溫小勇

[摘要]古希臘神話(huà)當(dāng)中的大力士安泰，其強(qiáng)大的本領(lǐng)來(lái)自于生母大地；而最終失敗也因?yàn)椴荒芙咏蟮亍＿@就為我們黨通過(guò)“接地氣”來(lái)貫徹群眾路線(xiàn)提供了一種本體論的隱喻。就馬克思?xì)v史唯物主義哲學(xué)本體的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化而言，“接地氣”不僅具象了人在認(rèn)識(shí)和解釋世界當(dāng)中的實(shí)踐意義，而且在獲得永續(xù)力量的過(guò)程中將“民之所望”轉(zhuǎn)化為“施政所向”，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的提升，從而為貫徹群眾路線(xiàn)夯實(shí)了本體論依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]“接地氣”；群眾路線(xiàn)；本體論；世界觀

馬克思主義與從前一切唯物主義者的重要區(qū)別就在于馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義的方法來(lái)考察世界和人類(lèi)歷史，從而揭示出了社會(huì)主義社會(huì)之前一切社會(huì)的歷史（原始社會(huì)除外）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；而推動(dòng)人類(lèi)歷史變革和進(jìn)步的主體根本不是所謂的帝王將相和英雄人物，而是決定人類(lèi)社會(huì)發(fā)展走向的人民群眾——人民群眾是人類(lèi)社會(huì)的主體，人民群眾的力量是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的不竭動(dòng)力。這就在哲學(xué)本體論層面為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指明了的奮斗目標(biāo)和依靠力量。正因如此，可以說(shuō)群眾的觀點(diǎn)是馬克思主義的一個(gè)根本觀點(diǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義的基本理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化；中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義關(guān)于群眾的觀點(diǎn)運(yùn)用到中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，創(chuàng)立了符合中國(guó)國(guó)情的黨的群眾路線(xiàn)，那便是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。也就是說(shuō)群眾觀點(diǎn)是我們黨秉承馬克思主義的一個(gè)根本觀點(diǎn)，群眾路線(xiàn)是我們黨貫徹馬克思主義群眾觀點(diǎn)的中國(guó)化實(shí)踐，也是判斷中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義政黨屬性的“試金石”。

要踐行黨的群眾路線(xiàn)，就必須從群眾中來(lái)，到群眾中去?！皝?lái)”是要從群眾當(dāng)中吸取智慧、營(yíng)養(yǎng)和方法，“去”是要將黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。不論是出發(fā)點(diǎn)還是最終歸宿，都是為了群眾；不論是“來(lái)”還是“去”都是要我們黨同人民群眾血肉相連、密不可分。與之相反，一旦脫離人民群眾，黨的事業(yè)也就失去了根基。所以，習(xí)近平總書(shū)記形象地將貫徹群眾路線(xiàn)稱(chēng)之為“接地氣”。

一、“接地氣”對(duì)于貫徹群眾路線(xiàn)的本體論隱喻

古希臘神話(huà)當(dāng)中，有一名力大無(wú)比、不可戰(zhàn)勝的英雄安泰。他的本領(lǐng)來(lái)源于自己的生身母親——大地。每當(dāng)與敵人搏斗至疲勞倦怠之時(shí)，只要往大地母親身上一靠，就會(huì)獲得新的力量，從而能夠所向無(wú)敵。此之謂，“接地氣”而無(wú)不勝。斯大林認(rèn)為，“布爾什維克也同安泰一樣，其所以強(qiáng)大，就是因?yàn)樗麄兺约旱哪赣H，即同那生育、撫養(yǎng)和教導(dǎo)他們成人的群眾保持聯(lián)系。只要他們同自己的母親，同人民保持聯(lián)系，他們就完全可能始終是不可戰(zhàn)勝的。這就是布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)不可戰(zhàn)勝的關(guān)鍵?！盵1]安泰的強(qiáng)大在于有大地母親作為生生不息的力量之源。共產(chǎn)黨能夠從勝利走向新的勝利自然也離不開(kāi)大地母親——群眾的供養(yǎng)。安泰的致命弱點(diǎn)也恰恰在于不能脫離大地。對(duì)手正是利用了他的這個(gè)弱點(diǎn)，用強(qiáng)有力的手臂將其高高舉起，使他不能夠再?gòu)摹敖拥貧狻敝蝎@得新的力量，從而在空中將其扼死。共產(chǎn)黨致命的弱點(diǎn)正在于不能隔斷與群眾的聯(lián)系。蘇聯(lián)解體、蘇共解散根源于脫離群眾，被虛妄、貪腐、自我膨脹的敵人架在空中，在不能“接地氣”的懊悔、無(wú)奈和悲涼中亡黨亡國(guó)。

“接地氣”就有了“底氣”；相反，不能“接地氣”就突破了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“底線(xiàn)”。毛澤東指出，“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花。”[2]這是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命進(jìn)程中擁有“一定能夠排除萬(wàn)難，達(dá)到勝利的目的”的自信和勇氣的“底氣”和“底線(xiàn)”。

2013年7月11日，習(xí)近平總書(shū)記在看望河北正定縣塔元莊村干部群眾時(shí)說(shuō)，這里我很熟悉，當(dāng)年下鄉(xiāng)就騎自行車(chē)來(lái)。今天就是來(lái)聽(tīng)大家的，看看鄉(xiāng)親們，接接地氣，充充電?！敖咏拥貧?，充充電”，開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，直接聽(tīng)取基層群眾的意見(jiàn)，正是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得不可戰(zhàn)勝的力量源泉。相反，如果我們黨被精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的敵人架空，不能獲得新的力量，必然會(huì)像安泰一樣，在空中被扼死。大道至簡(jiǎn)?！敖咏拥貧?，充充電”，這樣通俗的語(yǔ)言中包含著深刻的哲學(xué)本體論依據(jù)。

二、“接地氣”對(duì)于貫徹群眾路線(xiàn)的本體論依據(jù)

人類(lèi)思維的終極指向在于渴求世界本源（真理）、探尋人的地位（價(jià)值）。本體論正是這樣一個(gè)表征實(shí)在性和尺度性的哲學(xué)世界觀。在“從前的一切唯物主義”看來(lái)，“只有一個(gè)感性的實(shí)體，才是一個(gè)真正的、現(xiàn)實(shí)的實(shí)體。只有通過(guò)感覺(jué)，一個(gè)對(duì)象才能在真實(shí)的意義之下存在”。[3]這種片面地“從客體的或者直觀的形式”去理解本體，“而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解”[4]的世界觀，造成了作為主體的人與客觀世界的割裂而不是統(tǒng)一。與此相反，馬克思主義認(rèn)為，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！盵5]而那種關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)不靠譜的“純粹經(jīng)院哲學(xué)”的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，馬克思主義通過(guò)實(shí)踐，健全了人面對(duì)客觀世界的全部意義——認(rèn)識(shí)世界、解釋世界、實(shí)現(xiàn)自我；以此為基點(diǎn)，抽象和隱匿的人也在對(duì)“本體”的表征和反思中飽滿(mǎn)和鮮活了——群眾是認(rèn)識(shí)和改造世界的動(dòng)力之源，也是最終提升自我的本質(zhì)性力量。因此，“接地氣”不是脫離客觀實(shí)在的虛妄和無(wú)為，而是要在扎根群眾當(dāng)中，吸取力量、獲得動(dòng)力；而要獲得永不枯竭、源源不斷的力量和動(dòng)力，就只有持續(xù)而不間斷地深入群眾，讓自己成為群眾中沒(méi)有分別的一員，以此達(dá)到認(rèn)識(shí)世界、解釋世界和實(shí)現(xiàn)自我的終極目標(biāo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義屬性首先表現(xiàn)在對(duì)于群眾作為依靠力量和奮斗指向的信仰和認(rèn)同。一切為了群眾，一切依靠群眾，這是黨的群眾路線(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。習(xí)近平指出，不做贏得人心的工作，做什么都是見(jiàn)物不見(jiàn)人，最后是不會(huì)成功的?！耙?jiàn)物不見(jiàn)人”恰恰是“從客體的或者直觀的形式”去理解本體，忽略了哲學(xué)思維的現(xiàn)實(shí)性和認(rèn)知對(duì)象的根本性?！敖拥貧狻薄敖印钡降臎Q不僅僅是“物”，更重要的是“人”。人的現(xiàn)實(shí)需求、人的觀念情感、人的實(shí)踐動(dòng)力等所有的“民之所望”，均可以通過(guò)“接地氣”的客觀實(shí)踐轉(zhuǎn)化為黨的“施政所向”。群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)能否產(chǎn)生表征為客觀實(shí)在性的效果，首先就要看對(duì)“本體”的認(rèn)知水平，就要看“接地氣”的實(shí)踐能力。夯實(shí)這樣的“水平”、提升這樣的“能力”，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)形成不可打破的凝聚力，成為同心共筑中國(guó)夢(mèng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。恰如毛澤東指出的那樣，“只有領(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性，而無(wú)廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙?！矊僬嬲龍F(tuán)結(jié)一致、聯(lián)系群眾的領(lǐng)導(dǎo)骨干，必須是從群眾斗爭(zhēng)中逐漸形成，而不是脫離群眾斗爭(zhēng)所能形成的。”[6]

注釋?zhuān)?/p>

[1]斯大林文集[M].北京：人民出版社，1985：172.

[2]毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991：1162.

[3][德]路德維?！べM(fèi)爾巴哈（著），榮振華、李金生（譯）.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集（上卷）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1984：166.

[4]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：499.

[5]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：500.

[6]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：898.

基金項(xiàng)目：2014年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（HB14MK007）；2014石家莊學(xué)院博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目（14BS010）；石家莊學(xué)院西柏坡文化科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)成果（XJTD006）。endprint