何啟剛，王婧

（1.中共中央黨校研究生院，北京100091；2.北京大學(xué)法學(xué)院，北京100871）

鄧小平的矛盾分析法

何啟剛1，王婧2

（1.中共中央黨校研究生院，北京100091；2.北京大學(xué)法學(xué)院，北京100871）

鄧小平作為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟者，先后圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一主題，形成了許多具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的戰(zhàn)略思想。貫穿于這些戰(zhàn)略思想中的一個(gè)根本思維方法就是馬克思主義的矛盾分析法。運(yùn)用矛盾分析法來(lái)剖析鄧小平關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想，不僅有助于更加深刻地理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度，而且有助于繼續(xù)運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐。

鄧小平；社會(huì)主義；矛盾分析法；思維方法；精神文明；一國(guó)兩制；現(xiàn)代化；經(jīng)濟(jì)制度

一、“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理

馬克思主義經(jīng)典作家始終高度重視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。馬克思曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[1]。同時(shí)，他們也反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。恩格斯在致保爾·恩斯特的信中說(shuō)：“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物”[2]。列寧在批判俄國(guó)馬克思主義者時(shí)指出：馬克思主義“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”[3]。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨成立后，始終努力將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第一次歷史性飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了一條不同于俄國(guó)的具有中國(guó)特色的革命道路，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。第二次歷史性飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確判斷時(shí)代主題，全面總結(jié)社會(huì)主義國(guó)家特別是我國(guó)建國(guó)近三十年來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，最終找到了一條符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化道路。

符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化道路，是以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性相互作用的辯證關(guān)系原理。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中，并貫穿于每一事物的始終。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物中的不同矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一矛盾的不同方面及同一矛盾在不同的發(fā)展階段也具有不同的特點(diǎn)。矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理告訴我們，在想問(wèn)題辦事情時(shí)既要考慮事物的共性，又要看到事物的個(gè)性，做到具體問(wèn)題具體分析、理論聯(lián)系實(shí)際。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索發(fā)端于對(duì)“蘇聯(lián)模式”特別是“文化大革命”的反思。蘇共二十大赫魯曉夫的秘密報(bào)告和“文化大革命”十年內(nèi)亂，使人們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義建設(shè)模式弊端的認(rèn)識(shí)逐漸明朗起來(lái)。因此，黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，努力實(shí)現(xiàn)了思想路線、政治路線和組織路線的撥亂反正，明確提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。鄧小平指出，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我們之所以能夠取得勝利并最終建立新中國(guó)，主要原因就在于我們堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，找到了一條中國(guó)式的革命道路。同樣，建設(shè)時(shí)期我們要想取得現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利，也必須找到一條中國(guó)式的建設(shè)道路。后來(lái)他明確表示：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”[4]。他在會(huì)見(jiàn)匈牙利社會(huì)主義工人黨總書(shū)記卡達(dá)爾時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們不僅不能照搬包括社會(huì)主義國(guó)家在內(nèi)的其他世界各國(guó)的制度、政策，而且只能保持并充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，他還認(rèn)為中國(guó)式的現(xiàn)代化不是也不可能是什么別的現(xiàn)代化，只能是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，必須以堅(jiān)持社會(huì)主義制度為根本前提。同年6月，陳云在全國(guó)端正黨風(fēng)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上說(shuō)：“任何一個(gè)共產(chǎn)黨員，每時(shí)每刻都必須牢記，我們是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化；我們進(jìn)行的事業(yè)，是社會(huì)主義事業(yè)”[5]。這些表明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的提出是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代特色和民族特色。

二、堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”體現(xiàn)了主次矛盾的辯證關(guān)系原理

在復(fù)雜事物自身包含的多種矛盾中，每種矛盾所處的地位、對(duì)事物發(fā)展所起的作用是不同的，總有主次、重要非重要之分。在復(fù)雜事物眾多的矛盾中，有一種矛盾在一定條件下決定著事物發(fā)展的進(jìn)程和全貌，這種矛盾就稱為主要矛盾。其余不處于支配地位的諸種矛盾就稱為次要矛盾。主要矛盾決定次要矛盾的解決方法及結(jié)果，次要矛盾反過(guò)來(lái)也會(huì)影響和制約主要矛盾。主次矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題辦事情時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持抓中心、抓重點(diǎn)，集中力量解決主要任務(wù)，防止眉毛胡子一把抓。

善于抓主要矛盾，是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期取得勝利的重要因素。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨善于根據(jù)國(guó)際政治形勢(shì)和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的變化，適時(shí)地調(diào)整主要任務(wù)及相關(guān)政策。正是基于對(duì)主要矛盾的準(zhǔn)確把握，中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)人民取得解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立社會(huì)主義新中國(guó)。建國(guó)后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和社會(huì)主義改造的完成，黨的八大明確指出當(dāng)時(shí)我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)不再是對(duì)立階級(jí)之間的敵我矛盾，而是人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足群眾需要之間的矛盾。因此，我們的主要任務(wù)就是調(diào)動(dòng)一切積極因素發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化。黨的八大關(guān)于主要矛盾的論斷已蘊(yùn)含了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的思想。但1958年召開(kāi)的黨的八屆二次會(huì)議否定了黨的八大的正確論斷，指出階級(jí)矛盾仍然是我國(guó)的主要矛盾?！拔幕蟾锩逼陂g，不僅徹底否定了八大的論斷，而且提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，給國(guó)家和人民的生產(chǎn)生活造成了巨大的損失。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，深刻總結(jié)“文化大革命”期間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，果斷放棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了政治路線向現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。鄧小平認(rèn)為，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心，必須常抓不懈。離開(kāi)了這個(gè)中心，就會(huì)動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)主義大廈的根基。因此，“其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它”[6]。在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中，他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心必須堅(jiān)定不移地、一心一意地長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。1992年，在著名的“南方談話”中，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針和政策一百年不動(dòng)搖，他指出：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”[7]。因此，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不僅是當(dāng)前我們的中心工作，而且也成為我們正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的中心環(huán)節(jié)。

三、基本經(jīng)濟(jì)制度和“一國(guó)兩制”體現(xiàn)了矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理

復(fù)雜的事物包含多重矛盾，而每一個(gè)矛盾又包含兩個(gè)對(duì)立面，組成一個(gè)矛盾統(tǒng)一體。這兩個(gè)對(duì)立面在地位上是不平衡的，其中一個(gè)居于主導(dǎo)地位，決定著事物的性質(zhì)，我們將之稱為矛盾的主要方面；另一個(gè)處于非主導(dǎo)地位，不決定事物性質(zhì)，我們將之稱為矛盾的次要方面。矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要分清主流和支流。

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。這既是由我們國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)決定的，也是由現(xiàn)階段我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，因此我們必須大力發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)等公有制經(jīng)濟(jì)成分，增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的控制力，實(shí)現(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量并重。這對(duì)增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，防止兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，都是至關(guān)重要的。在這個(gè)重大原則問(wèn)題上，我們必須毫不動(dòng)搖。然而，現(xiàn)階段我國(guó)生產(chǎn)力的總體發(fā)展水平?jīng)Q定著我們必須發(fā)揮和調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。這就要求我們?cè)陟柟坦兄平?jīng)濟(jì)主體地位的同時(shí)必須大力支持、引導(dǎo)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、中外合資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，充分發(fā)揮它們?cè)谥卧鲩L(zhǎng)、擴(kuò)大就業(yè)、增加稅收等方面的重要作用。隨著改革開(kāi)放的逐步深入，個(gè)體、外資、合資等經(jīng)濟(jì)形式大量涌現(xiàn)，少數(shù)人表達(dá)了對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)的憂慮。面對(duì)這樣的憂慮，鄧小平指出：我們之所以實(shí)施改革開(kāi)放等政策，之所以鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根本目的在于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，提高人民群眾的生活水平。他強(qiáng)調(diào)：“我們?cè)试S個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營(yíng)和外資獨(dú)營(yíng)的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會(huì)主義公有制為主體”[8]。這充分體現(xiàn)了鄧小平的戰(zhàn)略膽識(shí)和政治智慧。

“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”即“一國(guó)兩制”是鄧小平從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和平統(tǒng)一而提出的基本國(guó)策?！耙粐?guó)兩制”是一個(gè)完整的概念。“一國(guó)”是指在中華人民共和國(guó)內(nèi)，香港、澳門和臺(tái)灣是國(guó)家不可分割的組成部分，是中央人民政府的地方行政區(qū)域。中華人民共和國(guó)是單一制國(guó)家，中央政府對(duì)包括香港、澳門和臺(tái)灣在內(nèi)的所有地方行政區(qū)域擁有全面管治權(quán)?！皟芍啤笔侵冈凇耙粐?guó)”之內(nèi)，國(guó)家主體實(shí)行社會(huì)主義制度，香港等某些區(qū)域?qū)嵭匈Y本主義制度。“一國(guó)”是實(shí)行“兩制”的前提和基礎(chǔ)，“兩制”從屬和派生于“一國(guó)”，并統(tǒng)一于“一國(guó)”之內(nèi)?！耙粐?guó)”之內(nèi)的“兩制”并非等量齊觀，國(guó)家的主體必須實(shí)行社會(huì)主義制度，這是不會(huì)改變的，也是不容改變的。無(wú)論是現(xiàn)階段我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度還是“一國(guó)兩制”，都鮮明地體現(xiàn)了矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理。只要公有制經(jīng)濟(jì)在質(zhì)和量上占居優(yōu)勢(shì)地位，我國(guó)就還是社會(huì)主義國(guó)家；不管香港、澳門等地區(qū)實(shí)行何種性質(zhì)的社會(huì)制度，國(guó)家的主體還是社會(huì)主義制度，我國(guó)還是社會(huì)主義國(guó)家。

四、改革開(kāi)放和“兩手抓，兩手都要硬”體現(xiàn)了矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的辯證關(guān)系原理

矛盾的斗爭(zhēng)性是指相互對(duì)立的矛盾雙方在同一矛盾體中相互排斥的趨勢(shì)；矛盾的同一性是相互對(duì)立的矛盾雙方相互吸引的趨勢(shì)，并且二者同處于同一統(tǒng)一體中。矛盾的同一性是包含著差異和對(duì)立的同一性，是有條件的具體的、歷史的同一；矛盾的斗爭(zhēng)性受同一性的制約，是矛盾統(tǒng)一體的對(duì)立雙方之間的斗爭(zhēng)性，是無(wú)條件的、絕對(duì)的。矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的辯證關(guān)系體現(xiàn)的是矛盾雙方既相互斗爭(zhēng)又相互統(tǒng)一的性質(zhì)。改革開(kāi)放的實(shí)施和“兩手抓，兩手都要硬”的提出都是其生動(dòng)的體現(xiàn)。

社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系問(wèn)題，既是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，也是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。根據(jù)馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，社會(huì)主義社會(huì)作為資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，只能在英美德等資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)取得勝利才能最終建立起來(lái)。因此，社會(huì)主義社會(huì)作為資本主義社會(huì)的替代形態(tài)，二者之間應(yīng)該是歷時(shí)性的關(guān)系。然而，在實(shí)踐中社會(huì)主義國(guó)家卻首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的非資本主義國(guó)家建立起來(lái)，主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家并沒(méi)有發(fā)生社會(huì)主義革命。因此，社會(huì)主義和資本主義之間的關(guān)系就發(fā)生了變化，由理論上的歷時(shí)性關(guān)系變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的共時(shí)性關(guān)系。因此，作為已建立的社會(huì)主義國(guó)家就面臨如何處理與資本主義的關(guān)系的問(wèn)題。鄧小平根據(jù)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和我國(guó)面臨的主要任務(wù)，作出了改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，明確指出不僅要打開(kāi)國(guó)門同西方國(guó)家開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易，而且還要學(xué)習(xí)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。

一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬，是我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要指導(dǎo)方針。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的日益推進(jìn)，一方面由于生產(chǎn)關(guān)系的變革與調(diào)整，使得生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展，人民的生活水平普遍提高，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性大大彰顯；另一方面，資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想趁機(jī)滲入，封建落后思想沉渣泛起，貪污受賄行為不斷涌現(xiàn)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)。針對(duì)存在的“一手比較硬，一手比較軟”的現(xiàn)象，鄧小平強(qiáng)調(diào)在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。他指出：“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。這兩只手都要硬”[9]。黨的十四大進(jìn)一步豐富了這一思想，正式提出了“兩手抓，兩手都要硬”的概念，指出“堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，把社會(huì)主義精神文明建設(shè)提高到新水平”[10]，強(qiáng)調(diào)改革和建設(shè)的順利進(jìn)行，需要強(qiáng)有力的思想和政治保證。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012：9.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，2012：595.

［3］列寧.列寧選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012：274-275.

［4］［7］［8］［9］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：3，370，110，378.

［5］陳云.陳云文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995：347.

［6］鄧小平.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：250.

［10］十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：26.

責(zé)任編輯、校對(duì)：杜瑩

Deng Xiaoping's Contradiction Analysis Method

He Qigang1,Wang Jing2
（1.Party School,Central Committee of C.P.C,Beijing 100091,China;2.Law School,Peking University,Beijing 100871,China）

Deng Xiaoping,as the chief architect of China socialist reform and opening up and modernization construction, focusing on the basic problem"what is socialism,how to build socialism",has put forward a lot of great theoretical and realistic significance of the strategic thought.A basic way of thinking running through these strategic thought is the Marx doctrine analysis method.By using the contradiction analysis method to analyze the Deng Xiaoping's socialism thought,it not only helps us to understand and grasp deeply the road,theory and system of Socialism with Chinese Characteristics,but also help us to advance the cause of the Socialism with China characteristics.

Deng Xiaoping,socialism,contradiction analysis method,thinking method,spiritual civilization,one country with two systems,modernization,economy system

A849.1

A

1673-1573（2015）02-0020-03

2015-01-26

何啟剛（1984-），男，湖北恩施人，中共中央黨校研究生院博士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系；王婧（1984-），女，河北石家莊人，北京大學(xué)法學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樾谭▽W(xué)。