岳曉翠

（中州大學(xué) 外國語學(xué)院，鄭州　450000）

大學(xué)英語課融入人文教育的必要性和途徑

岳曉翠

（中州大學(xué) 外國語學(xué)院，鄭州450000）

近年來隨著教育的職業(yè)化發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息化沖擊，大學(xué)英語這門課越來越挑戰(zhàn)教師的授課能力。在大學(xué)英語課上吸引學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們學(xué)到對人生有益的知識，使教師課堂講授的課程具有網(wǎng)絡(luò)不能取代的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育“培養(yǎng)人”的根本使命，是將來大學(xué)英語課的唯一出路。本文首先闡述了通過在精讀課中融入人文教育來探索實(shí)現(xiàn)上述目的，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐列舉了將人文教育融入大學(xué)英語課的具體范例。在大學(xué)英語課中加大人文教育的內(nèi)容，是時(shí)代所迫，也是高等教育不同于職業(yè)培訓(xùn)和基礎(chǔ)教育的根本使命。

大學(xué)英語課；人文教育；高等教育的根本使命

近幾年來，大學(xué)英語課越來越不盡如人意，究其原因，主要有兩點(diǎn)。一是隨著教育的職業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，現(xiàn)代教育中實(shí)用主義和功利主義盛行，大學(xué)英語這一門課程日漸邊緣化；二是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的沖擊，使得課堂教學(xué)這一種教學(xué)模式走下神壇，甚至有人開始質(zhì)疑地理意義上的大學(xué)組織存在的必要性。例如，美國著名的管理學(xué)家德魯克也曾經(jīng)預(yù)言，“三十年內(nèi)，巨型的大學(xué)校園將會成為歷史遺址”。鑒于這些新問題，人們做出很多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)英語教學(xué)方面的研究：總結(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)英語的困境和對策，探索信息化形勢下大學(xué)英語的教學(xué)方法的改革，外語教育的功利化及其對策等。其中有很多人都指出了現(xiàn)在在高等教育中人文教育的缺失，以及在信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代教師角色的轉(zhuǎn)變，高校教師應(yīng)該在人文教育方面有所作為。這些研究都僅僅指出了人文教育的必要性，或者就大學(xué)英語而言，英語教師應(yīng)該向人文教育傾斜，而本文將重點(diǎn)論證在大學(xué)英語課中融入人文教育是將來大學(xué)英語教育發(fā)展的必然方向，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)一步闡述了如何在大學(xué)英語課中進(jìn)行人文教育。

一、人文教育的概念以及在大學(xué)進(jìn)行人文教育的必要性

人文教育，“是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神”。我們經(jīng)常說大學(xué)生的素質(zhì)，正是這種精神的體現(xiàn)?！斑@種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等”。這里包括的高雅、優(yōu)秀的文化知識以及深刻的人生體驗(yàn)僅僅是漢語言文化所不能涵蓋的，尤其是現(xiàn)代的大學(xué)生，更應(yīng)該汲取一些優(yōu)秀的英語文化知識，而這些知識的課堂獲取只能通過大學(xué)英語這門課。

職業(yè)化教育不能給人帶來內(nèi)心的幸福，我們的學(xué)生不能成為只會操控機(jī)器的野蠻人?，F(xiàn)代大學(xué)英語精2第一單元選的文章是 《又是一個(gè)新學(xué)年——為什么上大學(xué)？》（Another School Year What For），作者約翰·查爾迪曾提出：“大學(xué)的任務(wù)并不只是提供職業(yè)訓(xùn)練，而是同時(shí)要讓你們接觸到人類最偉大的頭腦迸發(fā)出來的思想。如果你沒有時(shí)間讀莎士比亞，沒時(shí)間讀點(diǎn)基礎(chǔ)哲學(xué)書籍，沒時(shí)間了解藝術(shù)發(fā)展的過程，沒時(shí)間學(xué)點(diǎn)和人類發(fā)展息息相關(guān)的歷史課程——那你就根本沒必要上什么大學(xué)。”大學(xué)教育應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生理解并重視人生的意義，對社會多一份人文關(guān)懷。教育的根本使命就是“培養(yǎng)人”。而現(xiàn)在人的教育被忽略，人力的教育成為時(shí)尚，這使得很多人的大學(xué)教育成為職業(yè)培訓(xùn)，或者是走過場。

網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的沖擊，可以使書本理論知識的獲取途徑多樣化，學(xué)生可以輕松地從手機(jī)上查到任何一個(gè)章節(jié)的翻譯、習(xí)題的答案、答案的解析，教師的領(lǐng)地多數(shù)已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)占領(lǐng)。但是，如何把教材上內(nèi)容生動傳達(dá)、立體再現(xiàn)、深入淺出、喜聞樂見地傳授給學(xué)生，是網(wǎng)絡(luò)做不到的。而且大學(xué)學(xué)習(xí)，不同于初高中的學(xué)習(xí)。如果上課僅僅是聽力訓(xùn)練，語法講解，單詞聽寫，課文翻譯，那么就沒有達(dá)到高等教育的境界。首先，這些知識在培訓(xùn)班和初高中就可以學(xué)到，或者學(xué)生可以自學(xué)；其次，大學(xué)生在心理上已經(jīng)和初高中不同，這種按部就班或枯燥單一的模式已經(jīng)不能引起學(xué)生的興趣。如果僅僅通過及格或不及格來控制學(xué)生，不利于建立和諧的師生關(guān)系。但是在講課中融入人文教育，不僅可以增加英語課堂的吸引力，而且學(xué)生可以學(xué)到終身受益的知識，這是他們不能自學(xué)的，也是大學(xué)英語和初高中英語課截然不同的表現(xiàn)。

因此，大學(xué)英語課不應(yīng)該在職業(yè)教育的擠壓下成為口語速成班，不應(yīng)該每節(jié)課都講成嘩眾取寵的脫口秀；更不應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的大潮沖擊中，變得日漸萎靡，讓英語課成為學(xué)生心中的雞肋。作為一名大學(xué)教師，應(yīng)時(shí)刻不忘自己的教育使命。什么是大學(xué)教育，學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)學(xué)到什么知識？在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)英語教師在課堂上應(yīng)該有何作為？應(yīng)該是我們不斷為之努力的探索目標(biāo)。

二、在英語課中進(jìn)行人文教育的途徑

余光中先生在 《外文系這一行》中談到詩歌的講解：“一位成功的講師應(yīng)該是一個(gè)巫師，念念有詞，在神人之間溝通兩個(gè)世界。春秋佳日，寂寂無風(fēng)的上午，面對臺下那些年輕的臉龐，娓娓施術(shù)，召來濟(jì)慈羞怯低回的靈魂，附在自己的，也是他們身上。吟誦之際，鏗然揚(yáng)起所謂金石之聲，那真是一種最過癮的經(jīng)驗(yàn)。一堂課后，如果毫無藏家招魂會的感覺，該是一種失敗。”從這樣的境界和要求出發(fā)，精讀書上的課文遠(yuǎn)不是點(diǎn)出語法、知識點(diǎn)，讀讀課文的枯燥過程。以秦秀白主編的新世紀(jì)系列大學(xué)英語教材為例，第三冊第一單元講的是友誼，在這一部分，我們可以借助微課的形式，讓學(xué)生自己制作自己表演，給大家講解郎費(fèi)羅的詩歌 《箭與歌》，這首小詩清秀雋永，易解難忘，可以陶冶學(xué)生的情操；第三冊第一單元講的是愛情，在英語文學(xué)中，經(jīng)典的愛情詩歌比比皆是，我們可以選取被漢語流行歌借用過的葉芝的經(jīng)典詩歌《當(dāng)你老了》，可以指導(dǎo)學(xué)生用手機(jī)拍攝制作精美微課，講解詩歌意義，葉芝的愛情故事，可以讓學(xué)生進(jìn)行編劇表演，或者制作PPT講解，或者在課堂上用這篇詩歌進(jìn)行朗讀比賽。除了葉芝的愛情故事，可以選取歐美文學(xué)史上那些可歌可泣的經(jīng)典愛情故事串講，利用這些活動及人文知識給這一單元增色。再例如，新世紀(jì)大學(xué)英語第三冊第四單元，節(jié)選的是著名作家羅素的文章 《如何變老》（How to Grow Old），這篇文章講的是為人父母應(yīng)該怎么樣教育孩子，老了之后應(yīng)該有自己的興趣愛好，不能黏著年輕人，不能繼續(xù)按照自己的意愿干涉年輕人的生活，并且在年輕人不領(lǐng)情時(shí)斥責(zé)他們不知道感恩。乍一看來似乎對我們的學(xué)生沒有用，其實(shí)不然，教材是死的，完全取決于教的人怎么靈活應(yīng)用。在講解時(shí)，可以融入生活中大量的代溝的例子，婆媳不和的現(xiàn)象都可以解讀，而且我們的學(xué)生也即將成人，也會有自己的孩子，會有姻親關(guān)系，在那時(shí)候一定會遇到今天羅素在這里說的這些情況，今天的某一句話如果留下了印象，會幫助他們理解長輩，如何正確地去教育孩子，就會減少摩擦或者困惑。作為普通人，我們不能選擇讓身邊的人怎么樣對待我們，但是，作為一名大學(xué)教師，我們可以把羅素等哲人學(xué)者的思想種到學(xué)生的心中，真理入心會發(fā)芽。在今后的生活中，當(dāng)他們面對父母的嘮叨時(shí)，能用羅素的觀點(diǎn)去理解他們；當(dāng)他們步入老年時(shí)，能用羅素的觀點(diǎn)糾正上一代人的不足。這便是在教書時(shí)育人了，也正體現(xiàn)了人文教育的一個(gè)方面：“成人”教育。一個(gè)普通人大多數(shù)時(shí)候面臨的不是大是大非或軍國大事，所以這種關(guān)乎他們將來生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育就顯得彌足珍貴了。如果一個(gè)大學(xué)生，在將來的生活中能不受時(shí)空限制，可以體驗(yàn)莎士比亞戲劇中人物的感嘆，可以和德萊賽小說《嘉莉妹妹》中的人物產(chǎn)生共鳴，可以因?yàn)槔斫馍钪械囊恍┝餍性睾椭形鞣轿膶W(xué)詩作的淵源，而能欣賞其中的美，可以用現(xiàn)在的精讀課文中某一篇文章中的一個(gè)觀點(diǎn)，或是在腦海中留下深刻印象的一番講解，去幫助解決成年生活的一個(gè)困惑，這樣的大學(xué)英語課便是成功的。無論古今中外，都強(qiáng)調(diào)通過教育抑惡揚(yáng)善，教育的追求就是教導(dǎo)人一生不斷進(jìn)步、“止于至善”。人性不僅有善和惡之分，而且其境界有高下之別，我們的大學(xué)教育更應(yīng)當(dāng)把引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)高尚的人作為努力的方向。北京外國語大學(xué)博導(dǎo)郭棲慶就曾提出“學(xué)習(xí)英語，感悟人生”。英語和語文一樣，也是語言，在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，它同樣具有幫助學(xué)生認(rèn)識社會、陶冶情操的作用。

在大學(xué)英語課中要有意識地進(jìn)行人文教育。第一，需要教師有很深厚的人文素養(yǎng)，對英美文學(xué)有很強(qiáng)的提煉能力，了解得既概括，又能根據(jù)現(xiàn)在學(xué)生的喜好進(jìn)行深入挖掘。對于非英語專業(yè)的大學(xué)生精讀課，一學(xué)期能用的文學(xué)知識不會多，也不會太精細(xì)，但是要是能穿插得恰如其分，講解得惟妙惟肖，確實(shí)需要“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師的人文素養(yǎng)還體現(xiàn)在自身對人生正確而且深刻的感悟。如果自己沒有什么體悟，很難把文史哲的東西恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合英語文章深入淺出地講解給學(xué)生。第二，需要借助多種多樣的教學(xué)手段和課堂活動，這些活動都需要學(xué)生的配合，所以教師對學(xué)生須有很強(qiáng)的駕馭能力。微課，PPT，小組分工，分角色扮演朗讀，師生之間很好的合作模式能決定一節(jié)課的成功。在“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，大學(xué)教師將主要從 “教”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，把有需要的學(xué)生與相關(guān)的信息組織在一起，在引導(dǎo)學(xué)生的過程中，同時(shí)提供一種方法論性質(zhì)上的指導(dǎo)和既有經(jīng)驗(yàn)的借鑒，回答學(xué)生在學(xué)習(xí)探索過程中的任何疑問。

三、大學(xué)英語課中進(jìn)行人文教育的意義

大學(xué)教育是“通過知識的傳授，教人求真，向善，粹美，促進(jìn)人的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就一種自由人格。接受大學(xué)教育的人，是自由之人，也應(yīng)是幸福之人。高等教育通過對受教育者人格的提升和完善，使他們體驗(yàn)到精神上的幸?！?。大學(xué)英語課是高等教育課程必要的組成部分，必然負(fù)有實(shí)現(xiàn)高等教育這些目的的使命，而不應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的攔路虎，令他們望而生畏，聽而生厭。英語本身可能在學(xué)生將來的生活中始終沒有發(fā)揮作用，但是從語言中學(xué)到的人文知識，尤其是外國文學(xué)中一些優(yōu)秀的思想和人生體悟卻可以在某個(gè)特定的環(huán)境中發(fā)揮影響作用。而且這種知識是沒有保質(zhì)期的，在一些特定的場合，不管是多久后的將來都能跨越時(shí)空傳遞正能量，驅(qū)使我們的學(xué)生在成年后對人生的追求越來越接近教育的初衷。這是教育對人非功利性一面的作用，只有這種作用才能給受教育者內(nèi)心的寧靜，才能改變受教育者的氣質(zhì)，而這一種作用是網(wǎng)絡(luò)和遠(yuǎn)程教育所不能取代的，這一點(diǎn)正是將來的大學(xué)英語教師可以大有作為的地方。

［1］楊立民，主編.現(xiàn)代大學(xué)英語精讀2［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002.

［2］康寧.網(wǎng)絡(luò)化與大學(xué)教育［J］.高等教育研究，2000，（1）.

［3］馮建軍，主編.教育學(xué)基礎(chǔ)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2002.

Necessity and Approaches of Integrating Humanity Education into College English Classes

Yue Xiaocui
（Zhongzhou University，Zhengzhou，450000）

In recent years，along with the vocational development of education and the influences of the network informationization，college English is more and more challenging for teachers'teaching abilities.It is the only way out for college English classes to attract the students'attention in English classes，guide them to learn the knowledge which is good for their life，promote the teachers'courses to have the values that are irreplaceable by Network and realize the fundamental mission of'cultivating people'of college education.This paper firstly elaborates the exploration and realization of the above goals by integrating humanity education into intensive reading classes，and then lists the specific examples that integrate humanity education into college English classes by combining with the teaching practice.It is the inevitable demand of times and the fundamental mission that higher education is different from the vocational training and basic education to increase the contents of humanistic education in college English classes.

college English class；humanistic education；fundamental mission of higher education

G642

A

1671-2862（2015）01-0106-03

2014-11-12

岳曉翠，中州大學(xué)外國語學(xué)院助教，研究方向：英語語言文學(xué)方向。