黨 晶

（沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110034）

黨的十八大明確指出“把立德、樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”[1]，大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主力軍，是國(guó)家民族的希望，所以國(guó)家十分重視大學(xué)生的教育工作，尤其是重視高校德育工作。雖然高校德育工作取得許多成績(jī)，但是仍然存在著一些問(wèn)題，分析這些問(wèn)題并提出相應(yīng)的解決對(duì)策，對(duì)高校德育的構(gòu)建具有積極意義。

一、高校德育構(gòu)建存在的問(wèn)題

（一）德育內(nèi)容和實(shí)際相脫節(jié)

當(dāng)今社會(huì)生活變化萬(wàn)千，不斷地沖擊著大學(xué)生傳統(tǒng)的道德觀、價(jià)值信念和思想情感。高校德育應(yīng)落腳于大學(xué)生的實(shí)際生活，才能洞察大學(xué)生的道德方面存在的問(wèn)題，并及時(shí)調(diào)整德育內(nèi)容和改進(jìn)德育方法。高校德育工作者往往注重對(duì)道德規(guī)范、道德知識(shí)的傳授，忽視道德教育的情境性、大學(xué)生生活實(shí)際性和實(shí)踐性。[2]高校德育內(nèi)容與實(shí)際相脫離的具體表現(xiàn)如下：首先，高校德育目標(biāo)定位過(guò)高。大學(xué)生雖然在知識(shí)水平上處于相同的起跑線，但是在實(shí)際道德水平上存在差異，一刀切的目標(biāo)和管理方式不能起到有效的教育作用。其次，高校德育架空在德育理論上，沒(méi)能從大學(xué)生生活實(shí)踐和所處環(huán)境出發(fā)，讓德育教育變得枯燥無(wú)味。再次，高校德育存在滯后性，高校德育工作者不能敏銳地洞察教育熱點(diǎn)問(wèn)題，不能及時(shí)給予正確的指導(dǎo)，造成學(xué)生的道德困惑。最后，高校對(duì)生活中德育資源開(kāi)發(fā)的不夠，沒(méi)有根據(jù)最近發(fā)展區(qū)和實(shí)際需求來(lái)開(kāi)發(fā)生活中的德育資源。

（二）德育受多元文化沖擊

“基于道德與文化之間天然的、本體意義上不可分割的聯(lián)系，道德和道德教育始終存在于一定的文化譜系之中；道德和道德教育的價(jià)值理想體現(xiàn)了文化的內(nèi)在精神和價(jià)值理想，其具體內(nèi)容也反映了某種文化類(lèi)型所要求的人倫規(guī)范?！盵3]可見(jiàn)，文化對(duì)德育發(fā)展有著重要作用，但是隨著科技的不斷進(jìn)步，全球一體化，我國(guó)改革開(kāi)放不斷的深入，許多不同國(guó)家、不同地區(qū)的文化涌入我國(guó)，多元文化引起了大學(xué)生價(jià)值觀念的變化，這必給高校德育建設(shè)帶來(lái)重重困難。首先，多元的文化容易造成大學(xué)生價(jià)值判斷模糊不清，雖然大學(xué)生是高知群體，但是社會(huì)閱歷經(jīng)驗(yàn)不足，心理發(fā)展并沒(méi)有完全成熟，很容易受到外界不良文化的影響，造成行為偏差。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化衰微。進(jìn)入近代，中國(guó)不斷地向國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，以謀求民族的富強(qiáng)。在這過(guò)程中往往忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化衰微，不利于高校的道德建設(shè)。最后，多元文化也使高校德育工作者產(chǎn)生精神困惑，使原有的社會(huì)道德和價(jià)值共識(shí)逐漸喪失，自身的道德困惑難以解決，更談不上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育。

（三）高校德育認(rèn)同程度偏低

由于大學(xué)生具有較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，德育認(rèn)同對(duì)于高校德育構(gòu)建有著積極重要的作用。德育認(rèn)同是受教育者的內(nèi)在需要、動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，是一種主動(dòng)的行為，而非迫于外在壓力被動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的行為。[4]德育認(rèn)同是德育建構(gòu)中的重要因素，只有認(rèn)識(shí)到德育認(rèn)同的重要性，才能外化為自覺(jué)的行動(dòng)。從目前高校德育現(xiàn)實(shí)狀況看，德育認(rèn)同程度偏低，主要體現(xiàn)在認(rèn)知、情感、意志、行為四個(gè)方面。首先，道德認(rèn)知偏低。大學(xué)生的德育認(rèn)同必須建立在認(rèn)知概念的基礎(chǔ)上，雖然高校教授了許多德育知識(shí)，但大學(xué)生對(duì)于一些基本概念認(rèn)知模糊不清，或僅僅停留在表面現(xiàn)象，缺乏理性的思考，知其然不知其所以然，學(xué)生內(nèi)心認(rèn)知程度不高。其次，道德情感偏頗。大學(xué)生情感是道德認(rèn)同過(guò)程中極其重要的因素。隨著全球進(jìn)程的加快，紛繁復(fù)雜的思想涌入我國(guó)，諸多負(fù)面因素抑制了積極情感，導(dǎo)致了情感偏頗。再次，道德意志薄弱。大學(xué)生容易受到各種外界因素的影響，雖然道德認(rèn)知方向正確，但意志薄弱，難以深化道德情感，激勵(lì)道德行為。最后，道德行為失當(dāng)。大學(xué)生在道德認(rèn)知程度不高與情感偏頗的共同作用下，遇到與切身利益相關(guān)事情，落實(shí)到行動(dòng)過(guò)程就會(huì)造成“明知不可為而為之”。

（四）德育評(píng)價(jià)機(jī)制不完善

“德育評(píng)價(jià)是人們依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)科學(xué)的方法和正確的途徑，多方面搜集適當(dāng)?shù)氖聦?shí)性材料，對(duì)德育活動(dòng)及其效果的價(jià)值作出判斷的過(guò)程?！盵5]由此可見(jiàn)，德育評(píng)價(jià)對(duì)高校德育建構(gòu)有著重要意義。高校德育評(píng)價(jià)機(jī)制不健全，沒(méi)有存在一個(gè)信度比較高的機(jī)制，問(wèn)題表現(xiàn)如下：首先，德育評(píng)價(jià)內(nèi)容表面化。高校德育評(píng)價(jià)只重視學(xué)生的表面行為，不能通過(guò)現(xiàn)象了解學(xué)生的真實(shí)想法。雖然學(xué)生的道德與外在行為存在聯(lián)系，但絕不是正相關(guān)。因此，對(duì)學(xué)生德育評(píng)價(jià)不能單單關(guān)注外在行為，因?yàn)樵S多因素都影響著大學(xué)生行為判斷。其次，德育評(píng)價(jià)功利化。現(xiàn)行德育評(píng)價(jià)機(jī)制很難激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。德育成績(jī)一般和評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)掛鉤。很多情況下學(xué)生為能評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)，才去參加德育實(shí)踐活動(dòng)，德育評(píng)價(jià)嚴(yán)重功利化。德育評(píng)價(jià)不應(yīng)停留在獎(jiǎng)懲表面，應(yīng)以分析、診斷為目的，為加強(qiáng)大學(xué)生德育提供客觀依據(jù)。最后，評(píng)價(jià)方式主觀化。高校德育評(píng)價(jià)帶有不自覺(jué)的主觀色彩，高校德育工作者在對(duì)學(xué)生德育評(píng)價(jià)之前，已經(jīng)把學(xué)生分成三六九等，導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)帶有一定的隨意性。

二、高校德育構(gòu)建的主要對(duì)策

（一）高校德育實(shí)踐和理論相結(jié)合

德育培養(yǎng)過(guò)程中要正確地處理理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，德育理論指導(dǎo)實(shí)踐，德育實(shí)踐反作用于德育理論。只有掌握了理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，才能對(duì)高校德育的構(gòu)建起到積極的作用。

1.德育理論指導(dǎo)德育實(shí)踐

理論是客觀事物本質(zhì)和規(guī)律正確的反應(yīng)，德育理論要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。只有德育理論具有科學(xué)性才能確保高校德育朝著正確的方向發(fā)展。“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”[6]大學(xué)生德育理論要以社會(huì)主義核心價(jià)值作為指導(dǎo)，這是大學(xué)生德育建構(gòu)的本質(zhì)要求，其最終目的是使德育理論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的外顯行為。德育理論要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，用道德的現(xiàn)實(shí)魅力去吸引和感召大學(xué)生，激發(fā)青春正能量，進(jìn)而使德育理論不斷地深化，并且自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為德育實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)自身的道德情懷。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，德育理論也要與時(shí)俱進(jìn)才能指導(dǎo)德育實(shí)踐工作。在德育理論不斷的創(chuàng)新過(guò)程中，為了確保德育方向的正確性，高校德育工作必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，才能正確地指引大學(xué)生解決生活中面臨的實(shí)際道德問(wèn)題，并在德育實(shí)踐的過(guò)程中加深對(duì)德育理論的理解。

2.德育實(shí)踐要考量多方面因素

實(shí)踐，即社會(huì)實(shí)踐，是人類(lèi)有目的能動(dòng)地改造自然和改造社會(huì)的活動(dòng)，主要有生產(chǎn)勞動(dòng)、變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等多種形式。[7]高校德育構(gòu)建過(guò)程中德育實(shí)踐有著重要的作用。高校德育實(shí)踐要有德育理論作為基礎(chǔ)，德育理論給實(shí)踐提供方向，而德育實(shí)踐又給德育理論奠定基礎(chǔ)。德育理論和德育實(shí)踐相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，最終，達(dá)到德育理論和德育實(shí)踐統(tǒng)一。除了要思考德育理論與德育實(shí)踐之間的相互關(guān)系，還要考慮其它因素對(duì)德育實(shí)踐的影響。其中，最主要考慮兩個(gè)方面，一方面是大學(xué)生的自身的德育水平。雖然大學(xué)生知識(shí)水平大體相近，但是道德水平卻不在一個(gè)起跑線，所以對(duì)學(xué)生的要求要因人而異，循序漸進(jìn)。如果一刀切就會(huì)對(duì)有些大學(xué)生德育建構(gòu)沒(méi)能產(chǎn)生積極的影響。另一方面要充分地考慮道德與生活之間的聯(lián)系。德育理論本身是抽象在書(shū)本上的知識(shí)，只有通過(guò)實(shí)踐才變得鮮活起來(lái)。大學(xué)生在德育實(shí)踐過(guò)程中要緊密聯(lián)系生活實(shí)際，不能脫離現(xiàn)實(shí)，再精妙的德育理論也要服務(wù)于實(shí)際生活才能發(fā)揮最大的作用。

（二）高校德育主體一元化

由于全球化進(jìn)程不斷加快，許多不同的思想涌入我國(guó)，在多元價(jià)值觀和社會(huì)不良思想侵蝕下，大學(xué)生很容易產(chǎn)生行為偏差，為了避免多元文化給德育工作造成消極影響，要從下面兩個(gè)方面確保高校德育主體一元化。

1.加強(qiáng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！盵8]可見(jiàn)，文化是民族的靈魂，大學(xué)生德育工作根植于文化的土壤。一方面，要強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。中華傳統(tǒng)文化是中華兒女創(chuàng)造出來(lái)物質(zhì)和精神成果，蘊(yùn)含著極其豐富的道德資源，是中華民族發(fā)展的根本，積淀著中國(guó)人的道德走向，與時(shí)代精神相契合。學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于鞏固高校德育主體的一體化，增加民族的自尊心和自豪感。另一方面，凈化校園文化。大學(xué)文化蘊(yùn)含了強(qiáng)大的育人功能，潛移默化地影響大學(xué)生的道德品質(zhì)。為了使校園文化更好地服務(wù)于德育工作，一方面，要強(qiáng)加物質(zhì)文化建設(shè)。物質(zhì)文化建設(shè)過(guò)程中，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，把抽象的德育理論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生喜歡的事物。另一方面，加強(qiáng)精神文化建設(shè)。大學(xué)的辦學(xué)理念、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)中都融入道德元素，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，為德育的提供良好的方向。

2.提高高校德育工作者素質(zhì)

高校德育工作者是德育工作中的一個(gè)重要因素，高校德育工作紛繁復(fù)雜，多元的思想充斥著社會(huì)的每個(gè)角落，德育工作者很容易產(chǎn)生迷茫和工作倦怠。因此，在高校德育工作中要注意提高德育工作者的素質(zhì)。一方面，德育工作者自身要有明確的角色定位。既是大學(xué)生德育工作的管理者，也是大學(xué)生德育工作的教育者。因此，高校德育工作者要進(jìn)一步了解自身的工作使命和責(zé)任感，從而降低多元文化給德育工作者帶來(lái)角色沖突和角色模糊。正確定位自身的角色，并努力提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，給學(xué)生充當(dāng)良好榜樣，用自身的人格魅力感染學(xué)生。另一方面，高校德育工作者應(yīng)加強(qiáng)心理調(diào)適。高校德育工作者要積極學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)相關(guān)知識(shí)，提高自身的工作能力，激發(fā)工作熱情，熱愛(ài)教育事業(yè)。此外，合理調(diào)控對(duì)自身的期望目標(biāo)。高校德育工作者要調(diào)整抱負(fù)水平，既要考慮超前性，又要考慮到可行性，明確自身的目標(biāo)，減少隨意性和盲目性。德育工作者要及時(shí)的反饋?zhàn)陨砉ぷ鞯牟蛔?，以便更好地引?dǎo)學(xué)生養(yǎng)成美德。

（三）提高高校德育認(rèn)同

認(rèn)同是個(gè)人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上趨同的過(guò)程。[9]由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)德育認(rèn)同程度的高低，決定著德育工作的實(shí)效性。高校德育受多方面的影響，依據(jù)道德發(fā)展規(guī)律，應(yīng)從下面的兩個(gè)方面提高德育認(rèn)同。

1.抓住德育知、情、意、行的規(guī)律

2014年5月，習(xí)近平總書(shū)記在上?？疾鞎r(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵10]高校德育工作在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，抓住德育知、情、意、行的規(guī)律，才能使高校德育工作順利進(jìn)行。知，即道德認(rèn)知，包括長(zhǎng)期以來(lái)形成的各種道德觀念，道德認(rèn)知是德育發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是知、情、意、行中最為關(guān)鍵的因素。情，即道德情感，是人對(duì)人或事物好惡的態(tài)度，調(diào)節(jié)和激勵(lì)道德行為。意，即道德意志，意志促進(jìn)情感和認(rèn)識(shí)，能夠調(diào)節(jié)人的道德行為。行，即道德行為，大學(xué)生德育外化的一種表現(xiàn)。一方面，抓住德育過(guò)程中知、情、意、行的統(tǒng)一性。四者之間相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。道德認(rèn)知調(diào)節(jié)道德情感、意志和行為。道德情感、道德意志促進(jìn)道德認(rèn)知和道德行為，道德行為又鞏固道德認(rèn)知、豐富道德情感和鍛煉道德意志。因此，知、行、意、情四要素必須統(tǒng)一和諧發(fā)展。另一方面，抓住德育過(guò)程中知、情、意、行的多端性。大學(xué)生道德的形成和發(fā)展是由不平衡到平衡，知、情、意、行往往不能同時(shí)提高，其中一方面受到影響，打破道德平衡，另外三個(gè)方面隨著變化。最終四者又達(dá)到平衡。大學(xué)德育工作者要把握德育知、情、意、行四要素的多端性，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。

2.國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的德有機(jī)統(tǒng)一

高校德育工作比較繁重和復(fù)雜，主要是因?yàn)榇髮W(xué)生個(gè)人的德與國(guó)家、社會(huì)的德沒(méi)能有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，造成大學(xué)生的私德與公德相分離。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談講話中給高校德育工作提供了一個(gè)明確的方向，他指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！盵11]因此，高校德育工作不僅要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)方向，還要處理好私德與公德的關(guān)系。首先，要指導(dǎo)大學(xué)生從身邊的小事做起，“不以善小而不為”，從小節(jié)中慢慢養(yǎng)成良好的習(xí)慣，習(xí)慣的不斷積累變成私德。其次，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩他人，學(xué)會(huì)寬容他人，自省自律，不斷地在道德構(gòu)建中由私德轉(zhuǎn)變?yōu)楣?。最后，高校德育工作者要幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，在既滿(mǎn)足自身成長(zhǎng)的同時(shí)又能報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)于社會(huì)。國(guó)家的德、社會(huì)的德和個(gè)人的德在本質(zhì)上并不相沖突，具備私德后，服務(wù)于國(guó)家和大眾，就成為社會(huì)的德和國(guó)家的德。高校工作者要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感的培養(yǎng)，要使大學(xué)養(yǎng)成崇德向善、見(jiàn)賢思齊的美好品質(zhì)。

（四）完善高校德育評(píng)價(jià)機(jī)制

大學(xué)生德育評(píng)價(jià)機(jī)制是高校德育工作的重要組成部分，它能有效地調(diào)整德育過(guò)程，推動(dòng)高校德育向科學(xué)化發(fā)展，從而提高高校的德育質(zhì)量。因此，高校德育要不斷的完善其自身評(píng)價(jià)體制。

1.建構(gòu)多元的德育評(píng)價(jià)體系

大學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新對(duì)德育工作有著重要意義，高校應(yīng)建構(gòu)多元的評(píng)價(jià)體系，主要從以下三方面論述。首先，德育評(píng)價(jià)主體多元化?，F(xiàn)行高校德育工作評(píng)價(jià)主動(dòng)權(quán)掌握在德育工作者手中，大學(xué)生只能處于被動(dòng)地位，很難考慮到學(xué)生的主體性，很難起到激勵(lì)的作用，鼓勵(lì)大學(xué)生參與到積極的自我評(píng)價(jià)中來(lái)。應(yīng)將評(píng)價(jià)主體由德育工作者一人轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?、學(xué)生、家長(zhǎng)等，使德育過(guò)程逐漸民主化。與此同時(shí)，重視評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間的互動(dòng)。其次，德育評(píng)價(jià)指標(biāo)多元化。不同的學(xué)生有著不同的特點(diǎn)，高校德育不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量。大學(xué)生德育評(píng)價(jià)指標(biāo)要依據(jù)個(gè)體的差異性和特殊性，制定不同的評(píng)價(jià)指標(biāo)，以確保大學(xué)生道德都能有所提高。最后，德育評(píng)價(jià)方法的多樣化。當(dāng)代大學(xué)生是具有鮮明個(gè)性的一代，很難有一種評(píng)價(jià)方法能準(zhǔn)確評(píng)價(jià)學(xué)生的道德。高校德育評(píng)價(jià)方法過(guò)于重視評(píng)價(jià)形式，而忽視評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能。應(yīng)采用多樣的評(píng)價(jià)方法，不僅能滿(mǎn)足學(xué)生多樣的個(gè)性，而且能激勵(lì)學(xué)生身心發(fā)展。

2.堅(jiān)持大學(xué)德育評(píng)價(jià)原則

大學(xué)德育評(píng)價(jià)原則是德育工作必須遵循的準(zhǔn)則，德育評(píng)價(jià)以德育評(píng)價(jià)原則為指導(dǎo)。因此，高校德育工作要堅(jiān)持大學(xué)德育評(píng)價(jià)原則。首先，始終堅(jiān)持以人為本。德育的對(duì)象是人，德育工作要滿(mǎn)足自我發(fā)展的需要，不能把德育視為一種外在被迫的要求，主要目的是使大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、社會(huì)觀。人是德育的主體，一切德育活動(dòng)要從人的角度出發(fā)。其次，遵循動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)與靜態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合?，F(xiàn)階段大學(xué)生德育評(píng)價(jià)偏重于靜態(tài)結(jié)果，側(cè)重于終結(jié)性評(píng)價(jià)。導(dǎo)致道德培養(yǎng)只重視結(jié)果，不重視動(dòng)機(jī)與過(guò)程。而道德又是一個(gè)不斷提高和變化的過(guò)程，大學(xué)生身心還沒(méi)有完全成熟，大學(xué)德育評(píng)價(jià)要遵循動(dòng)靜結(jié)合的原則。再次，自主性和民主性評(píng)價(jià)相結(jié)合。高校德育培養(yǎng)主要是調(diào)動(dòng)大學(xué)生的自主性，來(lái)提高自身的道德，而不是由德育工作者強(qiáng)硬的灌輸而習(xí)得。在調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極性的同時(shí)，也要考慮到民主性，思慮好留給學(xué)生多大的自由空間合理，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，又不至于讓學(xué)生放縱，最終達(dá)到德育評(píng)價(jià)的民主化。

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