湯利光

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馬克思社會存在論對圖書館學(xué)的意義

湯利光

（湖南城市學(xué)院圖書館，湖南益陽 413000）

圖書館是社會存在物，其發(fā)展變化應(yīng)遵循社會進(jìn)化的規(guī)律?；隈R克思社會存在論構(gòu)建的圖書館哲學(xué)既可合理地解決圖書館人的存在問題，又可合理地解決圖書館的存在問題。以此為切入點，可以鋪就圖書館哲學(xué)通向?qū)嵺`唯物主義的道路。這對化解當(dāng)代圖書館學(xué)的困境與危機(jī)具有十分重要的指導(dǎo)意義。

馬克思社會存在論；圖書館學(xué)；客觀知識

當(dāng)代圖書館學(xué)的困境與危機(jī)已廣泛地被世人知曉，面對其基礎(chǔ)研究薄弱、信息技術(shù)沖擊、學(xué)科發(fā)展邊緣化、向知識方向發(fā)展的路徑選擇等問題，圖書館人從來沒有像今天這樣感到彷徨和迷茫。[1]圖書館學(xué)要擺脫這一困境與危機(jī)，最合適的途徑是從哲學(xué)方法論上尋找突破口。我們認(rèn)為馬克思社會存在論完全可以為我們解決這一問題提供強(qiáng)有力的理論支撐。

一、馬克思社會存在論

在西方哲學(xué)史上，傳統(tǒng)存在論以對真實存在——人及其現(xiàn)實世界的失落走進(jìn)了困境，馬克思抓住了社會存在是人的存在的獨(dú)特方式，找到了人之物質(zhì)存在與精神存在統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)便是人類社會。[2]馬克思社會存在論廣義而言，是指人的特殊存在方式的具體展開，在一定意義上它是社會生活的代名詞；狹義而言它是指人的社會生活的基本面是物質(zhì)生活，其核心內(nèi)容是物質(zhì)生產(chǎn)，生產(chǎn)關(guān)系乃是決定社會生活基本色彩的普照光。馬克思社會存在論堅持實踐唯物主義，實踐觀是馬克思社會存在論的基礎(chǔ)，社會存在論是馬克思實踐觀的延續(xù)和深化。馬克思社會存在論既合理地解決了人的存在問題，又合理地解決了世界的存在問題。社會存在決定社會意識是馬克思?xì)v史認(rèn)識論的總原則，它強(qiáng)調(diào)從人的歷史現(xiàn)實過程來尋找、反思意識的前提。自然存在總是社會的自然存在；精神存在總是社會的精神存在，或者說，意識總是社會的意識；作為人獨(dú)特存在方式的社會存在（社會生活）是自然存在和精神存在的統(tǒng)一體。馬克思社會存在論蘊(yùn)含著全新的哲學(xué)理念，提出了全新的思維方式和方法論，完全可以用來指導(dǎo)當(dāng)代圖書館學(xué)研究。

二、對“圖書館人”的詮釋

“圖書館人”這一概念，一般是指由圖書館界的實際工作者、教育工作者、出版工作者和事業(yè)管理者組成的有機(jī)整體。[3]圖書館人的存在對圖書館事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，圖書館人及其與圖書館相關(guān)的思想品質(zhì)是構(gòu)成圖書館存在的主要內(nèi)容，有圖書館人的存在就有圖書館事業(yè)的發(fā)展，反之圖書館就會消亡。按照馬克思社會存在論的思想，我們認(rèn)為圖書館人是一類從事知識再生產(chǎn)勞動的人類群體，他們具有不同于其他行業(yè)人員的類特性和社會存在性。

（一）圖書館人的類特性

馬克思在其異化勞動理論中提出了“人是類存在物”這一重要命題，對人的類特性、類生活等作了細(xì)致的分析說明。[4]根據(jù)馬克思異化勞動理論，我們認(rèn)為圖書館人的類特性是：他們從事同一種勞動——知識再生產(chǎn)，這一勞動反映了圖書館人之存在的一種本性，即為人類自由全面地獲取他們所需要的知識信息而從事知識再生產(chǎn)勞動。探討人之存在的類特性，從分析其勞動入手，這是馬克思實踐唯物主義一貫堅持的原則。

圖書館人的類特性具體表現(xiàn)在以下兩個方面：一是指圖書館人是一種從事知識再生產(chǎn)實踐的存在物，二是指圖書館人不僅是從事知識再生產(chǎn)勞動的類存在物，而且是有圖書館意識的類存在物。圖書館人的類生活與其生產(chǎn)實踐活動是一致的，圖書館人的知識再生產(chǎn)實踐是圖書館人類生活的本體；這種再生產(chǎn)具體而言是指圖書館人對知識信息載體的收集、整理以及載體知識信息的傳播。圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動具有客觀實在性，它充分反映了圖書館人存在的多種社會本性。人是社會存在的主體，作為社會存在主體的人們?yōu)榱俗陨淼纳婧桶l(fā)展天生就對知識存在一種渴求，而人類知識的豐富積累使得作為每一個體的人不可能在其有限的人生中掌握他們所要的所有知識。圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動便自然而然地產(chǎn)生了。這一勞動的存在不以人們的主觀愿望而轉(zhuǎn)移或消失，但其內(nèi)容和形式可以豐富多彩。就在這一勞動過程中，圖書館產(chǎn)生與發(fā)展了。圖書館人的勞動也就使圖書館人成為了有圖書館意識的類存在物。

（二）圖書館人的社會存在性

圖書館人的社會存在不僅指其物理存在，而且還包括他們與圖書館存在相關(guān)的思想意識。馬克思使用“類”概念，強(qiáng)調(diào)人是類存在物，明確提出“個人是社會存在物”，[4]122或說人的自然存在物，這就明確告訴我們圖書館人也是社會存在物，具有社會存在性。

圖書館人的社會存在性主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是指圖書館人作為從事知識再生產(chǎn)的勞動者，他們是人類自然進(jìn)化的結(jié)果，即圖書館人，這樣一個類存在物的出現(xiàn)并不以人們的主觀愿望為轉(zhuǎn)移?？隙▓D書館人的自然存在屬性，是理解其社會存在性的前提。如果把圖書館人的自然存在屬性排除，勢必造成圖書館歷史的虛無，進(jìn)而陷入唯心主義歷史觀。二是指社會將圖書館人的自然存在與精神存在統(tǒng)一于一體。馬克思說“只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在。”[4]102“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”。[5]這就告訴我們，圖書館人不是純粹的自然存在物，它雖屬于自然，是自然的一部分，但與自然的關(guān)系不是直接的同一，而是以圖書館這一社會存在為中介的統(tǒng)一。在對圖書館人是社會存在物這一問題的認(rèn)識上，我們不能脫離讀者或用戶、甚至脫離社會去談圖書館人的存在。圖書館人“通過勞動而占有自然界”，[6]他們以圖書館實踐活動為轉(zhuǎn)換器，通過知識再生產(chǎn)勞動以及自然和社會，把自在自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿嘶匀弧獔D書館，成為圖書館人生活的現(xiàn)實因素，并以一定的社會組織形式，如協(xié)會、學(xué)會、學(xué)院等，在圖書館實踐活動中創(chuàng)造與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系。圖書館人既是自然存在物，又是社會存在物，把任何一個方面抽象掉都不可能達(dá)到對圖書館人的完整認(rèn)識。

三、對“圖書館存在”的理解

馬克思社會存在論不僅幫我們合理解決了圖書館“人”的存在問題，而且還幫我們合理解決了圖書館的存在問題。

（一）圖書館存在的基本內(nèi)涵

圖書館人的勞動使圖書館存在變?yōu)楝F(xiàn)實。以勞動為基礎(chǔ)，類概念轉(zhuǎn)為社會概念。馬克思在《論猶太人問題》提到過“類生活本身即社會”，[7]說明類和社會是相通的，二者是在勞動基礎(chǔ)上相通，表現(xiàn)為類存在物和社會存在物的實質(zhì)內(nèi)涵是一致的。圖書館人是一種從事知識再生產(chǎn)實踐的現(xiàn)實的存在物，真正連接圖書館“人”與人化的自然——圖書館的中介就是圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動。圖書館人的勞動包含著圖書館人與圖書館和圖書館人與讀者的關(guān)系，且兩者是相互制約的，這就使得圖書館和社會有機(jī)地聯(lián)系起來了，現(xiàn)實的圖書館實踐活動便從此開始。由此可見，圖書館存在的本質(zhì)是圖書館人的知識再生產(chǎn)實踐及其勞動生產(chǎn)關(guān)系的總和。廣義而言，它是指圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動與讀者對知識信息的自由獲取這一特殊關(guān)系存在方式的充分展開，是圖書館人賴以生存、發(fā)展的直接現(xiàn)實；狹義而言它是指某一具體類型的圖書館為滿足讀者知識信息自由獲取而開展的所有實踐活動。在未來開放知識環(huán)境下，圖書館既可現(xiàn)實地存在于人們的實際生活中，又可虛擬地存在于我們身邊，無時無刻不在對我們工作、生活、學(xué)習(xí)發(fā)生影響的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下。

關(guān)于圖書館存在問題的系統(tǒng)研究將構(gòu)成圖書館存在論，它與圖書館認(rèn)識論、圖書館價值論、圖書館人的哲學(xué)將共同構(gòu)成圖書館哲學(xué)的理論體系。從縱向發(fā)展上看，它們內(nèi)部存在著一條反映圖書館本質(zhì)的邏輯曲線。這一邏輯曲線就是人類對知識信息的需求以及圖書館能滿足這一需求的客觀存在，圖書館存在論是整個圖書館哲學(xué)的基礎(chǔ)，圖書館人的哲學(xué)居于最高地位。從橫向聯(lián)系上看，它們各自處于一個相對獨(dú)立的并列地位，彼此都有一個相對獨(dú)立的研究領(lǐng)域。人類對圖書館存在本原的無限性探索與對這種無限性邊緣以外的向往正是圖書館哲學(xué)優(yōu)良品質(zhì)之所在。

（二）實踐觀是圖書館存在論的精髓

我們在強(qiáng)調(diào)圖書館人的本質(zhì)特征時，必然要著眼于從圖書館本身來探尋其本體論上的根基，這個根基就是圖書館實踐。這就是馬克思另一個卓越命題“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[8]在圖書館學(xué)研究中的應(yīng)用。圖書館人在實踐活動中建構(gòu)圖書館內(nèi)部結(jié)構(gòu)，承載圖書館生長機(jī)制，蘊(yùn)含圖書館運(yùn)動規(guī)律，這樣就使得圖書館成為了一個具有一定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、生長機(jī)制和運(yùn)動規(guī)律的有機(jī)體。

按照馬克思實踐本體論思想，圖書館存在論實際上是人們關(guān)于圖書館學(xué)思維方式從概念思維到實踐思維的變革，是傳統(tǒng)圖書館學(xué)實體思維方式轉(zhuǎn)關(guān)系思維方式的具體表現(xiàn)，是圖書館實踐觀的延續(xù)與深化。所以，我們在考慮圖書館人以及圖書館實踐活動的所有客體、關(guān)系、條件時，要充分注意他們“作為雙重的規(guī)定表現(xiàn)出一種不可取消的自然基礎(chǔ)和對這種自然基礎(chǔ)的不斷的社會改造?！盵7]199我們堅持馬克思社會存在論的思想，就是要堅持圖書館人的存在與圖書館存在的和諧統(tǒng)一，堅持圖書館存在與人類社會的和諧統(tǒng)一。圖書館是人類社會不可或缺的組成部分，只要人類社會存在，圖書館就不會消亡。

四、圖書館哲學(xué)通向?qū)嵺`唯物主義的路徑

傳統(tǒng)圖書館學(xué)中的諸多普遍性問題長期得不到解決，這從一個側(cè)面反映了當(dāng)今人們對圖書館現(xiàn)實存在研究的失落。我們認(rèn)為這些問題的解決只有在馬克思實踐唯物主義的指導(dǎo)下才能完成，其具體路徑包括以下幾個方面：

（一）圖書館實踐活動主客體關(guān)系的辯證統(tǒng)一

圖書館實踐活動的主體是讀者，客體是現(xiàn)實的圖書館，作為社會存在的圖書館是圖書館活動主客體關(guān)系的辯證統(tǒng)一。圖書館與讀者相互聯(lián)系、相互依存、相互制約，其辯證發(fā)展的歷史過程構(gòu)成了圖書館豐富多彩的存在形式和內(nèi)容。圖書館存在與圖書館意識的生成，其總體性統(tǒng)一的辯證法及意義將成為圖書館存在論的主要內(nèi)容，關(guān)于圖書館存在的維度，基于馬克思社會存在論對圖書館存在的理解，圖書館存在的涵義等，我們都要用辯證統(tǒng)一的方法去考察。

（二）圖書館存在論的基本范疇

馬克思社會存在論的基本范疇是勞動、再生產(chǎn)、意識、異化，[7]192據(jù)此我們完全可以認(rèn)為圖書館存在論的基本范疇是圖書館人的勞動、圖書館人的知識再生產(chǎn)、圖書館意識、圖書館人的異化勞動。圖書館人的勞動是圖書館存在論的核心，它包括作為目的論設(shè)定過程的圖書館勞動、作為圖書館實踐本體的勞動、作為類自由活動的圖書館勞動。圖書館人的知識再生產(chǎn)是社會進(jìn)步的動力，包括圖書館知識再生產(chǎn)的一般性問題與具體性問題。圖書館意識是考察圖書館觀念因素的緣由、圖書館存在的意識內(nèi)涵、對圖書館意識理解的誤區(qū)及正確把握、圖書館意識向圖書館意識形態(tài)的生成、圖書館意識形態(tài)的存在及其批判等。圖書館人的異化勞動是圖書館進(jìn)化過程中諸多對立現(xiàn)象的普遍狀態(tài)，它包括圖書館人勞動異化范疇的界定、異化的本體論根源、異化本質(zhì)的揭示、異化存在的范圍、對異化的揚(yáng)棄等。

（三）圖書館存在論的基本命題

對于馬克思社會存在本體論內(nèi)涵的確定，盧卡奇在其《關(guān)于社會存在本體論》中進(jìn)行了精辟的論述，主要內(nèi)容包括：自然是社會存在的前提；勞動創(chuàng)造著人及其本質(zhì)；目的性勞動驅(qū)動人類社會的發(fā)展；勞動是現(xiàn)實生活世界之根。[6]641據(jù)此，我們完全可以認(rèn)為圖書館存在論的基本命題有：人類對科學(xué)文化知識的信息需求是圖書館存在的前提；圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了圖書館及其本質(zhì)；圖書館人的目的性勞動驅(qū)動社會文明的發(fā)展，它是圖書館存在的根基，是現(xiàn)實的圖書館實踐活動之根本；等等。

在圖書館哲學(xué)的探索過程中，不少圖書館學(xué)人為之付出了艱辛的勞動。我國學(xué)者于良芝在其《圖書館學(xué)導(dǎo)論》中將以往的圖書館哲學(xué)歸納為理想主義、自由主義、功利主義、社會主義、新自由主義、后現(xiàn)代主義等不同類別。[9]通過對這幾種不同類別的圖書館哲學(xué)思想的比較，我們認(rèn)為基于馬克思社會存在論構(gòu)建的圖書館哲學(xué)是對以往圖書館哲學(xué)思想的歸納和總結(jié)，它將為當(dāng)代圖書館哲學(xué)的發(fā)展開辟一條通向?qū)嵺`唯物主義的寬廣道路，為當(dāng)代圖書館學(xué)研究注入新鮮的活力。

五、對圖書館客觀知識論的反駁

20世紀(jì)80年代以降，知識的重要性在圖書館學(xué)里逐漸凸顯，先后出現(xiàn)了圖書館知識輸出、圖書館知識存儲、圖書館知識獲取、圖書館各要素關(guān)系和重組管理模式等多種類型，其中尤以圖書館客觀知識論最為突出。[10]這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，無可非議波普爾知識論對其產(chǎn)生了非常重大的影響。在此，我們不能不對這一影響作一理性反思。

首先，波普爾知識論的兩個基本思想與圖書館學(xué)原本無直接關(guān)系。在波普爾哲學(xué)中，“知識是客觀的，本質(zhì)上是猜測性的”，這是其知識論的兩個基本思想。很顯然，波普爾知識論的這兩個基本思想主要是對知識的邏輯和歷史兩個方面關(guān)系的思考，它與圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動原本無直接的關(guān)系。圖書館人的知識再生勞動主要是對知識信息載體進(jìn)行收集、整理、加工并提供給用戶使用，在這一過程中，至于知識是客觀的還是猜測性的，圖書館人理應(yīng)不作任何主觀性的判斷。事實上，圖書館人本就不可能或難于對知識的正確性予以確定，圖書館學(xué)追求的應(yīng)該是“所有知識信息載體中的知識是什么”，而不是其“為什么”。

其次，波普爾將知識分為兩類：一是關(guān)于知識的起源或歷史的問題，二是關(guān)于知識的真理性、正當(dāng)性和“辯護(hù)”的問題。[11]圖書館學(xué)雖也關(guān)心知識的兩類問題，但其關(guān)注的側(cè)重點不同。圖書館學(xué)主要關(guān)注人類對知識信息的需求，而對知識的起源或歷史，對知識的真理性、正當(dāng)性無須給出或難于給出明確的答復(fù)。

再次，波普爾一再強(qiáng)調(diào)區(qū)分主觀知識與客觀知識，圖書館學(xué)雖然也關(guān)心這兩類知識，但其重心是放在人們對知識信息的自由獲取上，至于人們想要的知識是主觀的還是客觀的，圖書館學(xué)無力回答。從波普爾的客觀知識論出發(fā)，不少圖書館學(xué)人相繼提出了圖書館學(xué)的知識交流論、知識管理論、知識可獲得性論、知識集合論、知識傳播論等。由此可見，波普爾的客觀知識論對傳統(tǒng)圖書館學(xué)的影響是何等的深刻。

總而言之，波普爾客觀知識論雖提供了一些與傳統(tǒng)不同的新思想，并引起了知識界的廣泛興趣，但它對圖書館學(xué)可以說是沒有完結(jié)的結(jié)束語。因此，我們在利用波普爾客觀知識理論來解讀圖書館學(xué)中的諸多普遍性問題時應(yīng)采取馬克思實踐唯物主義的立場和方法，不能把波普爾的客觀知識論當(dāng)作圖書館學(xué)的邏輯起點。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編校：彭 萍）

Significance of Marx’s Social Existence Theory on Library Science

TANG Liguang

（Library of Hunan City University, Yiyang, Hunan 413000, China）

The library is a social existence and its development that should follow the law of social evolution. The philosophy of library based on Marxist social existence can not only solve the problem of the existence of librarians reasonably but also properly solve the problem of the existence of the library. As a breakthrough point, it can pave the path from the practical materialist philosophy the library. It is an important guiding significance in solving the plight of modern library science and its crisis.

Marx’s social existence; library science; objective knowledge

G 250.1

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2015.04.024

2096-059X(2015)04–00105–04

2014-10-15

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題（09YBB064）

湯利光（1966-），男，湖南益陽人，副研究館員，主要從事圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究。