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當(dāng)代高校以生為本、以師為本與以人為本的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)

2015-03-17 21:24:20朱麗霞武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院湖北武漢430073
關(guān)鍵詞:本質(zhì)主體理念

顧 碩,周 婷,徐 娜,朱麗霞(武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430073)

當(dāng)代高校以生為本、以師為本與以人為本的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)

顧碩,周婷,徐娜,朱麗霞*
(武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430073)

大學(xué)教育理念是以人為本,還是以生為本、以師為本,這是當(dāng)前人們關(guān)心的一大熱點(diǎn)問(wèn)題。文章首先論述這三者的本質(zhì)內(nèi)涵,探討了其內(nèi)在聯(lián)系,從本質(zhì)、認(rèn)識(shí)、內(nèi)容、實(shí)踐以及發(fā)展這五個(gè)方面來(lái)區(qū)別,認(rèn)為當(dāng)代高校要確立以人為本的根本教育理念,全面促進(jìn)學(xué)校教師、學(xué)生以及行政管理人員的共同發(fā)展。

以人為本;以生為本;以師為本;關(guān)系探討

一所大學(xué)的辦學(xué)理念作為一種意識(shí)形態(tài),是大學(xué)教育的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,是全校師生共同遵守的信仰,是一所大學(xué)的靈魂所在。教育理念把教育的客觀規(guī)律和理想信念結(jié)合起來(lái),是人類(lèi)對(duì)教育活動(dòng)長(zhǎng)期以來(lái)的理性認(rèn)識(shí),對(duì)開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)起著很好的引導(dǎo)作用。

目前,我國(guó)高校堅(jiān)持以人為本的教育理念已經(jīng)深入人心。但是,對(duì)于“以人為本”的解讀卻有不同,如有的解讀為“以生為本”、有的解讀為“以師為本”;在教育實(shí)踐活動(dòng)中,有些做法偏離了以人為本的本質(zhì)內(nèi)涵。那么這三者究竟應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?在大學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中,我們又應(yīng)該如何正確地貫徹以人為本的理念呢?因此,我們有必要厘清以人為本和以生為本、以師為本的各自含義及其相互關(guān)系,從而確立高校到底應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的教育理念。

一、以人為本和以生為本、以師為本的本質(zhì)內(nèi)涵

高等教育發(fā)展到今天,其主要任務(wù)不僅僅是人才培養(yǎng),除此之外,還有科技創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)和文化傳承等其它職能。高校作為開(kāi)展高等教育實(shí)踐活動(dòng)的主要場(chǎng)所,其辦學(xué)理念應(yīng)該是統(tǒng)籌兼顧,關(guān)注到高校的所有方面,不僅僅是從某一個(gè)方面去談理念。首先,我們廓清以人為本和以生為本、以師為本的大學(xué)理念。

(一)以人為本的提出及涵義

“夫霸王之所始也,以人為本。本理則國(guó)固,本亂則國(guó)危?!盵1]我國(guó)古代管子最早提出“以人為本”,這里的“人”就是指的人民?!洞髮W(xué)》首句就是:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!盵2]我國(guó)自古代以來(lái),就重視人的心性培養(yǎng)。以“明明德”、“親民”、“止于至善”為本,才能擁有“大學(xué)”。因此,在我國(guó)古代就出現(xiàn)了“以人為本”的思想因子。

古希臘的普羅泰戈認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”,哲學(xué)研究的對(duì)象從自然轉(zhuǎn)向了人類(lèi)。文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義思潮一時(shí)之間成為社會(huì)的主流,人們從對(duì)神的崇敬轉(zhuǎn)向?qū)θ说某缟?,高揚(yáng)人的意義與價(jià)值。西方“以人為本”的思想因子由此顯現(xiàn)。

我們對(duì)“以人為本”中“人”的理解,是準(zhǔn)確把握“以人為本”本質(zhì)的關(guān)鍵。在馬克思主義看來(lái),“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[3]“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?!盵3]以人為本正是馬克思主義的本質(zhì)要求。

中共中央正式文件中第一次公開(kāi)使用“以人為本”,是在黨的十六屆三中全會(huì)提出的:“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”胡錦濤同志進(jìn)一步闡釋了“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵:“堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā),謀發(fā)展,促發(fā)展,不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”

筆者認(rèn)為,“以人為本”理念具體落實(shí)到高校來(lái),就是堅(jiān)持高校主體為根本,尊重主體的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性,促進(jìn)高校主體的健康、全面、和諧發(fā)展。這句話(huà)包涵以下幾層信息:一是以人為本理念的提出背景是相對(duì)于高校中的物本思想;二是以人為本的主體問(wèn)題,高校有著多重主體,學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生是主體,教學(xué)、科研中教師是主體,教輔部門(mén)中行政人員是主體;三是多重主體具備的三個(gè)屬性需要引起人們的重視,這是主體發(fā)展的根本和出發(fā)點(diǎn);四是以人為本的最終目的是為了促進(jìn)主體的健康、全面、和諧發(fā)展,單個(gè)人的發(fā)展帶動(dòng)全體社會(huì)成員的發(fā)展。

(二)以生為本、以師為本的提出及涵義

杜威在《民主主義與教育》中提出了“以?xún)和癁橹行摹钡慕逃枷耄磳?duì)“以教師為中心”。西班牙思想家加賽特指出:“時(shí)代本身和當(dāng)前全世界的教育現(xiàn)狀正在再次迫使把學(xué)生放在中心地位——為學(xué)生服務(wù)。”[4]西方教育的發(fā)展浪潮涌入了我國(guó),對(duì)我國(guó)高等教育的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

高等教育發(fā)展到今天,我國(guó)已經(jīng)積累很多經(jīng)驗(yàn)。以人為本的理念進(jìn)入高等教育領(lǐng)域后,人們對(duì)高等教育中學(xué)生這一部分進(jìn)行了特別強(qiáng)調(diào),重視學(xué)生的需求,從而“以生為本”呼之而出。要將學(xué)生利益放在首位,樹(shù)立服務(wù)觀念,增強(qiáng)責(zé)任意識(shí),面向全體學(xué)生,讓“每一顆金子都閃閃發(fā)光”,讓學(xué)生變得更豐富、更智慧、更快樂(lè),讓學(xué)生的明天比今天更美好。[5]

因此,我們可以看出,以生為本是指大學(xué)教育尊重和關(guān)愛(ài)學(xué)生的自然屬性,把學(xué)生放在中心地位,一切教育活動(dòng)都要圍繞著學(xué)生進(jìn)行,培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)屬性,把學(xué)生的利益放在首位,確保學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展。由此,我們可以看到以生為本的理念降低了對(duì)教師的關(guān)注度,在一定程度上忽略了教師的正當(dāng)需求,從而沖擊了以師為本的地位,這明顯不符合教育的健康發(fā)展。

師者,所以傳道受業(yè)解惑也。[6]中國(guó)古代就是以老師為中心,要求學(xué)生必須服從老師的教導(dǎo),把老師的地位推崇到與“天、地、君、親”同等的地位。當(dāng)然,從另外一個(gè)角度說(shuō)明中華民族歷代以來(lái)就是一個(gè)尊師重教的文明古邦。

學(xué)術(shù)研究是大學(xué)的靈魂。[7]教師作為教學(xué)灌輸知識(shí)過(guò)程中的主體,同時(shí)也是科技創(chuàng)新的主體,在一定程度上是大學(xué)的主心骨。教師,學(xué)校變遷的核心力量,是大學(xué)的心臟和靈魂,其職責(zé)對(duì)大學(xué)的健康至關(guān)重要。[8]歐洲中世紀(jì)大學(xué)注重師徒制,注重教師在學(xué)問(wèn)中的權(quán)威,其實(shí)質(zhì)上是“以師為本”。19世紀(jì),英國(guó)教育家紐曼說(shuō),大學(xué)“是教師和學(xué)者集中的地方”[9]。清華大學(xué)前校長(zhǎng)梅貽琦說(shuō)過(guò):“大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”

由此,我們可以看出,以師為本亦是在以人為本的范疇之內(nèi),強(qiáng)調(diào)老師的地位,指在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生教育培養(yǎng)主要依賴(lài)教師,科研活動(dòng)以教師為中心,把教師的位置推崇到一個(gè)核心地位,以此推動(dòng)學(xué)校學(xué)生、科研的發(fā)展。在這里,學(xué)生是教師的一個(gè)工作對(duì)象,并沒(méi)有充分全面地考慮到學(xué)生的情況,從而在一定程度上減弱了對(duì)學(xué)生的關(guān)注,不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

二、以人為本與以生為本、以師為本的內(nèi)在聯(lián)系

通過(guò)對(duì)以人為本和以生為本、以師為本的理論闡述,我們可以看到這三者雖內(nèi)涵不同,卻有著密不可分的聯(lián)系。“以人為本”、“以生為本”與“以師為本”都是以人為主體,強(qiáng)調(diào)主體是不同于純粹自然界和自然界中其它的“類(lèi)”生物。三者是內(nèi)容與形式、內(nèi)涵與外延的關(guān)系,其核心是人,只是身份有差異,所以造成其表現(xiàn)形式、外延方向不同。

(一)以人為本在高校中統(tǒng)領(lǐng)以生為本、以師為本兩方面

以人為本和以生為本、以師為本都是相對(duì)于物本思想而提出的,強(qiáng)調(diào)的是人的主觀能動(dòng)性,而非“物化”。這三者的主體都是不同于純粹的自然界及其非人“類(lèi)”的生物,都是由社會(huì)群體集合體中的每一個(gè)個(gè)人。因此,“人”和“師”、“生”是包含和包含于的關(guān)系。

我們約定:集合A為“人”,集合B為“師”,集合C為“生”;集合B(C)的任意一個(gè)元素都是集合A的元素,那么集合B(C)叫做集合A的子集,記作B(C)包含于A 或A包含B(C);如果集合B(C)的是集合A的子集,并且A中至少有一個(gè)元素不屬于B(C),那么集合B(C)叫做集合A的真子集,記為B(C)真包含于A或A真包含B (C)。由此,我們得出結(jié)論:“人”包含且真包含“師”、“生”,“師”、“生”包含于“人”。

教學(xué)相長(zhǎng),“師”、“生”卻不能簡(jiǎn)單地用包含與包含于的關(guān)系來(lái)描述。這兩者是在運(yùn)動(dòng)中變化著的,并沒(méi)有絕對(duì)的界線(xiàn),只有特定相對(duì)的區(qū)別。因此,以人為本統(tǒng)領(lǐng)以生為本和以師為本,以生為本、以師為本是以人為本的兩個(gè)方面。

(二)以生為本是高校從教育教學(xué)方面對(duì)以人為本的拓展

人才培養(yǎng)是現(xiàn)代大學(xué)的職能之一,學(xué)生來(lái)到學(xué)校是為了學(xué)習(xí)知識(shí),增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng);學(xué)校加強(qiáng)自身建設(shè)是為了練好本領(lǐng),更好地為學(xué)生服務(wù)。從這個(gè)方面來(lái)講,以生為本是高校從教育教學(xué)方面對(duì)以人為本的拓展。

從以生為本的內(nèi)容,我們可以看出:其主體是“生”,“生”這身份與職業(yè)區(qū)別于“人”,是“人”的一部分;尊重和關(guān)愛(ài)學(xué)生的自然屬性,是對(duì)“人”的發(fā)展的尊重與關(guān)愛(ài);從其模式和目的來(lái)看,就是要把“現(xiàn)在式”存在的人與“未來(lái)式”存在的人統(tǒng)一起來(lái),并以此為中心促進(jìn)“人”的全面自由發(fā)展。

從高校主體的分類(lèi)來(lái)看,以生為本在特定方面更為具體。在教育教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生作為吸收知識(shí)的主體,有著自己的主動(dòng)意識(shí),是一種有選擇性地、量化吸收地學(xué)習(xí),并不是全盤(pán)接收教師的信息。因此,教師要尊重學(xué)生的主體意識(shí),按照教育規(guī)律和學(xué)生自身心理的發(fā)展特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),以最大效率地把知識(shí)傳授給學(xué)生,從而有效地提高教學(xué)質(zhì)量。高校其它有關(guān)學(xué)生成長(zhǎng)的工作也以學(xué)生的發(fā)展為根本,全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

(三)以師為本是高校從教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)等方面對(duì)以人為本的延伸

教師作為高校的教學(xué)、科研的中堅(jiān)力量,是大學(xué)發(fā)展不可或缺的部分。在一定程度上,大學(xué)之所以稱(chēng)之為“大學(xué)”,是因?yàn)榇髮W(xué)里有著知名的專(zhuān)家學(xué)者,有著濃烈的學(xué)術(shù)氛圍。高校教師的職責(zé)不僅僅是教書(shū)育人,還要承擔(dān)科學(xué)研究任務(wù)。從這一角度來(lái)看,我們要高度重視教師在高校發(fā)展中的重大作用。

“師”與“生”是“人”的多種身份中的兩種,其范疇還在“人”之內(nèi),是包含于“人”。這里的“師”主要是指“現(xiàn)在式”存在的人,兼指“未來(lái)式”存在的人和“過(guò)去式”存在的人。

高校教師的教學(xué)、科研兩大任務(wù),表面上是“以師為本”,其實(shí)實(shí)質(zhì)還是“以人為本”,是在科研、服務(wù)方面對(duì)“以人為本”的延伸。教學(xué)工作是為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才,科研工作是為了學(xué)校自身的成長(zhǎng)。以教學(xué)促進(jìn)科研,以科研帶動(dòng)教學(xué)。教師要正確處理教學(xué)科研的關(guān)系,促進(jìn)自身的成長(zhǎng)。在教師的事業(yè)生涯中,需要評(píng)定職稱(chēng)、晉級(jí)工資等,是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。教師需要規(guī)劃好自己的事業(yè),在追求自己事業(yè)的同時(shí)要努力為高等教育服務(wù)好。

(四)堅(jiān)持以人為本是為了更好服務(wù)以生為本、以師為本

“以人為本”的關(guān)鍵在于“人”、“本”。其中,“人”是不同于純粹的自然界及其非人“類(lèi)”的生物,都是由社會(huì)群體集合體中的每一個(gè)個(gè)人,主要指“現(xiàn)在式”存在的人,兼指“未來(lái)式”存在的人和“過(guò)去式”存在的人;“本”是根本的意思。

作為統(tǒng)領(lǐng)“以生為本”、“以師為本”的“以人為本”,其內(nèi)容包涵了人的所有身份,考慮到了人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。堅(jiān)持以人為本,就是要兼顧到所有人,并不是以某一類(lèi)人或是某一種身份的人為中心,而是以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn),最大程度在滿(mǎn)足人民的需要。顯然,這里的“人民”包括了教師與學(xué)生。

因此,高校堅(jiān)持以人為本需要我們考慮到高校中的多重主體——學(xué)生、教師、教輔人員等。把多重主體作為工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),正確處理多重主體間的關(guān)系,要讓每一類(lèi)主體都有著自己的健康、全面、和諧發(fā)展。同時(shí),高校的工作還要把以人為本的理念上升到全人類(lèi)解放的高度,激發(fā)主體努力工作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的健康快速發(fā)展。

三、理清以人為本和以生為本、以師為本的區(qū)別,確立以人為本的根本教育理念

高校堅(jiān)持以人為本和以生為本、以師為生在很多方面都有著密不可分的聯(lián)系,認(rèn)清三者間的關(guān)系有利于我們進(jìn)一步開(kāi)展工作,處理好這三者間的關(guān)系有利于學(xué)校的整體發(fā)展。但是這三者之間還存在著一定的差異,在實(shí)踐中容易被人們混淆,需要我們理清這三者的區(qū)別,從而確定以人為本的根本地位,這樣可以更好地保障高校各項(xiàng)工作的整體健康快速推進(jìn)。

(一)從本質(zhì)來(lái)看,以人為本更為準(zhǔn)確

本質(zhì)是事物的根本特性,是同一類(lèi)事物最為普遍的性質(zhì)。離開(kāi)了這個(gè)本質(zhì),就不能稱(chēng)為“同一類(lèi)事物”。高校中以人為本和以生為本、以師為本的理念,其本質(zhì)都是“人”,因此,我們要抓住“人”這一個(gè)本質(zhì)。

“人”中有“師”和“生”,“師”、“生”只是“人”的一部分,并不能代表全部。同時(shí),“生”、“師”也是“人”在不同時(shí)期的角色變動(dòng),唯一不變的是“人”這個(gè)角色。高校工作中,以人為本的概念相對(duì)以生為本、以師為本來(lái)講,更為準(zhǔn)確。具體來(lái)說(shuō),高校工作中的以人為本就是要充分尊重各崗位的主體,學(xué)習(xí)吸收過(guò)程中學(xué)生是主體,教學(xué)科研過(guò)程中教師是主體,教輔部門(mén)行政人員是主體。因此,高校工作中簡(jiǎn)單地“以生為本”或“以師為本”有些以偏概全,有失偏頗。

那么,我們要抓住“人”的哪些本質(zhì)呢?首先,我們要抓住“人”的自然屬性,這是一個(gè)最為基本的本質(zhì),高校所有的主體最為基本的都是“人”,具有“人”的一切屬性;其次,我們要重視“人”的社會(huì)屬性,高校所有的主體總是生活在一定的范圍內(nèi),這個(gè)范圍是由一定數(shù)量的單個(gè)的個(gè)體人組成;再次,我們要尊重“人”的精神屬性,“人”并不是除了物質(zhì)以外什么都沒(méi)有,而是具有相當(dāng)豐富的情感,這是“人”的基本屬性之一,當(dāng)然對(duì)精神有所追求。

(二)從認(rèn)識(shí)來(lái)看,以人為本更為深刻

認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,是人們?cè)趯?shí)踐中產(chǎn)生的,為實(shí)踐服務(wù),并受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。人們的認(rèn)識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象,還可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅可以反映事物的過(guò)去和現(xiàn)在,而且還能預(yù)示事物的未來(lái)。從認(rèn)識(shí)論來(lái)看,高校以人為本的理念相對(duì)以生為本、以師為本來(lái)說(shuō),其內(nèi)涵更為深刻。

以人為本,是以“全體人”為認(rèn)識(shí)主體,具有主觀能動(dòng)性,并不是高校中如教師、學(xué)生等某一類(lèi)人,包括了所有高校中的“人”;實(shí)踐的客體是高校所有的工作,而不是某一項(xiàng)單一工作,從實(shí)踐對(duì)象來(lái)看,高校的工作涉及到人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和文化傳承等,是比較全面的,基本涵蓋高校工作的各個(gè)方面。從主客體的范圍來(lái)講,以人為本更為深入全面。

由此,我們可以看到,正是由于實(shí)踐客體涉及多方面的內(nèi)容,其實(shí)踐方法也是多方面的,是需要我們從全局通盤(pán)考慮。在工作中,我們要透過(guò)現(xiàn)象,抓住本質(zhì),深刻地認(rèn)識(shí)到其中的規(guī)律,緊緊抓住“人”這個(gè)規(guī)律,并且把握這些客觀規(guī)律,將其運(yùn)用于工作中。我們既要認(rèn)識(shí)“人”的普遍規(guī)律,還要分清不同時(shí)期、不同職業(yè)、不同身份的“人”,尊重各種“人”的基本權(quán)益和規(guī)律,有針對(duì)性地開(kāi)展工作,這樣可以較好地促進(jìn)人們工作的熱情,提高工作效率,更好地服務(wù)于學(xué)校的各項(xiàng)工作。

(三)從內(nèi)容來(lái)看,以人為本更為豐富

從字面意思我們就可以看出以人為本和以生為本、以師為本這三者間的表面差異,其內(nèi)容當(dāng)然有所不同。正是因?yàn)檫@三者間的內(nèi)容有所差別,所以我們才需要全面客觀地認(rèn)清這三者間的差別。

“以人為本”,其核心是“人”,這里人的“人”并不是個(gè)體本位,而是“類(lèi)”,一切工作圍繞著“人”來(lái)進(jìn)行,需要考慮到“人”的所有需求,以促進(jìn)“人”的全面發(fā)展;“以生為本”的核心是“生”,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切,一切為了學(xué)生,一切工作都是為了學(xué)生這個(gè)群體,促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng);“以師為本”則是尊重教師的核心地位,充分發(fā)揮教師的才能,把所學(xué)的知識(shí)用于教學(xué)和科研,從而促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)與學(xué)??蒲泄ぷ鞯奶嵘?。

由此,有幾個(gè)問(wèn)題顯現(xiàn)出來(lái)了:一是“師”、“生”與“人”的內(nèi)容是包含和包含于的關(guān)系,“師”和“生”雖然沒(méi)有絕對(duì)對(duì)立起來(lái),但在一定程度上還是有著較大的差異;二是推崇“師”或是拔高“生”的地位,勢(shì)必會(huì)影響其它身份的主體的利益和發(fā)展;三是從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看,“師”、“生”屬于同一個(gè)“類(lèi)”,這樣簡(jiǎn)單地用以生為本或是以師為本來(lái)表達(dá)高校的理念,是否有些淺顯。

因此,我們可以看出,以人為本在其內(nèi)容上相對(duì)其它兩者來(lái)講更為豐富,表達(dá)的意思更為全面、清楚。

(四)從實(shí)踐來(lái)看,以人為本更為客觀

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),它使得認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。以人為本和以生為本、以師為本都是需要不斷實(shí)踐的,并且在實(shí)踐中不斷地深化對(duì)其的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐中,需要我們講究工作方法,提高工作藝術(shù),注重工作效率。

實(shí)際工作中,以人為本要求廣大工作者要多方面考慮到學(xué)校的各個(gè)層面,把高校中的“人”考慮全面,并圍繞著“人”開(kāi)展工作,努力促進(jìn)“人”的全面發(fā)展;以生為本要求高校中的廣大教職工所有的工作圍繞著學(xué)生來(lái)開(kāi)展,創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境,改善教學(xué)方法,讓學(xué)生有所學(xué)、有所提高;以師為本要求高校要尊重教師的地位,讓教師在教學(xué)、科研中充分發(fā)揮自己的主體性,為學(xué)校的科研和自身的成長(zhǎng)做出自己最大的貢獻(xiàn)。

但是在實(shí)際工作中,有人將“以生為本”單純理解成教學(xué)方法,認(rèn)為是要改善教學(xué)方法,增添課堂活動(dòng),提高課堂的學(xué)習(xí)效率;有人將“以生為本”簡(jiǎn)單地理解成所有的一切工作都要圍繞著學(xué)生來(lái)開(kāi)展,從而與教師的利益發(fā)生沖突,有些高校要求教師上課不坐著[1],但是現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有部分教師因?yàn)樯眢w等原因有時(shí)需要坐著講課,這些做法未免有些不盡人情,與教師的利益發(fā)生直接的沖突。以師為本在一定程度上削弱了學(xué)生的地位,同樣也不能全面地照顧到“所有人”。所以我們可以看到,以人為本在實(shí)踐方面來(lái)看,比以生為本、以師為本更加客觀、全面、準(zhǔn)確。

(五)從發(fā)展來(lái)看,以人為本更為合理

人的發(fā)展是長(zhǎng)遠(yuǎn)的,是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。從發(fā)展的角度來(lái)看,以人為本和以生為本、以師為本這三者間有著一定的差異。

以人為本是站在人類(lèi)的整個(gè)發(fā)展歷程上來(lái)看待問(wèn)題,認(rèn)識(shí)問(wèn)題比較清楚,看待事物比較長(zhǎng)遠(yuǎn),可以從整體上對(duì)個(gè)體的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃,更為科學(xué)、合理地來(lái)處理當(dāng)前的工作;以生為本,它是選取“人”的某一個(gè)時(shí)期、某一個(gè)身份來(lái)開(kāi)展工作,它是以學(xué)生為中心,站在學(xué)生的角度上來(lái)看待問(wèn)題,籌謀工作;以師為本是選取“人”的某一類(lèi)職業(yè)人來(lái)開(kāi)展工作,它要求充分尊重教師的地位。

上述可以看出,以生為本只是選取“人”的某一個(gè)時(shí)期和某一個(gè)身份,并沒(méi)有從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益角度來(lái)看待問(wèn)題,這種做法無(wú)疑有些欠妥,不利于“現(xiàn)在的學(xué)生”的整體發(fā)展;以師為本選取“人”的某一類(lèi)職業(yè),這一范圍顯得有些狹隘,所有教師的一生不可能就只從事教師這一個(gè)職業(yè),必然會(huì)有而且也非常符合情理地出現(xiàn)部分“現(xiàn)在的教師”在將來(lái)的某個(gè)時(shí)候離職從事其它工作。學(xué)生需要成才,教師需要成長(zhǎng),這些都是“人”發(fā)展的一個(gè)本質(zhì)呼喚,符合“人”的自然屬性的需要,也是社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的不竭動(dòng)力。故高校堅(jiān)持“以人為本”的教育理念更合理,更能反映并尊重“人”的本質(zhì)規(guī)律,最終開(kāi)發(fā)“人”的潛力,激活“人”的創(chuàng)造力。

“人是人的最高本質(zhì)”,“人的根本就是人本身”。[3]高校堅(jiān)持以生為本或是以師為本均只能從某一個(gè)方面來(lái)開(kāi)展工作,不夠全面、深刻,具有明顯的不足之處。因此高校要滿(mǎn)足“人”的本質(zhì)需要,堅(jiān)持“以人為本”,認(rèn)真落實(shí)十八大提出的“更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)”,這既是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,也是教育發(fā)展的必然要求。

注釋?zhuān)?/p>

① 據(jù)《楚天金報(bào)》2006年12月08日?qǐng)?bào)道,華中科技大學(xué)出臺(tái)《華中科技大學(xué)本科教學(xué)工作基本》、《華中科技大學(xué)教師調(diào)課、代課、停課及補(bǔ)課的規(guī)定》、《中共華中科技大學(xué)委員會(huì)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)教風(fēng)建設(shè)的若干意見(jiàn)》等3項(xiàng)文件,規(guī)定內(nèi)容包括:教師上課著裝應(yīng)儀表端莊、使用普通話(huà);授課時(shí)必須關(guān)閉一切通訊工具;在無(wú)法正常使用多媒體課件時(shí),應(yīng)堅(jiān)持使用粉筆板書(shū),照常上課;教師應(yīng)“站立授課”;在不涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下,應(yīng)允許學(xué)生拷貝多媒體課件等。

[1]劉向.管子[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1936.8.

[2]大學(xué)·中庸——中華經(jīng)典藏書(shū)[M].王國(guó)軒譯注.北京:中華書(shū)局,2006.1.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.56.294.16.

[4][西班牙]奧爾特加·加賽特.大學(xué)的使命[M].徐小洲,陳軍譯.杭州:浙江教育出版社,2001.70.

[5]姚利民.論大學(xué)教育以人為本[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2005,(6):69.

[6]陰法魯.古文觀止譯注[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011.470.

[7]羅家倫.學(xué)術(shù)獨(dú)立與新清華[A].楊東平.大學(xué)精神[C].上海:文匯出版社,2003.232.

[8][美]唐納德·肯尼迪.學(xué)術(shù)責(zé)任[M].閻風(fēng)橋, 等譯.北京:新華出版社,2002.70.

[9][英]紐曼.大學(xué)的理想[M].徐輝, 等譯.杭州:浙江教育出版社,2001.31.

The Connotation and Relationships of the Human-Oriented, Students-Oriented, and Teachers-Oriented of Contemporary College

GU Shuo, ZHOU Ting, XU Na, ZHU Li-xia
(School Of Marxism, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China )

The idea of university is human-oriented, students-oriented, or teachers-oriented, this is one of the hot issues people mainly care about at present. The paper firstly discusses the connotation and internal relation of them; distinguishes them from the five aspects of essence, epistemology, content, practice and development. This paper holds the view that the colleges should establish the fundamental idea of university of human-oriented; comprehensively promote the development of teachers, students and administrative staff.

human-oriented; students-oriented; teachers-oriented; relations research

2095-414X(2015)02-0080-05

G647

A

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