廣東省清遠(yuǎn)市禾云鎮(zhèn)第一初級(jí)中學(xué) 胡淳迫

生活中的人、事往往需要通過對(duì)比才能辨識(shí)其真實(shí)面目。同樣，課堂教學(xué)的內(nèi)容也需要比較、對(duì)照才能明異同、辨真?zhèn)?。其?shí)，在我們的課堂教學(xué)中有很多課文或知識(shí)點(diǎn)可以拿來比較，從而讓師生將知識(shí)理解得更透徹、更到位，進(jìn)而獲得更深、更新的感悟。下面是幾組八年級(jí)語文文言文對(duì)比教學(xué)的例子。

第一，《醉翁亭記》中的歐陽修與《湖心亭看雪》中的張岱到底誰快樂？

《醉翁亭記》這篇優(yōu)美的山水游記是歐陽修被貶為滁州知州后所作，文章通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風(fēng)光和對(duì)游人之樂的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想，和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。此文以“樂”為主線，將“山水樂”“四時(shí)樂”“宴飲樂”“太守樂”串連于一體，“樂”的氣氛可謂散布全文。由此觀之，歐陽公因?yàn)樽用裆畹每鞓范械綗o比的自豪與開心。其實(shí)不然，當(dāng)時(shí)作者仕途失意，內(nèi)心充滿了難以派遣的郁悶之情，我想這種“樂”應(yīng)該只是作者暫時(shí)用于慰藉自己受傷的心靈罷了，要不文章里怎會(huì)有與“樂”如影相隨的“醉”呢？而《湖心亭看雪》中張岱的“樂”與歐陽公的“樂”全然不同，張岱的“樂”可以說是“樂”的真諦，那是發(fā)自心底的真“樂”。此文以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表達(dá)他幽遠(yuǎn)脫俗的閑情雅致。全文雖然“樂”字從未提及，但“樂”卻浸潤于字里行間。

第二，滿腔熱血，壯志難酬——《訴衷情》（陸游）與《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾）對(duì)比品味。

初中語文（語文版）課本編排了陸游的《訴衷情》與辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，教學(xué)時(shí)不妨將這兩首詞進(jìn)行對(duì)比，以便更準(zhǔn)確地把握兩人的思想和詞風(fēng)。

南宋詞壇，最足以欽佩者當(dāng)首推陸游與辛棄疾。作為南宋時(shí)期的愛國志士他們兩人都有著力圖恢復(fù)祖國統(tǒng)一的愛國情懷，卻又有著滿腔無處揮戈、壯志難酬的悲憤與無奈；作為當(dāng)時(shí)的文人他們又有著相似的生活背景和藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)比閱讀陸游的《訴衷情》和辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，我們可以更真切地感受到這一點(diǎn)。

先看陸游的《訴衷情》《訴衷情》上片開頭“當(dāng)年萬里覓封候，匹馬戍梁州”再現(xiàn)了往日豪情壯志、馳騁沙場(chǎng)雄姿?！叭f里”赴邊關(guān)，“匹馬”戍城池在空間上形成強(qiáng)烈的對(duì)比，大有“踏破賀蘭山缺，壯志饑餐匈奴血”的豪邁氣概，宛如銅鼓鐘罄之音，慷慨激昂。“夢(mèng)斷”一轉(zhuǎn)，當(dāng)年守邊抗敵的日子恍如舊夢(mèng)已然成為歷史，形成了強(qiáng)烈的情感落差，慷慨轉(zhuǎn)向悲涼。

再來看兩詞的下片，《訴衷情》下片進(jìn)一步抒寫理想破滅，情感由悲涼化為沉郁?！昂礈?，鬢先秋，淚空流”三句一唱三嘆：“靖康恥、猶未雪”的悲憤、“一事無成鬢先霜”的酸楚、“情到傷處淚自流”的悲涼令人不不堪回首。一個(gè)“空”字道盡了作者內(nèi)心的失望和痛苦，也宣泄了對(duì)當(dāng)時(shí)“紫醉金迷、西湖歌舞”的統(tǒng)治者的不滿和憤慨?！按松l料，心在天山，身老滄洲”給此詞畫上了一個(gè)無奈的結(jié)局。詞人沒料到，自己的一生會(huì)處在“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的矛盾沖突中，他的心系于國難，身卻僵臥“滄洲”。仿佛一只展翅翱翔的雄鷹被折斷了羽翼摔落到地上痛苦呻吟，最后只能奮筆疾書“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”聊以自我慰藉。

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》下片開頭“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”繼續(xù)渲染眾將士抗敵殺胡的激烈場(chǎng)面，接著用“了卻君王天下事，贏得生前身后名”兩句抒發(fā)了作者希望退敵報(bào)國、功成名就的遠(yuǎn)大理想，讀來盡顯意氣昂揚(yáng)、雄姿英發(fā)之氣。而文末卻筆鋒陡轉(zhuǎn)，情感急劇而下，“可憐白發(fā)生！”猶如一把大錘重重地砸下，一座矗立蒼穹的大廈頹然倒塌。凌云壯志盡成空，一切皆徒然！慷慨中透出無限的悲涼，令人頓生秋意。

第三，對(duì)讀《終南別業(yè)》、《飲酒》（結(jié)廬在人境），解讀兩詩“禪”意。

陶淵明與王維的山水田園詩正如許多大師所說是“形同神異”，但他們的《飲酒》（結(jié)廬在人境）和《終南別業(yè)》則有”神”似之處。

我們先看陶淵明的《飲酒》（結(jié)廬在人境），“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖居鬧市，卻不受塵俗的煩擾?？此泼埽鋵?shí)不然，后句“心遠(yuǎn)地自偏”作了回應(yīng)：只要思想上遠(yuǎn)離了官場(chǎng)的污濁，自然就寧靜淡泊。這幾句包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的。 “心遠(yuǎn)”一詞則反映了詩人超塵脫俗，近乎空靈的精神世界。

“采菊東籬下，悠然見南山”顯得是那樣地怡然自得，物我兩忘。 從“悠然”二字可見詩人所為所見并非有意尋求，而是不期而遇，“見”是偶見，突出了偶然性，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。 蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。” “此中有真意，欲辨已忘言?！倍涫菍?duì)全詩作總結(jié)。 “真意”即真趣，即人生之理，造化之趣，“忘言”于靜謐的瞬間使人覺得一切仿佛不是在塵世，而是來自天界的神韻。在陶淵明眼里，人間世事、人生得失都是自然宿命，他把生命中的痛苦和磨難妙解于心、歸化烏有。

再看王維的《終南別業(yè)》，開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲?！逼鸸P點(diǎn)出詩人不喜塵俗，而信奉“佛”“道”。 “興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。”幾句中“獨(dú)往”“空自知”“一行、一到、一坐、一看”使詩人那種“無我之境”的空靈盡顯無遺。正如俞陛有評(píng)曰：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮?？晌蛱幨朗伦冎疅o窮，求學(xué)之義理亦無窮，此二句有一片化機(jī)之妙?！保ā对娋硿\說》）。后兩句：“偶然值林叟，談笑無還期?！敝攸c(diǎn)在“偶然”二字，突出一切皆非刻意所為，處處都是自然巧合，它寫出了詩人那種天性淡逸，超凡脫俗的風(fēng)采。

在我們的教學(xué)活動(dòng)中，可以拿來比較的內(nèi)容很多，如果教師能找準(zhǔn)契機(jī)，將課文或知識(shí)點(diǎn)多些進(jìn)行對(duì)比品評(píng)，相信學(xué)生會(huì)學(xué)得更投入，悟得更透徹。