湖南省長(zhǎng)沙市寧鄉(xiāng)第一高級(jí)中學(xué) 徐根樸 何萬(wàn)平

現(xiàn)今教育的趨勢(shì)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生是當(dāng)前教育的必然趨勢(shì)，只有這樣，才能使學(xué)生適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)，才能適應(yīng)人才需求“通才型”“一專(zhuān)多能型”和“復(fù)合型”的社會(huì)。美育作為五育中的“一育”，忽視、馬虎不得。我就結(jié)合我在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的感受談一談看法和意見(jiàn)。

語(yǔ)文課作為學(xué)校中的一門(mén)基礎(chǔ)課和必修課，老師們需要在課上重視和強(qiáng)化美育，在語(yǔ)文課中充分發(fā)揮美育的作用，讓美育融于教學(xué)，使同學(xué)們?cè)诟惺苊赖耐瑫r(shí)能夠鑒賞美和表達(dá)美，在提高同學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，也提高同學(xué)的素質(zhì)，充分達(dá)到教書(shū)育人的作用。那么美育的作用又是什么呢？

“美育”一詞是德國(guó)啟蒙時(shí)期（17～18世紀(jì)）的劇作家、美術(shù)家、歷史學(xué)家席勒在其美學(xué)著作《美育教育》中首先明確提出并開(kāi)始使用的。在席勒那里，所謂美育就是審美教育，也稱(chēng)美感教育。

我國(guó)古代的一些思想家、教育家都十分重視美育?？鬃影选皹?lè)”列為“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）之一。他認(rèn)為“樂(lè)”可以陶冶人的心性?？鬃佑幸粋€(gè)著名的理論：“興于詩(shī)，立于禮、成于樂(lè)”。他把“樂(lè)”看作興邦治國(guó)的重要措施。荀子發(fā)展了孔子的樂(lè)教理論，對(duì)音樂(lè)教育作了全面系統(tǒng)的論述，他說(shuō)：“樂(lè)者，治人之盛也”，它使人“耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧”。他充分肯定了音樂(lè)的重大作用。在我國(guó)近代史上，教育家蔡元培更是美育的倡導(dǎo)者。他任教育總長(zhǎng)時(shí)，提出了“體育、智育、德育、美育”四育并行的方針。他曾經(jīng)指出“美感者合美麗與尊嚴(yán)而言之，介于現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為棟梁”“故教育家欲由現(xiàn)象世界而引以到達(dá)于實(shí)體世界之觀念，不可不用美感之教育?！庇梢陨蠋讉€(gè)例子可以看出，不論是古代教育家，還是近代教育家，他們都十分重視美育，而且美育在教育中起著不可忽視的、舉足輕重的作用。

那么，既然美育是這么重要，在語(yǔ)文教學(xué)中又是怎樣來(lái)發(fā)揮它的作用、讓它英雄有用武之地呢？

我們知道，課堂教育是學(xué)校進(jìn)行美育教學(xué)的主要途徑。語(yǔ)文學(xué)科中具有許多強(qiáng)烈的美育因素。如優(yōu)美的漢字——無(wú)論是它的結(jié)體還是它的讀音，都充滿(mǎn)了美感。漢字的隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)。彰顯的是各具特色的美，既有結(jié)構(gòu)的勻稱(chēng)，又有筆法德?tīng)栰`動(dòng)；漢字的讀音，單個(gè)的字和完整的句子，基本上都具有“棗核型”的流動(dòng)美，用“像音符掠過(guò)琴弦，像落花漂在水上”來(lái)描摹是極為恰切的了。我們?cè)趯W(xué)習(xí)漢字時(shí)，應(yīng)充分從漢字的音、形、義上體會(huì)漢字的優(yōu)美。

美育因素雖然在語(yǔ)文學(xué)科中大量出現(xiàn)，同時(shí)美育特點(diǎn)符合青少年特點(diǎn)，但是要很好體現(xiàn)它，讓它發(fā)揮重要作用還得做到以下幾點(diǎn)。

一、培養(yǎng)學(xué)生充分感受美的能力

所謂感受美，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)中的美好事物具有敏銳的感受能力。如果學(xué)生對(duì)作品中優(yōu)美的詞語(yǔ)，詩(shī)歌意境，素淡朦朧的景物特征等感受不出，那么他們對(duì)于美的感知能力就比較遲鈍，感受美的能力就差，所以對(duì)于這一部分學(xué)生就得強(qiáng)化美育。因?yàn)槿魧W(xué)生感受美的能力差，他們對(duì)美的欣賞和表達(dá)能力就相對(duì)來(lái)說(shuō)要困難得多。同時(shí)他們對(duì)作品中詞語(yǔ)所表示的特殊含義的理解、意境的把握、主題的升華也就不能準(zhǔn)確無(wú)誤地掌握，對(duì)作品的理解就會(huì)有一定的難度。所以老師們首先要培養(yǎng)學(xué)生充分感受美的能力。可從簡(jiǎn)單的聲音（語(yǔ)言美）、顏色（色彩美）、線條、形狀等的感受到復(fù)雜的美感。

二、培養(yǎng)學(xué)生正確鑒賞美的能力

所謂鑒賞，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)事物美的現(xiàn)象的本質(zhì)的理解，掌握正確地鑒別美的標(biāo)準(zhǔn)，提高評(píng)判和欣賞美的能力，以及提高審美興趣和愛(ài)好。有些同學(xué)對(duì)美的理解有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為那些丑的、荒誕不經(jīng)的事物不屬于美的范疇，應(yīng)把它們打入另冊(cè)。皆大歡喜的大團(tuán)圓式的喜劇才是美的，那種肝腸寸斷，給人帶來(lái)遺憾的、傷感的悲劇是不美的。同學(xué)們這種對(duì)美的評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)誤的，若不及時(shí)糾正這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和看法，就會(huì)給他們?cè)斐善?jiàn)。我在學(xué)習(xí)美的范疇不僅有優(yōu)美、崇高、喜劇還有丑、荒誕和悲劇，同時(shí)老師給我們講清悲劇的性質(zhì)是“歷史的必然要求和這個(gè)實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”（恩格斯語(yǔ)），同時(shí)魯迅先生對(duì)悲劇的評(píng)價(jià)為“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。通過(guò)對(duì)美的范疇的解釋和悲劇的分析，同時(shí)舉了莎士比亞的著名悲劇的例子，培養(yǎng)了我們正確鑒賞美的能力，提高了我們的理論修養(yǎng)和審美興趣，不僅加深了我們對(duì)作品的理解，同時(shí)也提高了我們的閱讀興趣和審美情趣。為進(jìn)一步培養(yǎng)同學(xué)們表達(dá)美的能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。美育的又一職能，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確地鑒賞美丑的能力，使同學(xué)們能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。對(duì)中小學(xué)生確實(shí)需要通過(guò)美育教育培養(yǎng)他們正確地鑒別美丑的能力。因?yàn)橹挥腥绱耍拍苁谷藗儤?shù)立起健康的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，從而滿(mǎn)懷激情地去追求應(yīng)該追求的美。

三、培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)美的能力

表達(dá)美就是對(duì)美的感受與認(rèn)識(shí)的實(shí)踐，是審美情操的深化與體現(xiàn)。同學(xué)們?cè)诟惺苊赖幕A(chǔ)上和正確欣賞美的保障下，就要通過(guò)自己的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)表達(dá)美。老師通過(guò)課文的詳細(xì)講解和同學(xué)們豐富想象力的發(fā)揮，鼓勵(lì)同學(xué)們通過(guò)筆、嘴把自己認(rèn)為美的東西畫(huà)出來(lái)，寫(xiě)下來(lái)，表達(dá)出來(lái)。這樣就能培養(yǎng)同學(xué)們表達(dá)美的能力。語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多說(shuō)、多練，讓我們把自己對(duì)兩節(jié)課上下來(lái)后對(duì)課文的理解（包括情節(jié)描寫(xiě)、環(huán)境描繪、人物性格特征等）通過(guò)合適的、最恰當(dāng)?shù)耐緩奖磉_(dá)出來(lái)。

總之，“良好的審美活動(dòng)，可以使人們情緒飽滿(mǎn)，積極向上，對(duì)促進(jìn)人們身心的健康和智力的發(fā)展都有很大的益處?！瘪R克思說(shuō)，人類(lèi)是按照美的規(guī)律改造世界的?？梢?jiàn)，人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐活動(dòng)中，總是把自己的意志，道德和審美理想，以及對(duì)事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一在一起進(jìn)行的。因此，我們要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)最崇高的理想――共產(chǎn)主義，要培養(yǎng)自覺(jué)地建設(shè)社會(huì)主義的新人，就不能不在學(xué)習(xí)中滲透美育，不能不發(fā)展審美教育。