蘇建坤+++李敏

[摘要]川陜革命根據(jù)地是土地革命時期工農(nóng)武裝割據(jù)的典范，在其創(chuàng)建和續(xù)存的兩年多時間里對新民主主義革命乃至中國革命的的勝利都曾做出過重大貢獻。本文在探討紅色文化生成規(guī)律的基礎(chǔ)上，論述了川陜革命根據(jù)地紅色文化的生成的時代背景和實踐基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和領(lǐng)導核心、理論基石和文化淵源、主要載體和藝術(shù)形式。

[關(guān)鍵詞]紅色文化；川陜革命根據(jù)地；理論基礎(chǔ)

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期形成的，紅色文化的生成不是偶然的，它遵循著一系列規(guī)律：新民主主義革命為紅色文化的生成提供了實踐基礎(chǔ)；工人無產(chǎn)階級的壯大為紅色文化的生成奠定了堅實的階級基礎(chǔ)；中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展為紅色文化的生成形成了堅強的領(lǐng)導核心；農(nóng)民階級反帝反封建運動為紅色文化的生成提供了群眾基礎(chǔ)；馬克思主義理論為紅色文化的生成提供了直接理論基礎(chǔ)；中華傳統(tǒng)文化為紅色文化的生成提供了文化淵源。川陜革命根據(jù)地的紅色文化是我國紅色文化的重要組成部分，其生成既遵循了紅色文化產(chǎn)生的一般性規(guī)律，同時又具有川陜地區(qū)自身的特點。

一、川陜革命根據(jù)地紅色文化生成的時代背景和實踐基礎(chǔ)

文化的生成必然能在當時所處的歷史環(huán)境和現(xiàn)實條件中找到根源。川陜革命根據(jù)地紅色文化的生成是與川陜革命根據(jù)地當時所面臨的革命形勢和川陜地區(qū)的實際情況密切相關(guān)的。

川北、陜南被川陜交界處的米倉山和大巴山脈分為南北兩大區(qū)域，地勢險要，交通閉塞，自然條件差，生產(chǎn)力極為落后。再加上1930年以來，川陜廣大地區(qū)遭受了嚴重的旱災(zāi)，各地軍閥為了爭奪地盤仍不斷混戰(zhàn)，到處拉夫抽丁，豪紳地主巧取豪奪，以及地租高利貸的剝削，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴重破壞，各種矛盾十分尖銳。1932年冬，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍主力在張國燾、徐向前等的率領(lǐng)下，戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移到四川、陜西邊界地區(qū)，在川陜邊區(qū)黨組織和廣大勞動群眾的配合支持下攻下南江、通江、巴中等縣，1933年2月成立了中共川陜省委和省蘇維埃政府，至此，川陜革命根據(jù)地正式建立。為了鞏固根據(jù)地，面對大小軍閥的聯(lián)合圍剿，紅四方面軍多次擊退并取得了反三路圍攻和反六路圍攻的勝利；針對川陜?nèi)罕姷拿孕潘枷爰爱數(shù)剀婇y對黨和紅軍的大肆丑化和污蔑，開展了宣傳黨的綱領(lǐng)和理論、啟發(fā)群眾階級覺悟的思想政治工作；為了滿足廣大農(nóng)民對土地的需要，開展了轟轟烈烈的土地革命斗爭，先后頒布了《怎樣分配土地》和《平分土地須知》，發(fā)布了大大小小有關(guān)土地革命的各種布告，取消了地主階級土地所有制，實行農(nóng)民土地所有制。除此之外，根據(jù)地還頒布多項政策以保護手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。“九·一八”事變之后，民族矛盾突顯，川陜革命根據(jù)地黨組織響應(yīng)中央號召，采取了多種措施主張一致對外，開展了一系列抗日戰(zhàn)爭統(tǒng)戰(zhàn)工作。紅四方面軍于1935年1月22日離開川陜革命根據(jù)地北上抗日。川陜革命根據(jù)地的紅色文化是與黨和紅軍開展軍事斗爭、土地革命、社會教育和統(tǒng)戰(zhàn)工作等相伴而生的。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導新民主主義革命的偉大實踐中，隨著紅色文化的應(yīng)運而生，廣大人民群眾逐漸認同了紅色文化，而革命形勢的發(fā)展反過來又促進紅色文化日臻完善，使其更具先進性，更能指導現(xiàn)實革命。

二、川陜革命根據(jù)地紅色文化生成的群眾基礎(chǔ)和領(lǐng)導核心

第一，川陜革命根據(jù)地的廣大農(nóng)民是紅色文化生成的群眾基礎(chǔ)。

歷史反復證明，人民群眾是歷史的主體，人民群眾不僅是紅色文化的創(chuàng)造者，同時也是紅色文化的接受者、傳播者。中國共產(chǎn)黨自誕生以來就一直注重群眾工作，群眾路線是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。川陜革命根據(jù)地黨組織始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，鼓動廣大群眾加入到紅色陣營中來，催生了紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展。紅四方面軍各級政治部都有常設(shè)的宣傳隊和宣傳員，廣泛開展對農(nóng)民群眾的政治動員；創(chuàng)辦了各級各類學校和培訓班，如列寧學校、蘇維埃學校、讀報會、識字班等，不斷提升廣大農(nóng)民的馬克思主義理論修養(yǎng)；積極在農(nóng)民群眾中培養(yǎng)一批黨員干部，進一步密切黨群關(guān)系；通過成立俱樂部、張貼告示、組織文藝活動等多種方式，引導農(nóng)民徹底摒棄各種封建迷信；發(fā)起了聲勢浩大的禁煙運動，厲行禁煙政策，以增強農(nóng)民身體健康；開展了轟轟烈烈的土地革命運動，很大程度上給農(nóng)民帶來了實利。廣大群眾在紅四方面軍的領(lǐng)導下，所表現(xiàn)出來的艱苦奮斗、反帝反封建的精神是紅色文化的重要組成部分，軍民共同為革命而創(chuàng)作的口號、標語、戲曲、話劇等，豐富了紅色文化的形式和內(nèi)容，大大提高了廣大農(nóng)民群眾的階級覺悟。

第二，中國共產(chǎn)黨是川陜革命根據(jù)地紅色文化生成的領(lǐng)導核心。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的一種先進的社會政治意識。為此，中國共產(chǎn)黨必須不斷加強自身建設(shè)，以鞏固在紅色文化生成中的領(lǐng)導核心地位。川陜革命根據(jù)地開辟后，川陜黨組織領(lǐng)導根據(jù)地建設(shè)的同時，堅持思想上建黨。強調(diào)要以無產(chǎn)階級思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級思想，用馬克思主義理論武裝全黨，統(tǒng)一全黨思想，保持全黨在思想上的純潔性和政治上的高度一致性。同時，還不斷加強黨的組織建設(shè)，實行民主集中制、大力吸收新黨員、建立黨組織、提拔和培訓黨員干部。除此之外，川陜黨組織還建立了大大小小的群眾團體，如共產(chǎn)主義青年團的組織，建立農(nóng)工會、雇工會等等，通過對這些群眾團體的組織和引導，黨的主張和影響不斷擴大。川陜革命根據(jù)地中國共產(chǎn)黨的日益發(fā)展壯大，鞏固了紅色文化生成的主體。

三、川陜革命根據(jù)地紅色文化生成的理論基礎(chǔ)和文化淵源

第一，馬克思主義理論是紅色文化生成的理論基礎(chǔ)。

紅色文化是以馬克思主義為指導的先進文化，是馬克思主義中國化的文化表達。我們的勝利靠的是馬克思主義散發(fā)的光芒，即：科學的指導思想、堅定的理想信念、 頑強的革命精神和高尚的道德情操，它們?yōu)榧t色文化的生成提供了正確的導向力、強大的凝聚力、推動力和吸引力，共同構(gòu)成了紅色文化所承載的核心元素。從馬恩的“中心城市勝利論”到毛澤東的“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”中國式革命道路的探索與形成，逐步奠定了馬克思主義在中國革命中的基礎(chǔ)地位，馬克思主義及其與中國國情相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想共同決定了紅色文化的性質(zhì)及其生成方向。在川陜革命根據(jù)地，紅四方面軍各級政治部都有常設(shè)的宣傳隊和宣傳員，通過印發(fā)報刊傳單、張貼標語口號、大造紅軍石刻、創(chuàng)作紅色歌謠、編排革命戲劇等宣傳馬克思主義革命主張；通過興辦列寧學校、工余學校、識字班、讀報班、俱樂部等教廣大群眾學習識字，開展馬克思主義理論教育。馬克思主義的廣泛傳播，廣大群眾科學文化水平的提高，為川陜革命根據(jù)地紅色文化的生成奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。endprint

第二，中華傳統(tǒng)文化是紅色文化生成最重要的文化淵源

“每一種文化都以原始的力量從它的土壤中勃興起來，都在它的整個生活期中堅實地和那土生的土壤聯(lián)系著”。紅色文化是凝聚和傳承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓， 深深植根于中華民族母體文化的基礎(chǔ)上。中國幾千年的歷史發(fā)展逐漸形成了天下興亡、匹夫有責，貧賤不移、威武不屈等民族優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強不息等偉大的民族精神；近代川陜地區(qū)反抗外來侵略和國內(nèi)反動統(tǒng)治而體現(xiàn)出來的愛國主義精神、頑強英勇的革命斗爭精神等具有反帝反封建的性質(zhì)，這些優(yōu)良的民族傳統(tǒng)和偉大的民族精神共同成為了川陜革命根據(jù)地紅色文化涵蓋的主要內(nèi)容。在川陜革命根據(jù)地的建設(shè)和發(fā)展過程中，川陜地區(qū)的軍民共同創(chuàng)作了多首經(jīng)典紅色歌謠，內(nèi)容多是反映并歌頌黨的方針政策、所取得的勝利等等?！斑@些歌謠均配上當?shù)孛窀璧捻嵚桑Y(jié)合當?shù)卣Z言習慣和傳統(tǒng)表達方式，為紅色文化注入了豐富的川陜地區(qū)特色?！边€有用當?shù)胤窖员磉_、內(nèi)容通俗易懂的大量石刻文獻、標語、對聯(lián)等，無不體現(xiàn)了濃郁的地方特色和文化內(nèi)涵，為紅色文化注入了無限生機與活力。

四、川陜革命根據(jù)地紅色文化生成的主要載體和藝術(shù)形式

川陜革命根據(jù)地軍民團結(jié)一心，共同創(chuàng)造了頗具特色的川陜革命根據(jù)地紅色文化形態(tài)。歸納起來，主要有以下幾種：

一是紅軍石刻。川陜革命根據(jù)地位于巴山、秦嶺之間，山高石多，石刻文化源遠流長。由于石刻具有取材便捷、宣傳面大、易于保存等特點，故在政治宣傳中發(fā)揮了極為重要的作用。川陜革命根據(jù)地紅軍石刻標語數(shù)量十分龐大?！皳?jù)不完全統(tǒng)計，30年代有近7000幅，分布于川北，陜南26個縣轄地區(qū)，面積達5萬多平方公里，”其中以“赤化全川”和“平分土地”最著名。這些石刻形式多樣，主要有石刻文獻、石刻對聯(lián)、石刻漫畫和石刻標語四種。呈現(xiàn)出鮮明的特點：規(guī)模巨大，氣勢恢宏；語言通俗易懂，極富地方特色；字跡蒼勁渾厚，章法靈活，具有較高的書法藝術(shù)價值，成為紅四方面軍在川陜地區(qū)的一大創(chuàng)舉。

二是紅色歌謠。川陜地區(qū)山高林密，峰巒疊翠，地勢險要，物產(chǎn)豐富，這里的人民歷來就有唱山歌的民俗，他們喜歡在勞動中大唱山歌，抒發(fā)感情。歌謠的主要傳播方式是口頭傳播，口口相傳，在當時的條件下是最快的傳播方式。再加上歌詞本土化氣息非常濃厚，淺顯易懂，朗朗上口，配上當?shù)氐臉仿?，歌謠很快便在廣大人民群眾當中傳播開來。紅色歌謠生動活潑，內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，如《共產(chǎn)黨十大政綱歌》、《農(nóng)村階級劃分（五言歌）》、《工農(nóng)窮人享太平》等，深受老百姓喜愛。紅色歌謠增進了廣大群眾對黨和紅軍的認同，極大地鼓舞了根據(jù)地軍民的革命熱情，紅色文化日漸成為根據(jù)地的主流文化。

三是書籍報刊。川陜革命根據(jù)地發(fā)行的書籍報刊種類多，數(shù)量大，影響力持久而深遠。主要有《共產(chǎn)黨》（中共川陜省委機關(guān)報），《川北窮人》（川陜省政府機關(guān)報），《赤化全川》（西北革命軍事委員會機關(guān)報）等?！斑@其中最具影響力的是《川北窮人》，主要內(nèi)容反映川陜蘇區(qū)政治、經(jīng)濟、軍事等情況，也有其他根據(jù)地的斗爭情況和建設(shè)情況，綜合版還刊登紅色中華通訊社的電訊稿?！备鶕?jù)地多名領(lǐng)導人曾撰稿講解和宣傳馬克思主義，宣傳共產(chǎn)黨，反對右傾錯誤等。傳播了馬克思主義，頌揚了根據(jù)地軍民艱苦卓絕、英勇善戰(zhàn)的革命精神，有力地推動了紅色文化的傳播。

四是革命戲劇。1933年8月，蘭衣劇團與川陜省蘇維埃政府社會文化科新創(chuàng)辦的劇團合并成立川陜省工農(nóng)劇團，此后，巴中、通江、綏定等地的劇團也先后誕生，他們通常就地搜集素材，自編自演話劇、戲劇、歌舞等，內(nèi)容主要為宣傳黨的路線方針、揭露國民黨的罪行、謳歌榜樣典型。如川陜省工農(nóng)劇團在陣地前為紅軍戰(zhàn)士演唱的《范哈兒的末日》《勸郎回頭》、新編川劇《田頌堯自嘆》等節(jié)目題材新穎，形式多樣，人物鮮活，語言樸實，感情真摯，拉近了與廣大群眾的距離，促進了紅色文化的大眾化傳播。

川陜革命根據(jù)地紅色文化的生成具有重要的歷史意義，對根據(jù)地的發(fā)展與壯大產(chǎn)生了深遠的影響，為中國革命的勝利作出了貢獻。同時也具有重大的現(xiàn)實價值，對于今天社會主義核心價值體系構(gòu)建和推動當代馬克思主義中國化，都有較大的借鑒和啟示。endprint