)?zāi)芰?、思考能力、想象能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，能力不能直接傳入，只有通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練才能吸納，這比第一條‘能教的’更為重要。三是‘不能教’，主要是指一個(gè)人的才氣和靈氣、膽氣和生氣?！狈纸庑杂?xùn)練應(yīng)就作文教學(xué)“能夠教的”而言，提升學(xué)生的精神生命是就“半能教”和“不能教”而言，但作文課并不能因能力、才情等“半能教”或“不能教”而不教，更不能只教知識(shí)、技巧等“能夠教的”，而應(yīng)該打通技術(shù)與生命的通道，既關(guān)注技術(shù)性訓(xùn)練，也不忽視精神性生長(zhǎng)。

我們來(lái)看一個(gè)課例，浙江紹興一中謝澹老師執(zhí)教的《一個(gè)人和一座城市》。謝老師從學(xué)生習(xí)作中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)普遍性問(wèn)題——作文“無(wú)我”，以此為出發(fā)點(diǎn)，將“表達(dá)自我”意識(shí)的建立作為這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。為幫助學(xué)生增強(qiáng)這種意識(shí)，謝老師提供了一些問(wèn)題啟示學(xué)生思考：（1）你是怎樣來(lái)到這座城市的？關(guān)于“誕生”和“遷徙”的最初記憶是什么？（2）你童年的街道是否尚存？曾經(jīng)熟悉的鄰居你能認(rèn)出幾人？如今他們過(guò)著怎樣的生活？（3）“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，你通常將他帶到什么地方來(lái)認(rèn)識(shí)這座城市？（4）什么地方代表了你生存的這座城市的容顏？什么生活代表了它的性格？（5）讓你選擇這個(gè)城市的主旋律，你選擇什么曲子？（6）如果要重新游歷這座城市，你會(huì)選擇什么路線？它的起點(diǎn)和終點(diǎn)分別是什么？……這些問(wèn)題既是寫作“支架”，為學(xué)生寫作提供了技術(shù)性支撐，又能引導(dǎo)學(xué)生回看自身，梳理生命中與這座城市相關(guān)的部分。寫作課需要技術(shù)指導(dǎo)，但這種技術(shù)應(yīng)該是帶著生命體溫的技術(shù)，而不能淪為冰冷的操練。

三、師引與生悟的和融

法國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家、思想家羅蘭·巴爾特說(shuō)：“寫作本身乃是一種悟，悟（禪宗中驀然出現(xiàn)的現(xiàn)象）是一種強(qiáng)烈的（盡管是無(wú)形的）地震，使知識(shí)或主體產(chǎn)生搖擺：它創(chuàng)造出一種無(wú)言之境。”寫作是一種悟，學(xué)習(xí)寫作也是一種悟。言語(yǔ)意識(shí)和言說(shuō)技能，從某種意義上說(shuō)不是老師教出來(lái)的，而是學(xué)生自己悟出來(lái)，存養(yǎng)、生長(zhǎng)出來(lái)的。

強(qiáng)調(diào)寫作靠自悟，并不等于忽視教師的引導(dǎo)作用，恰恰相反，學(xué)生在寫作上的體悟在很大程度上需要教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥。教師如果能經(jīng)常寫“下水文”，在作文指導(dǎo)上更有針對(duì)性，從“隔”走向“不隔”。教師主動(dòng)寫作，平等地參與，就可以與學(xué)生一起構(gòu)建起和諧的寫作共同體。理想的作文課應(yīng)該達(dá)到教師引導(dǎo)與學(xué)生體悟的和融無(wú)間。

李衛(wèi)東老師上過(guò)一節(jié)這樣的作文課。李老師有次出差，坐在火車上，看到落日，聽(tīng)到《橄欖樹(shù)》的音樂(lè)，莫名地感動(dòng)，不禁憶起童年生活，他隨即在電腦上寫起來(lái)。列車到站時(shí)，他的《開(kāi)往遠(yuǎn)方的列車》也基本完成。第二天，他將這篇文章署上筆名“魯中”，發(fā)給學(xué)生討論，并且要求學(xué)生給魯中先生寫封信，可以探討文章寫作方面的問(wèn)題，也可以與魯中分享自己的童年。收上信以后，李老師發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生寫得非常棒，就挑了兩位學(xué)生的信打印出來(lái)，連同《開(kāi)往遠(yuǎn)方的列車》（這次署了真名）一并發(fā)給學(xué)生。學(xué)生發(fā)現(xiàn)“真相”后，嘆服不已，有學(xué)生寫：“不知為何，當(dāng)我重拾起《開(kāi)往遠(yuǎn)方的列車》這篇文章時(shí)，我感動(dòng)了。這份感情絕對(duì)比我初讀它時(shí)來(lái)得真摯，來(lái)得深刻?！痹诖嘶A(chǔ)上，師生繼續(xù)探討寫作，學(xué)生的寫作熱情被進(jìn)一步激發(fā)，對(duì)寫作有了更深的體悟。李老師深有感觸：“要樂(lè)于和學(xué)生分享、交流，老師的文章會(huì)起到其他名家名作無(wú)法起到的效果?！?/p>

當(dāng)然，要達(dá)到作文課的和融之境，并不限于以上列舉的這些。但有一點(diǎn)必須注意，“和融”不等于各種內(nèi)容的雜糅，也不等于消除道與技、師與生、言與意等矛盾關(guān)系，而是在矛盾沖突之上實(shí)現(xiàn)的和諧統(tǒng)一。

（江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)東沙湖學(xué)校；215021）