□ 盧藝佳
隨著當今社會的發(fā)展,青少年的思想、道德問題日益增長,青少年道德危機成為了當今世界面臨的最大問題之一,學生的精神狀態(tài)也很讓人擔心,甚至喪失了幸福的感覺,不知道怎么去得到幸福,這樣的狀態(tài)是不利于青少年心理健康的,因此要注重道德教育,使青少年通過學習來體驗生活,通過實踐體現(xiàn)自身價值,并且從中得到屬于自己的幸福。
隨著當今的社會發(fā)展,當代青少年缺乏在社會和生活中的實踐體驗,不能恰當?shù)靥幚砣穗H關系以及生活的點滴,不能恰當?shù)靥幚砀鞣N事情,很難實現(xiàn)幸福指數(shù)的提高。許多年輕人在尋找自我實現(xiàn)的人格張揚中只為得到各種刺激、虛榮享受和滿足。概括地說,很多青少年都是獨生子女,他們太以自己為中心了,想做什么做什么、追求自由,凡事都只看眼前的,只要自己高興就行。青少年犯罪、少女懷孕、尋短見、吸毒達到了前所未有的水平,但他們覺得這些事情很時興。這些青年似乎無道德可言,給社會造成嚴重的反面影響,青少年的道德教育問題必須引起全社會的關注,社會應當深思青少年的道德教育存在的錯誤和不足,并加強青少年道德教育的工作。關于青少年道德教育的工作,我們國家目前研究的成熟理論還太少,實踐性不高,因為可行性、操作性不高,所以受重視的程度有待提高,必須有成功的研究成果,這樣青少年的道德教育工作才能有所突破,也要注重青少年心理的研究。對以往青少年的道德教育經(jīng)驗來看,道德教育應以青少年的心理為主要基礎,因而在對青少年的道德教育中,要加強對青少年心理情況的研究,使道德在教育內(nèi)容、方法和途徑上都符合道德教育的發(fā)展規(guī)律,更好地開展道德教育工作,使道德教育的發(fā)展具有好的效果。要注重學科之間的交叉和滲透。對于道德教育的研究不能限制在一定的范圍內(nèi),要與各項教育生活多進行溝通,只要對道德教育的事情是好的,都可以借鑒,但在借鑒的過程中,也要挑選內(nèi)容進行融會,這樣會更有益于道德教育。
當代青少年德育教育要求學生規(guī)范學習各種思想品德,不管接不接受也要籠統(tǒng)學習這些,青少年不能很好理解這些內(nèi)容,所以在實踐上效果不佳。青少年回家要聽父母的話,在學校也要乖乖聽老師的話,要是不聽父母和老師的話,就會遭到懲罰和批評。至于學生的實際意愿,基本得不到尊重,各種條條框框的規(guī)定也很少顧及青少年的真實感受。這就是學校的道德教育適應率太低,并且已經(jīng)讓青少年對學校的道德教育缺乏信任的原因。我國的道德教育仍然保持著傳統(tǒng),在道德教育過程中給青少年帶來了無形的壓力。因而學校對青少年的道德教育要結(jié)合實際情況,每個學生在成長的過程中都有個性,根據(jù)學生的個性給予實踐經(jīng)驗,讓青少年能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
馬克思主義認為,世界上一切事物都有其產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程,都是有規(guī)律可循的。道德作為一種社會現(xiàn)象,也不是永遠不變的,而是變化的,其發(fā)展也是有規(guī)律的。規(guī)律就是事物發(fā)展中本身所有的本質(zhì)聯(lián)系,青少年道德發(fā)展規(guī)律,就是著重研究道德發(fā)展的內(nèi)在根據(jù),是什么決定了道德的產(chǎn)生和發(fā)展,決定了道德的性質(zhì)和不同類型,道德的發(fā)展遵循一條什么樣的前進上升路線等等問題。道德教育的過程分為“知、情、意、信、行”五個基本過程,并以之為指導道德教育的實踐??墒沁@類理論存在一些問題:道德發(fā)展的規(guī)律需要一系列的環(huán)節(jié),從對道德的了解、道德情感的發(fā)展、道德的意義、道德的信念和道德的行為,就可以自動地形成一種道德力量,并自發(fā)地發(fā)揮其作用。應當指出,基于五個基本過程,這是一種實現(xiàn)統(tǒng)一和整合它們的力量,引導道德規(guī)律的形成。在不同時期,青少年對道德教育的發(fā)展有著不同的理解。在幼兒時期,自我的意識剛剛發(fā)育,缺乏對道德的自我認知,對于道德的各個方面都處于懵懂階段。到青少年時期,自我認知就會發(fā)育但不是很成熟,主觀的道德觀念也相對應體現(xiàn)出來,因而道德教育在青少年的發(fā)展中漸漸占有重要位置,那么道德在走向關鍵的時候就是青少年時期,所以道德教育對青少年的成長具有非凡的意義。
青少年的成長狀況是在家庭、學校、外部因素作用下形成的,青少年是祖國的花朵,社會的未來希望他們?nèi)?chuàng)造。一是從家庭來說,家庭對道德的教育的好壞直接對青少年的道德成長有著主觀的影響。家庭中道德教育的弱化,是造成家長和孩子關系緊張、致使子女人際關系不好、情商缺乏等最直接的原因。二是學校的教育,我國自古以來都非常重視思想道德的培養(yǎng),但是從學生的角度來說太籠統(tǒng)了,學校用灌輸和訓練的方法,促使學生服從書本上學習的道德規(guī)范,忽略了學生的道德情感。三是外部因素,青少年在成長時期自我判斷的能力不堅定,接觸的人、事都會影響道德的缺失,走向歪路。每個人接觸的環(huán)境不同,這就需要老師和家長多關心他們,及時發(fā)現(xiàn)他們心理微妙的變化,無則預防,有則開導、關心。在祖國未來的建設中青少年必須培養(yǎng)和發(fā)揮責任感,堅持走向正確的道路。避免因為曾經(jīng)青春的道德價值喪失、道德心理障礙而為未來付出巨大代價,因此必須及時修復心理,否則家庭、社會會付出極大的代價。
道德的發(fā)展規(guī)律,應確定道德的發(fā)展是通過青少年在與人交往、相互溝通中體現(xiàn)出來的,遇到什么樣的事情,遭遇過什么,不斷腐蝕心理而產(chǎn)生的最終影響。因此,在道德教育的過程中,想為青少年的道德問題走向正路,就要避免不良的誘因,讓他們在學習和生活中學會自我約束,從學習和做人方面更好地發(fā)展自己。
增強幸福感是每個青少年包括成人所追求的,成人的自控力和承受能力比較強,所以青少年更值得關注。那么怎樣增強幸福感,就需要青少年通過自身的實踐,由思想、行為再到觀念與社會實踐相結(jié)合,理論聯(lián)系實際,理論只是基本,凡事必須通過實踐得以驗證,青少年要學會使用適當?shù)姆椒ê屯緩絹磉_到所期望幸福的目標。思想政治教育用其內(nèi)容、途徑、方法來輔助青少年,并通過思想政治教育實踐使青少年增加幸福感。
學校家長要樹立青少年實際生活中的榜樣,這樣才不會使榜樣的作用無所用。要教育青少年,讓他們嚴格要求自己,努力讓別人向自己學習,成為好的榜樣,這將實現(xiàn)道德的最好發(fā)展。這將是一個更高的道德教育領域,弘揚中國的傳統(tǒng)美德,將道德水準提高并且生活化。以前喜歡將大道理通過說教的方法灌入給學生,就只強調(diào)了道德的原則,而忽視了道德在生活的體現(xiàn),道德行為的準則,忽略了道德教育與青少年生活的親密關系以及個體的感受。這樣不僅沒有效果,反而使青少年產(chǎn)生逆反心理。探究道德的積極性不斷高漲,大幅度提高道德啟蒙教育效果,應該把對青少年的道德教育聯(lián)系于中華民族的文化傳統(tǒng)之中,把中華民族的傳統(tǒng)美德弘揚光大。自古以來,中國是一個禮儀之邦,有許多的傳統(tǒng)美德值得弘揚和學習。學校應該結(jié)合中華的傳統(tǒng)美德進行借鑒、舉例說明。中華傳統(tǒng)美德中包含著豐富的人生觀,如能取得里面的精華與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來,那么進行道德教育就會起到明顯的效果。光靠學校的教育還遠遠不夠,也需要家長的配合,給青少年創(chuàng)造好的環(huán)境提高道德素質(zhì),畢竟學校的教育是大范圍的,不可能對各種心理、行為糾正那么細微,但如果學校和家庭全方位教授,則會提高道德教育的效果。通過學校、家庭把社會融合到一起,用正確的方法去引導青少年,幫助他們走正確的道路。學校的老師和家長針對學生的問題及時進行溝通,幫助青少年辨別道德倫理。所以學校、家庭、社會、聯(lián)合起來,向正確的道路進行引導,這樣也就達到了德育的最佳效果。道德教育應該及時發(fā)現(xiàn)問題,在道德教育內(nèi)容上,積極地教給學生幸福指標的生活標準,怎樣去向理想的生活奮斗,指引他們以正確的方式生活,養(yǎng)成良好的生活習慣。在道德教育方法上,應該結(jié)合實踐,在親身感受中體會幸福與不幸福的差距,學會做人。但問題的關鍵更在于青少年的道德教育培養(yǎng)。家長應該多和學校老師進行交流溝通,充分體現(xiàn)出家庭對孩子的培養(yǎng)和給予的溫暖,學校應該改變目前的單向傳播德育理念的模式,加強學校與家長、家長與家長之間的雙向交流,互通聲氣,互相配合,互相學習。父母和學校相互配合,一起為青少年的道德教育作出努力,教育青少年怎樣去做一個有道德人,給予他們溫暖和關愛,使他們感受到幸福。
總之,青少年都想得到幸福,但幸福并不是那么容易得到的。由于社會的缺失青少年的幸福也隨之淡化,思想政治教育也不是萬能的,在家庭里父母要給予青少年關愛,在學校老師要教授思想政治教育,在社會上自己要把握對方向。青少年要有樂觀的態(tài)度和開闊思維,使他們能逐漸積極地解決問題,擁有幸福是成長的關鍵。學校應該加強青少年的幸福指數(shù)教育,通過正確的指引,引導他們形成積極追求幸福感的心態(tài),樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。學校道德教育要通過道德培養(yǎng)促使青少年的幸福感增強,使青少年在成長的道路上前進。
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