摘 要：信息文化全球化的今天，以互聯(lián)網(wǎng)為主要傳播渠道的海外電視劇不斷在中國掀起收視高潮。在此過程中，觀眾自發(fā)追劇現(xiàn)象功不可沒。然而，這些海外電視劇為什么深受不同歷史社會(huì)構(gòu)造的中國觀眾的喜愛？筆者以具體日本電視劇文本《打工仔的夢(mèng)想房》和《BOSS》為例，結(jié)合受眾的社會(huì)構(gòu)成，通過分析其對(duì)日劇文本的解碼，探索“文化近似性”因素對(duì)觀眾解碼的作用。

關(guān)鍵詞：電視劇文本 受眾 解碼 文化近似性

一、理論基礎(chǔ)

20世紀(jì)以來的電視文化研究將電視劇文本置于信息發(fā)送者和受眾者二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)進(jìn)行。英國伯明翰學(xué)派的著名代表人物斯圖爾特·霍爾提出電視劇“編碼與解碼”理論，改變了傳統(tǒng)的電視劇研究模式，開創(chuàng)了對(duì)受眾在解碼過程中積極性、主動(dòng)性的研究先河。約翰·菲斯克在《電視文化》中提出，觀眾是具有積極性的主體。這些社會(huì)主體擁有自己的生活史，生存于特定的社會(huì)構(gòu)成（階層、性別、年齡、宗教等混合因素）中，由復(fù)雜的文化傳統(tǒng)所構(gòu)造。其主體性來源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、媒介與媒體以及文本中的經(jīng)驗(yàn)[1]（P87）。這些被定位于社會(huì)性讀者的主體，不僅從文本中提取意義，而且與文本進(jìn)行對(duì)話。

因受眾的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化因素或其所屬的社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)性別、民族的不同，對(duì)信息意義的解讀也不同。然而，歷史、社會(huì)、文化等結(jié)構(gòu)不同的中國觀眾是如何對(duì)話日本電視劇文本的？為解答此問題，筆者選取日劇中受中國觀眾好評(píng)的勵(lì)志劇和偵探劇代表《打工仔的夢(mèng)想房》和《BOSS》兩部電視劇作為分析對(duì)象。參考影視評(píng)論網(wǎng)站豆瓣網(wǎng)上觀眾發(fā)表的評(píng)論，結(jié)合他們的歷史、社會(huì)構(gòu)造，探索其是如何充滿主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性地對(duì)日本電視劇文本進(jìn)行解碼和再生產(chǎn)的。

二、電視劇文本《打工仔的夢(mèng)想房》的受眾解碼

《打工仔的夢(mèng)想房》是由富士電視臺(tái)播放的電視劇，曾獲得2010年秋季檔日劇的收視冠軍。主人公誠治畢業(yè)于一所三流大學(xué)，初入社會(huì)時(shí)浮躁不安、自以為是，憤然辭去剛做三個(gè)月的工作，淪為無業(yè)游民。面對(duì)父親的訓(xùn)斥與遭受鄰居冷暴力而精神抑郁的母親，誠治開始反省自己，樹立為母親買新房的目標(biāo)。重面嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)而變得勤勞務(wù)實(shí)，決定在收入較高的建筑工地打工。同時(shí)遇到了為夢(mèng)想奮斗的女主人公真奈美，真正明白了努力和人生的意義。

在豆瓣網(wǎng)搜索《打工仔的夢(mèng)想房》，共有13779人對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)[1]。如下評(píng)論，可以看出觀眾與劇中主人公誠治有著相似的經(jīng)歷?！盀槭裁凑f它是一部適合我們80后的劇呢？劇中的誠治剛好是我們這一代剛?cè)肼毠ぷ?，又不是很久的這樣的一種狀態(tài)。所有人的通病就是喜歡理想化自己工作后的生活?！?/p>

此類評(píng)價(jià)頗多，可見很多觀眾曾經(jīng)或正在處于和主人公誠治相似的狀態(tài)。從離開大學(xué)校園的這座象牙塔走向社會(huì)，無法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)與理想間的差距，處處碰壁。這也是當(dāng)下大多數(shù)中國大學(xué)生所直面的問題。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，2010年大學(xué)畢業(yè)生達(dá)到了630萬人。然而，近幾年對(duì)大學(xué)生需求的增加遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及大學(xué)畢業(yè)生增長的速度。高等教育大眾化時(shí)代的大學(xué)生就業(yè)由精英型轉(zhuǎn)向大眾化，高等知識(shí)分子加入一般勞動(dòng)者隊(duì)伍。大學(xué)時(shí)代社會(huì)的寵兒在踏足社會(huì)時(shí)，被“賣方市場(chǎng)”的現(xiàn)實(shí)所挫。如下面觀眾所述，“大多數(shù)80后一代的年輕上班族，雖然是有吃有穿了，但前途依然未卜，未來的結(jié)婚、養(yǎng)老、小孩教育，甚至買房，一切都是浮云，最基礎(chǔ)的生活變成HERMES鉑金包般的奢侈品?！比缤跋?zhàn)濉焙汀胺颗彼枋龅模F(xiàn)在很多大學(xué)畢業(yè)生迫于就業(yè)和住房壓力，對(duì)未來充滿焦慮和不安。

觀眾與誠治產(chǎn)生共鳴之處除了同樣面臨的就業(yè)問題外，還有誠治父子間的關(guān)系及其家族關(guān)系?！爸鹘钦\治的父親是家庭中典型的強(qiáng)硬派，他們時(shí)常會(huì)反駁你的理論，用大人的思維來教你怎么成為一個(gè)社會(huì)人。而誠治的母親則是典型的婉柔派，他們是支持你夢(mèng)想的人，他們寬容、平和，但更多的時(shí)候，他們將自己的擔(dān)心放在心里?！蓖瑸橹袊寮椅幕τ绊懴碌闹腥諆蓢彝サ母缸雨P(guān)系、母子關(guān)系有著共通之處?！皣?yán)父慈母”也是中國自古以來理想的家庭模式，父親往往是不善言辭將對(duì)子女的愛通過訓(xùn)斥的方式表達(dá)出來。觀眾中多數(shù)人都有著被父親所訓(xùn)斥、被母親所袒護(hù)的成長經(jīng)歷。

無論是就業(yè)問題還是家庭問題，從誠治身上可以發(fā)現(xiàn)自己的影子，觀眾對(duì)主人公誠治的經(jīng)歷和心境有著身臨其境的感受。如下面觀眾所述“這部劇無疑給現(xiàn)階段的我打了一劑強(qiáng)心針，現(xiàn)在自己的狀態(tài)真的是我人生中的最低谷，但是我想我會(huì)走出來。”《打工仔的夢(mèng)想房》向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)充滿希望的結(jié)局，看到和自己有著相似經(jīng)歷的誠治實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，也助長了觀眾相信自己會(huì)實(shí)現(xiàn)美好未來的想法。與美劇、韓劇不同，著重反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題、向觀眾傳遞正能量的“勵(lì)志劇”往往將主人公設(shè)定為生活中的普通小人物，這更容易使觀眾將自己的感知、心情和主人公交織在一起而產(chǎn)生情感一體化。

三、電視劇文本《BOSS》的受眾解碼

日劇《BOSS》由富士電視臺(tái)分別于2009年4月16日到2009年6月25日、2011年4月11日到6月30日分兩季播出。面臨多樣化的犯罪和低下的檢舉率，日本東京警視廳設(shè)立了特別對(duì)策犯罪室。受野立信次郎之托，由美國研修歸來的大澤繪里子擔(dān)任BOSS，其下屬是被各個(gè)部門當(dāng)作多余包袱的所謂的“精銳”。兩季《BOSS》在豆瓣網(wǎng)上分別有29654[2]人和15380[3]人對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。

筆者選取關(guān)注度較高的熱門評(píng)價(jià)進(jìn)行分析?！疤旌Ｓ酉０缪莸呐畯?qiáng)人，總是超級(jí)強(qiáng)勢(shì)的三高剩女，給人以根本不需要男人的印象。”“御姐是強(qiáng)大氣場(chǎng)的散發(fā)者，而女王，是完全無敵的存在。”如上面觀眾所評(píng)論，與傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的性別分工不同，女主人公大澤繪里子作為一個(gè)工作能力超強(qiáng)的女性登場(chǎng)。通過“三高剩女”“御姐”“女王”等用詞可以看出大澤繪里子在觀眾心目中是一個(gè)不依附男人、內(nèi)心強(qiáng)大的酷女性形象。在男權(quán)社會(huì)的警視廳被嘲笑，依然態(tài)度凜然、毫不妥協(xié)。女性BOSS被觀眾，特別是女性觀眾所肯定和贊賞。1970年代以后，中國女性的就業(yè)意識(shí)也開始萌芽，尤其是改革開放以來追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主的女性不斷增加，男女社會(huì)性別平等觀念不斷增強(qiáng)，女性的工作能力受到重視。當(dāng)今，活躍在各大職場(chǎng)的女性的身影不斷增加。如下面觀眾所述，在想成為什么樣的女性這個(gè)問題上“BOSS給我了一個(gè)答案，一個(gè)參照物，一個(gè)標(biāo)桿”。女性BOSS大澤繪里子對(duì)于觀眾來說是一個(gè)榜樣式的存在?！禕OSS》所展現(xiàn)的職業(yè)女性形象與中國觀眾的社會(huì)性別觀相符，得到觀眾的心理認(rèn)同和憧憬。

除女性BOSS外，對(duì)電視劇其他角色的評(píng)價(jià)也較多，大澤繪里子所領(lǐng)導(dǎo)的下屬匯集了各部門所遺棄的成員。然而，各具特色的人物形象向不同喜好的觀眾呈現(xiàn)了一款適合自己的人物畫廊，成為吸引其注意力的焦點(diǎn)。該劇不僅展現(xiàn)人物的閃光點(diǎn)，也大膽地刻畫其弱點(diǎn)和個(gè)性，有觀眾表示《BOSS》運(yùn)用幽默夸張的手法塑造的一個(gè)個(gè)充滿特色的人物形象是該劇的魅力所在。

洪美恩在《觀看〈達(dá)拉斯〉》中指出，消費(fèi)者從媒介文化中得到的快感來源于對(duì)符合自己心情的東西的認(rèn)識(shí)和感情移入[2]（P20）。日劇人物設(shè)置的現(xiàn)實(shí)性、日常性、可替代性的特點(diǎn)使得觀眾更容易發(fā)生感情移入。在觀看過程中，觀眾對(duì)自己所認(rèn)可的故事或憧憬的人物形象，自然而然進(jìn)行感情移入，并從中獲得希望和快感即是觀眾被吸引的原因。

四、結(jié)語

巖渕將日劇在亞洲國家和地區(qū)間的傳播置于文化近似性與近時(shí)性相結(jié)合的框架內(nèi)進(jìn)行分析，指出相似的文化因素以及種族特征促進(jìn)了文化共鳴感的產(chǎn)生，更容易喚起情感現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生[3]。盡管社會(huì)文化方面存在著相異的因素，不同空間內(nèi)發(fā)生的相似經(jīng)驗(yàn)、故事，使電視劇文本的受眾者容易產(chǎn)生共鳴和親切感。同為中華儒家文化圈影響下的中日兩國在面臨的社會(huì)問題、人際關(guān)系、價(jià)值觀方面存在著相似因素。相同或相近的時(shí)間范疇、不同的空間范疇內(nèi)存在著相似的文化語境對(duì)受眾的解碼作用不容忽視。

注釋：

[1]參照http：//movie.douban.com/subject/4944035/，2014年9月22日。

[2]參照http：//movie.douban.com/subject/3692611/，2014年9月22日。

[3]參照http：//movie.douban.com/subject/5951228/，2014年9月22日。

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰·菲斯克著，祁阿紅，張?chǎng)H譯.電視文化[M].北京：商務(wù)印書館，2005.

[2]Ien Ang.Watching Dallas：Soap Opera and the Melodramatic Imagination [M].London：Methuen，1985.

[3]巖渕功一.トランスナショナル·ジャパン―アジアをつなぐポピュラー化[M].東京：巖波書店，2001.

（孫作文 山東棗莊 棗莊學(xué)院外國語學(xué)院 277160）