武軍禮

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河北石家莊050091）

《天變邸抄》：靈異新聞的新高度和最高峰

武軍禮

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河北石家莊050091）

至遲到明朝末年，靈異新聞發(fā)生了革命性的變化而臻于完善和成熟。它完成了分化并與行政文書相脫離，取得獨(dú)立地位；它開始以自采方式取得新聞素材，其出版獲得了商業(yè)力量的推動(dòng)；它改變了大發(fā)議論的傳統(tǒng)，開始“用事實(shí)說(shuō)話”；它的解讀模式和新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也開始脫離天人感應(yīng)思想?！短熳冔〕芳词亲兓臉?biāo)志和體現(xiàn)。

天變邸抄；靈異新聞；明代新聞；自采；新聞素材；新聞價(jià)值；天人感應(yīng)；政治新聞

靈異新聞事實(shí)在春秋時(shí)期即被記錄。進(jìn)入封建社會(huì)后，隨著天人感應(yīng)思想的系統(tǒng)化和以詔旨為載體的官方傳播體系的完善，靈異新聞信息的內(nèi)容、形式、傳播控制、社會(huì)功能等不斷發(fā)展或加強(qiáng)；盡管靈異新聞在唐宋元時(shí)期是否見諸報(bào)端難以判定，但到明代，確已刊載并有抄本或附錄流傳可考，這就是《萬(wàn)歷邸抄》和《天變邸抄》?！度f(wàn)歷邸抄》刊載的靈異新聞很多，同前代相比在形式、載體等方面沒(méi)有變化，如萬(wàn)歷五年“冬，十月朔，彗星見西南，長(zhǎng)竟天”等。[2]《天變邸抄》則把靈異新聞推上了新的高度，使之在形式、手法、載體、采編主體及方式、傳播目的及動(dòng)力等方面都有了革命性的變化，并使其臻于完善和成熟，《天變邸抄》也因此成為靈異新聞的代表作。在此筆者將探討《天變邸抄》在靈異新聞發(fā)展流變過(guò)程中的因襲變革和它出現(xiàn)的標(biāo)志性意義。

一、新聞屬性未變

和以前的靈異新聞相比，《天變邸抄》的根本性質(zhì)沒(méi)有變化，仍屬政治新聞。

靈異新聞在報(bào)道自然現(xiàn)象或社會(huì)事件時(shí)，總要比附某種社會(huì)意義，盡管這種意義是臆想的，比如“慶云見”則天下太平，比如日食則意味著失政或官員失職……之所以如此，就是因?yàn)榇嬖谥疤烊烁袘?yīng)”的關(guān)系，休來(lái)有自，變不虛生?！胺矠?zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。國(guó)家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以遣告之。遣告之而不知變，乃出怪異以驚駭之。驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”[3]也就是說(shuō)，祥瑞災(zāi)異能夠顯示政權(quán)是否奉天承運(yùn)、時(shí)政是否失常有弊。天人感應(yīng)思想、祥瑞災(zāi)異觀念在中國(guó)封建時(shí)期屬于占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，為人們所尊崇和相信。靈異事件發(fā)生后，中央政府往往詔告天下，并采取修省、獎(jiǎng)勵(lì)等措施；民眾則以此臧否政治，或挾瑞自重，或借災(zāi)異攻訐。“災(zāi)異報(bào)道實(shí)際上是政治報(bào)道的一個(gè)分支，它與當(dāng)朝的政治斗爭(zhēng)有時(shí)候有著很深的聯(lián)系”。[4]“靈異新聞的內(nèi)容和意義具有濃厚的政治色彩”，它的傳播動(dòng)力也主要“在于維護(hù)政治的有效運(yùn)作，靈異新聞具有政治新聞的性質(zhì)，屬于政治新聞。”[5]

《天變邸抄》報(bào)道的是“王恭廠災(zāi)”，其所附會(huì)的社會(huì)意義尖銳而深刻，因?yàn)樗P(guān)系到對(duì)政權(quán)或政局的評(píng)價(jià)。災(zāi)害發(fā)生后，皇帝和魏忠賢等當(dāng)權(quán)者僅僅認(rèn)為是火藥局失火，可接著皇帝就降下罪已詔，承認(rèn)是“天變”。當(dāng)時(shí)有多位臣僚疏諫，比如兵部尚書王永光說(shuō)“（火藥延燒）何能使坤維震撼數(shù)十里作霹靂之聲？……目前稽查失火，甚非上天垂戒意矣?！盵6]不過(guò)，對(duì)于遣告的具體原因和相應(yīng)對(duì)策，則出現(xiàn)了分歧。當(dāng)權(quán)者認(rèn)為災(zāi)變是官吏失職所致，要求“潔虔洗心辦事”“痛加修省”，王永光、彭汝楠、李起元等大臣則認(rèn)為是刑獄苛濫及搜刮百姓所致，要求去詔獄而用法曹、停工程而減科斂，如大臣王業(yè)浩說(shuō)“將無(wú)刑罰或不中歟？稅斂或太急歟？人心或有郁而太和元?dú)饣蛭戳餍袣e？”[7]而很多職官、士人、百姓則認(rèn)為是魏忠賢專權(quán)亂政所致，如司天監(jiān)說(shuō)“地鳴者，天下起兵相攻，婦寺大亂……”[8]朱長(zhǎng)祚則說(shuō)“逆珰肆惡，兇焰益熾”，“海內(nèi)震動(dòng)，災(zāi)異迭現(xiàn)”，[9]《天變邸抄》后來(lái)還被金日升編入《頌天臚筆》，以證明逆閹專權(quán)時(shí)的“盲風(fēng)怪霧之世界”。廣大臣民將當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“物怪人妖”和朝廷治理、宦官亂政相聯(lián)系，認(rèn)為前者是后者的“感應(yīng)”和必然結(jié)果，是“上天垂戒”。從中可以看出，天人感應(yīng)思想在明代依然是官僚民眾進(jìn)行政治判斷的標(biāo)準(zhǔn)和工具，《天變邸抄》同樣承載著臧否政治或治理評(píng)價(jià)功能。

總之，《天變邸抄》報(bào)道災(zāi)異，攸關(guān)政治，屬于政治新聞。

二、多方面的革命性變化

從現(xiàn)有史料來(lái)看，最遲到明代末年，靈異新聞在多方面發(fā)生了革命性的變化，這使靈異新聞這一中國(guó)傳統(tǒng)的新聞種類臻于完善和成熟，其標(biāo)志就是《天變邸抄》的出現(xiàn)。

（一）全新的形式和獨(dú)立的地位

《天變邸抄》記事約有40條之多，先概括后詳述，由旁近而及遠(yuǎn)，方漢奇先生認(rèn)為“基本上是‘倒金字塔’式的寫法”，[10]已是成說(shuō)，不消多言。這是結(jié)構(gòu)方面的新形式。

為此，工作上錯(cuò)失過(guò)良機(jī)，情感上受過(guò)創(chuàng)傷，老大不小的人，也沒(méi)做出點(diǎn)成績(jī)。捫心自問(wèn)，除了自身能力，就想怪罪命不好、運(yùn)不佳。

《天變邸抄》的新形式更表現(xiàn)在體裁方面。它以全篇的篇幅來(lái)敘述靈異事實(shí)，且通篇毫不涉及朝廷的應(yīng)對(duì)舉措，這和傳統(tǒng)的靈異新聞不同。漢代以來(lái)，文字形式的靈異新聞大多“寄生”或依附于諭旨詔令，是其中的一部分甚至一句話，是作為措施或分析的“由頭”存在的；姿態(tài)居高臨下，用命令的口吻以第一人稱敘述。所述的措施主要包括祈禱、減膳避殿、素服角帶、舉薦人才等修禳修救辦法，也包括賞賜、升職、罷職等獎(jiǎng)懲辦法。這些詔旨往往靈異事實(shí)少而措施分析多、公文色彩濃而新聞意味淡。天變之后，天啟皇帝即諭內(nèi)閣，這道諭旨也是一則靈異新聞，但它保留著靈異新聞的傳統(tǒng)形式，列出了多條應(yīng)對(duì)措施，和《天變邸抄》形成鮮明的對(duì)比。原文如下：

“今歲入春已來(lái)，風(fēng)霾屢作，旱魃為災(zāi)，禾麥皆枯，萬(wàn)姓失望。乃五月初六日已時(shí)，地鳴震虩，屋宇動(dòng)搖，而京城西南一方王恭廠一帶，其房屋盡屬傾頹，震壓多命。朕以渺躬御極，值此變異非常，飲食不遑，慄慄畏懼。念上驚九廟列祖，下致中外駭然，聯(lián)當(dāng)即齋戒，虔誠(chéng)親詣衷太廟恭行問(wèn)慰禮訖。爾中外大小臣工俱各素服角帶，務(wù)要潔虔洗心辦事。其停刑禁屠等項(xiàng)，卿等即傳示禮部，都著痛加修省，恪恭職業(yè)，共事消彌，仰體朕心，冀回天變。毋得視為虛文，茍且塞責(zé)。仍將被災(zāi)人戶，速著該地方查明具奏，分別優(yōu)恤，以彰朕畏天省惕至意。特諭。”[11]

《天變邸抄》的出現(xiàn)清楚地說(shuō)明，靈異新聞已完成分化并最終與行政文書相脫離，它開始以獨(dú)立的面目，以清晰的內(nèi)涵、全新的外延面對(duì)世人了。

（二）自采新聞和商業(yè)出版

《天變邸抄》只有三處議論且言辭溫和，攻訐對(duì)象不夠明確具體，應(yīng)該不是私揭或匿名揭貼。

它是否出自提塘報(bào)房？提塘報(bào)房作為地方政府的駐京機(jī)構(gòu)，其職責(zé)或任務(wù)是每日抄發(fā)邸報(bào)。那么，與天變相關(guān)的章奏已按日期漸次發(fā)抄地方后，還有無(wú)必要以“天變”為主題，綜合前后一個(gè)多月的情況另編一篇新聞綜述或新聞述評(píng)？從現(xiàn)有史料來(lái)看，編纂《天變邸抄》與提塘報(bào)房的任務(wù)與職責(zé)不符。其次，《天變邸抄》的整體內(nèi)容及旨趣與章奏不符。發(fā)抄的奏疏，其內(nèi)容除了事實(shí)，更重要的是相應(yīng)的諫議或措施。章奏作者的意見對(duì)渴望了解中央或外地信息的地方官吏來(lái)說(shuō)，應(yīng)該更為重要，至少他們將其和事實(shí)同樣看重。可是，《天變邸抄》幾乎未錄臣僚們對(duì)天變的議論和措施（“占語(yǔ)”姑算一條），而大部分篇幅則用來(lái)報(bào)道事實(shí)且搜奇獵怪不厭其煩，這不符合地方官員的需求。事實(shí)上，大臣們?cè)谡伦嘀袑?duì)災(zāi)變的議論和建議是很多的，當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)論相當(dāng)激烈，據(jù)《明實(shí)錄》記載，多位大臣在章奏中提出“素服角帶”等修省不足以回轉(zhuǎn)天心，應(yīng)該采取實(shí)質(zhì)性的措施。再次，《天變邸抄》的文體風(fēng)格與奏疏不盡相符。提塘報(bào)房的抄本直接來(lái)自朝報(bào)，應(yīng)該保有章奏“必莊必簡(jiǎn)”的文體風(fēng)格，但《天變邸抄》的條目卻與此不盡相同。例如“喬老兒痰暈”“前門買棺”等節(jié)，這類敷衍描寫的文字，近于街巷俗談，且言辭鄙俚，行文也顯拖沓，象“前門買棺”一節(jié)如果是章奏行文也許一句“賣棺店門如市，至有一主顧買棺五十二口者”即可?！短熳冔〕窇?yīng)該出自民間，方漢奇先生說(shuō)它“出于民間報(bào)房的可能性較大”，[12]是有道理的。

出自民間，既非揭帖，當(dāng)是為贏利而售賣的大眾讀物。以前，靈異新聞的傳播動(dòng)力主要在于維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治，其傳播范圍和影響基本上取決于封建政府的努力?！短熳冔〕返某霈F(xiàn)，說(shuō)明靈異新聞獲得了商業(yè)力量的推動(dòng)，這擴(kuò)大了靈異新聞的傳播范圍和影響，從現(xiàn)有史料看，多部明清文集或叢集均收錄了這一邸抄或記載了這一災(zāi)異，還有明清小說(shuō)演繹此事。同時(shí)，商業(yè)力量的推動(dòng)也使靈異新聞的性質(zhì)悄然開始變化，它的新奇及娛樂(lè)性質(zhì)有所增強(qiáng)，實(shí)際上是向社會(huì)新聞轉(zhuǎn)化的開始，這一過(guò)程在民國(guó)時(shí)期積累量變，到現(xiàn)代完成。

（三）事實(shí)說(shuō)話和議論消失

《天變邸抄》“堪稱明代新聞‘第一枝’”，[13]敘述、描寫等手法運(yùn)用嫻熟，還“運(yùn)用客觀報(bào)道的手法，用事實(shí)說(shuō)話”。[14]但“事實(shí)說(shuō)話”更體現(xiàn)在和靈異新聞傳統(tǒng)寫法的對(duì)比中。

《天變邸抄》徹底改變了靈異新聞大發(fā)議論的傳統(tǒng)。它沒(méi)有直接論證災(zāi)異和“朝無(wú)善政”“宦官專權(quán)”的聯(lián)系，整篇只是逐條敘述事實(shí)，其間雖有議論而字句極少近似于無(wú)。但“天變”已點(diǎn)明上天“遣告”之意，尤其是通過(guò)欽天監(jiān)之口明確又不動(dòng)聲色地指出了災(zāi)變的原因——婦寺大亂。這和以往以詔旨形式存在的靈異新聞截然不同，后者往往包括很多議論以證明災(zāi)異的意義（兆示或原因），如西漢永光二年元帝所下日食詔：“朕戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，夙夜思過(guò)失，不敢荒寧。惟陰陽(yáng)不調(diào)，未燭其咎。婁敕公卿，日望有效。至今有司執(zhí)政，未得其中，施與禁切，未合民心。暴猛之俗彌長(zhǎng)，和睦之道日衰，百姓愁苦，靡所錯(cuò)躬。是以氛邪歲增，侵犯太陽(yáng)，正氣湛掩，日久奪光。乃壬戌，日有蝕之。天見大異，以戒聯(lián)躬，朕甚悼焉。其令內(nèi)郡國(guó)舉茂材異等賢良直言之士各一人?！盵15]

“事實(shí)說(shuō)話”，不僅更加生動(dòng)形象，而且臧否無(wú)痕，可能使《天變邸抄》避免了滋擾和賈禍，當(dāng)時(shí)魏忠賢禁錮言論，將章奏留中不報(bào)，又興詔獄殘害不同政見者，惡形已彰。另一方面，這種手法或形式又促進(jìn)了《天變邸抄》的發(fā)行和傳播。

（四）新聞價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)

“現(xiàn)代新聞價(jià)值是指新聞滿足受眾需要所表現(xiàn)出的效用和意義”，[16]靈異新聞在傳播中也會(huì)產(chǎn)生效用，給讀者或聽眾以滿足、影響。但是靈異新聞的意義指向有其特殊之處，即意義不是事實(shí)本身所蘊(yùn)含的，而是臆想或附會(huì)的，這從根本上決定了它新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)層次乃至靈異新聞的發(fā)展演變。

張保軍先生認(rèn)為，通過(guò)新聞文本接受主體可實(shí)現(xiàn)三個(gè)層次的價(jià)值：表層新聞價(jià)值即獲取事態(tài)信息，內(nèi)層新聞價(jià)值即獲取、感受、體驗(yàn)情態(tài)信息，深層新聞價(jià)值即“讀出暗含的觀點(diǎn)和思想，體悟出看不見的意圖和道理”。[17]《天變邸抄》文本所達(dá)成的表層新聞價(jià)值，對(duì)所有讀者或聽眾都可實(shí)現(xiàn)，他們都可知曉相關(guān)事實(shí)；它所達(dá)成的內(nèi)層新聞價(jià)值，對(duì)所有讀者或聽眾都可實(shí)現(xiàn)，他們都可獲得驚恐、奇異、興味等感受或體驗(yàn)；它所達(dá)成的深層新聞價(jià)值，只對(duì)部分讀者能夠?qū)崿F(xiàn)或者說(shuō)完全實(shí)現(xiàn)，官僚及士人大多系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)天人感應(yīng)思想，并堅(jiān)信災(zāi)變是上天的遣告，《頌天臚筆》《碧血錄》《明季北略》的作者就將其改寫或直接編入，以批評(píng)天啟政局，但民眾可能只為它的新奇趣味所吸引，或者他們所解釋的社會(huì)意義與統(tǒng)治者并不一致。

歷史上，為了解決這一矛盾，達(dá)到向民眾灌輸天人感應(yīng)思想從而維護(hù)封建統(tǒng)治的目的，統(tǒng)治者必須不斷地對(duì)出現(xiàn)的靈異事實(shí)進(jìn)行議論和評(píng)說(shuō)，以建立、強(qiáng)化新聞事實(shí)和附會(huì)意義間的聯(lián)系，諭旨詔令就是這么做的，不厭其煩。但民間報(bào)人終于出現(xiàn)了，他們可能擔(dān)心言論賈禍而隱藏鋒芒不肯“指點(diǎn)江山”，也可能只想吸引主顧購(gòu)買報(bào)紙以獲得利潤(rùn)而無(wú)意做個(gè)宣傳者，這在客觀上推動(dòng)并導(dǎo)致了靈異新聞的價(jià)值實(shí)現(xiàn)或解讀模式開始脫離天人感應(yīng)思想。

當(dāng)然，靈異新聞在解讀模式或價(jià)值實(shí)現(xiàn)方面的變化僅僅是初露，遠(yuǎn)未完成更非主流。到清代，它的解讀或價(jià)值實(shí)現(xiàn)依然操控于統(tǒng)治者之手。即使進(jìn)入民國(guó)，祥瑞災(zāi)異的傳統(tǒng)解讀模式也曾“復(fù)辟”。袁世凱稱帝前，湖北“督帥”王占元報(bào)告英國(guó)領(lǐng)事發(fā)現(xiàn)龍化石，袁世凱為此發(fā)表申令：“……宜昌神龕山洞，近經(jīng)歐人深入探得，見石質(zhì)龍形，起伏蟠回，約長(zhǎng)五十余丈，考系上古真龍形質(zhì)，蛻化成石。當(dāng)此一德龍興之日，肇造萬(wàn)年磐石之基，神龍化石之遺形，適蜿蜒效靈于江澨，天眷民悅，感應(yīng)昭然。懇據(jù)請(qǐng)電呈，請(qǐng)將宜昌石龍發(fā)現(xiàn)一事予以表彰，并付史館記錄，垂示來(lái)茲，以答天庥而副民望……”[18]其實(shí)質(zhì)就是宣傳“奉天承運(yùn)”，引導(dǎo)和推進(jìn)新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)層次，為帝制張目。

《天變邸抄》在以上四方面所表現(xiàn)出的革命性變化，也是中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展和完善的重要體現(xiàn)。《天變邸抄》的出現(xiàn)、意義及地位固然可以有新聞事業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)解釋和評(píng)價(jià)（就如多數(shù)新聞史文獻(xiàn)所講的那樣），但這樣可能忽視了靈異新聞在歷史上曾經(jīng)的龐大規(guī)模、普遍影響和《天變邸抄》的代表意義。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，僅《萬(wàn)歷邸抄》中的靈異新聞就有約250條，占總條目數(shù)量的百分之十強(qiáng)。明代乃至中國(guó)的新聞發(fā)展史，更應(yīng)從靈異新聞的角度去說(shuō)明和開掘?！懊鞔侣劦谝恢Α钡恼f(shuō)法還應(yīng)有更為豐富和深刻的內(nèi)涵。

《天變邸抄》超越《萬(wàn)歷邸抄》和天啟朝報(bào)，將靈異新聞推上了新的高度，也成就了靈異新聞發(fā)展的最高峰。但頂點(diǎn)之后就是滑落，清代言禁盛于前朝，靈異新聞重新縮回詔旨的舊殼，再無(wú)華章。進(jìn)入民國(guó)，天人感應(yīng)思想和祥瑞災(zāi)異觀念隨著大清王朝的覆滅失去了主流意識(shí)形態(tài)的地位，與此同時(shí)科學(xué)民主觀念日益普及和傳播，靈異新聞因而開始式微。民國(guó)時(shí)期，靈異新聞在報(bào)紙上雖然時(shí)有報(bào)道，但紛紜失序，聊作自慰或幫閑，難有發(fā)展和創(chuàng)新。與靈異新聞的沒(méi)落相伴隨的，是它性質(zhì)和功能的漸變，直至現(xiàn)代它終于完成從政治新聞向社會(huì)新聞的轉(zhuǎn)化。從這個(gè)意義上說(shuō)，《天變邸抄》是個(gè)里程碑，它承前接后，呼應(yīng)古今，以嶺脊勾勒出靈異新聞的發(fā)展起伏，以魂魄傳承著靈異新聞的脈絡(luò)流變。

［1］［5］杜瑩，武軍禮.靈異新聞性質(zhì)的歷史變遷及其新聞傳播學(xué)啟示［J］.河北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（7）.

［2］萬(wàn)歷邸抄［M］.揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社.1991：44.

［3］蘇輿.春秋繁露義證［M］.北京：中華書局，1979：259.

［4］［13］［14］尹韻公.中國(guó)明代新聞傳播史［M］.重慶：重慶出版社，1990：66，127，90.

［6］［7］［11］明熹宗實(shí)錄（明熹宗實(shí)錄卷七一）［M］.上海：上海古籍出版社，1984：3426，3431，3421.

［8］佚名.天變邸抄［A］.劉兆祐.中國(guó)史學(xué)叢書三編（第二輯，頌天臚筆二四卷）［C］.臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書局，1964：3214.

［9］朱長(zhǎng)祚.玉鏡新譚［M］.北京：中華書局，1989：77.

［10］［12］方漢奇.中國(guó)新聞事業(yè)通史（第一卷）［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1992：165，166.

［15］班固.漢書［M］.北京：中華書局，1962.289.

［16］劉建明.創(chuàng)立現(xiàn)代新聞價(jià)值理論［J］.新聞愛好者，2002，（12）.

［17］楊保軍.論新聞價(jià)值實(shí)現(xiàn)的層次性［J］.國(guó)際新聞界，2002，（6）.

［18］劉成禺.洪憲紀(jì)事詩(shī)本事簿注［M］.太原：山西古籍出版社，1997：54.

責(zé)任編輯、校對(duì)：艾嵐

Tianbian Dibao:the Peak of Supernatural News

Wu Junli
（School of Economics and Business,Hebei University of Economics and Business,Shijiazhuang 050091,China）

Supernatural news has experienced revolutionary changes during the late Ming Dynasty,and become perfect and mature.It has been completely separated from the administrative documents,and got a rather independent position.Writers got the news material not only through copying documents but also by interview,and the publishers printed newspapers for commercialinterests.Supernaturalnewsexpresseditsopinionswithfacts,notthroughdirectcomments.The modeof interpretation and the reality of news values began to get rid of the influence of the Man-nature telepathy theory.Tianbian Dibao is the embodiment and symbol of these revolutionary changes.

Tianbian Dibao,supernatural news,news of Ming dynasty,self-served,news material,news value,interaction between heaven and mankind,political news

G21

A

1673-1573（2015）02-0011-03

2015-02-06

武軍禮（1971-），男，河北隆堯人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教師，研究方向?yàn)樾侣勈放c應(yīng)用新聞學(xué)。