陳 璐，趙 嫻

詩(shī)詞的興起、發(fā)展與燕樂(lè)有著密切的聯(lián)系。琵琶作為燕樂(lè)中最重要的樂(lè)器之一，見(jiàn)證了中華兩千多年歷史的變遷，并隨著時(shí)代的發(fā)展賦予了它越來(lái)越多的內(nèi)涵。唐朝以前，“秦琵琶”是詩(shī)歌中對(duì)琵琶稱(chēng)呼最多的詞。唐宋時(shí)期，琵琶空前流行，它在人們的心中不再是樂(lè)器，而是一種文化的象征。當(dāng)時(shí)不僅流行琵琶曲的創(chuàng)作和彈唱，還將琵琶及意象運(yùn)用到詩(shī)詞歌賦中。琵琶以唐詩(shī)為素材，把美妙、清新的音樂(lè)呈現(xiàn)給人們；唐詩(shī)對(duì)琵琶藝術(shù)的細(xì)膩描寫(xiě)，使得琵琶具有了豐富的情感意蘊(yùn)，形成了獨(dú)特的琵琶意象，讀者如聞其聲。琵琶和唐詩(shī)相互影響，詩(shī)和樂(lè)相得益彰，意象融合。

一、琵琶的起源與發(fā)展

“琵琶”名稱(chēng)最早見(jiàn)于東漢，劉熙在《釋名·釋樂(lè)器》中首次提出：“批把本出胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也?！保?］東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中也提及：“批把。謹(jǐn)按，此近世樂(lè)家所作，不知誰(shuí)也。以手批把，因以為名?！保?］由此可知，琵琶，又叫“枇杷”或“批把”，是以演奏手法命名的樂(lè)器。最早的琵琶雛形源于秦末筑長(zhǎng)城時(shí)，百姓在鼗鼓上作弦而成。由于這種琵琶產(chǎn)生于秦代，我們稱(chēng)之為秦琵琶。隨著秦琵琶的逐漸發(fā)展完善，在漢代就形成了傅玄所說(shuō)的圓盤(pán)柄直，四弦十二柱。到晉代，傳說(shuō)是在阮咸的手中，琵琶完成了一次重大的改革，音箱加大，柄加長(zhǎng)，十二柱變?yōu)槭?，這種變革就使得琵琶的音域更加寬廣，表現(xiàn)力也增強(qiáng)。這種變革后的琵琶到唐代被命名為阮咸或者阮?！缎绿茣?shū)·元行沖傳》載：“有人破古冢，得銅器似琵琶，身正圓，人莫能辨。行沖曰：“此阮咸所作器也?！泵滓阅?，弦之，其聲亮雅，樂(lè)家遂謂之阮咸。”［3］

從秦到兩晉這段時(shí)期，琵琶有著各種各樣的不同形制，但無(wú)論音箱形狀、弦柱數(shù)目有怎樣的變化，仍然具備秦琵琶直項(xiàng)、橫抱或斜抱、手彈等的基本形態(tài)和演奏方式，我們統(tǒng)一稱(chēng)其為秦琵琶。到了南北朝時(shí)期，隨著中外之間、民族之間的頻繁交流，曲項(xiàng)琵琶作為一種新的樂(lè)器經(jīng)絲綢之路傳至中原。曲項(xiàng)琵琶源于波斯（今伊朗），其形制為梨形音箱、四弦四柱、曲項(xiàng)，用撥子彈奏，由于它區(qū)別于秦琵琶的直項(xiàng)，故被命名為曲項(xiàng)琵琶。據(jù)《隋書(shū)·音樂(lè)志》記載：“今曲項(xiàng)琵琶、豎箜篌，并出自西域，非華夏舊器?！保?］隋唐時(shí)期，曲項(xiàng)琵琶得到了充分的發(fā)展和廣泛的流傳，在樂(lè)部中居于重要地位，“琵琶”這個(gè)名稱(chēng)也就逐漸由泛指“一類(lèi)彈撥樂(lè)器”的統(tǒng)稱(chēng)成了特指曲項(xiàng)琵琶的專(zhuān)有名稱(chēng)。在唐代以后的文學(xué)作品中，琵琶多指曲項(xiàng)琵琶。隋唐以后，隨著外來(lái)的曲項(xiàng)琵琶和本土的秦琵琶的不斷融合，曲項(xiàng)琵琶不斷改革演變，逐漸發(fā)展為曲項(xiàng)多柱琵琶，演奏姿勢(shì)由橫抱變成了豎抱，不僅豐富了音位、擴(kuò)大了音域，而且增強(qiáng)了演奏技巧和效果。直到近代，琵琶才最終定型為現(xiàn)在的樣式——六相二十四品。

“燕樂(lè)之器，以琵琶為首”［5］，琵琶作為燕樂(lè)中十分重要的樂(lè)器之一，甚至可以說(shuō)是燕樂(lè)中的首要樂(lè)器，其對(duì)燕樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展都具有十分重要的作用?！缎绿茣?shū)·禮樂(lè)志》記載，唐高祖即位，仍隋制設(shè)九部樂(lè)（即：“清樂(lè)”“西涼樂(lè)”“龜茲樂(lè)”“天竺樂(lè)”“康國(guó)樂(lè)”“疏勒樂(lè)”“安國(guó)樂(lè)”“高麗樂(lè)”“禮畢樂(lè)”），每部都要用到十余種樂(lè)器，琵琶在其中都占有重要地位；唐太宗時(shí)增“高昌樂(lè)”一部，又以“燕樂(lè)”代替“禮畢樂(lè)”共為十部樂(lè)，“燕樂(lè)”為首。在燕樂(lè)所用到的22種樂(lè)器中，琵琶占到4種，即大小琵琶和大小五弦琵琶。［6］琵琶在隋唐宮廷燕樂(lè)中被普遍使用，具有重要的作用。國(guó)家大型樂(lè)舞中的歌舞樂(lè)均以琵琶為主奏樂(lè)器，春秋圣節(jié)皇帝舉酒，殿上也獨(dú)奏琵琶?！吧嫌兴?，下必盛焉?！碧拼耖g樂(lè)坊、茶樓酒肆也興以琵琶為主要樂(lè)器。詩(shī)人陳去疾嘆曰：“抱里琵琶最承寵，君王赦賜玉檀槽?！笨梢?jiàn)，唐代琵琶無(wú)論在宮廷和民間都具有重要的地位，可謂三千寵愛(ài)于一身，上至宮廷、下至民間，成為一種雅俗共賞的樂(lè)器。［6］琵琶的繁盛情況直接反映在唐代典型文學(xué)體裁——詩(shī)歌中。

二、唐代琵琶曲的繁榮和琵琶詩(shī)的發(fā)展歷程

自東漢以來(lái)，先輩們對(duì)琵琶的了解逐漸深入，并在琵琶樂(lè)器上寄予越來(lái)越多的情感意蘊(yùn)。特別是唐朝時(shí)期，燕樂(lè)的發(fā)展和繁榮，為琵琶的廣泛接受和獨(dú)立發(fā)展提供了重要條件，更為琵琶與唐詩(shī)的結(jié)合提供了可能，文學(xué)反映社會(huì)生活，涌現(xiàn)了大量的琵琶曲及琵琶詩(shī)。

（一）唐代琵琶曲的繁榮

琵琶開(kāi)始是胡人在馬上所彈奏的樂(lè)器，高中低音有不同的表現(xiàn)。高音音色嘹亮而具有韌性，中音音色婉轉(zhuǎn)柔和平滑，低音音色渾然淳厚，總體上說(shuō)它是一種具有較強(qiáng)感染力的樂(lè)器。

《唐音癸簽卷十四·樂(lè)通三》詳細(xì)記載唐代的琵琶曲有：“勝蠻奴、火鳳、傾杯樂(lè)、郁輪袍、八十四調(diào)、西涼州、新翻羽調(diào)綠腰、楓香調(diào)、玉宸 宮調(diào)、蕤賓調(diào)、散水調(diào)、薄媚、楊下采桑、雀 蛇、胡王調(diào)、胡瓜苑、道調(diào)宮、玉宸宮、夷則宮、神林宮、蕤賓宮、無(wú)射宮、玄宗宮、黃鐘宮、散水宮、仲呂宮、商調(diào)、獨(dú)指泛清商、好仙商、側(cè)商、紅綃商、抹商、玉仙商、角調(diào)、雙調(diào)角、醉吟角、大呂角、南呂 角、中呂角、高大殖角、蕤賓角、羽調(diào)、鳳吟羽、背風(fēng)香、背南羽、背平雨、應(yīng)圣羽、玉宮羽、玉宸羽、風(fēng)香調(diào)、大呂調(diào)□曲、涼州、伊州、胡渭州、甘州、綠腰、莫靼、傾 杯樂(lè)、安公子、水牯子、阿濫泛、湘妃怨、哭顏回……”［7］《唐音癸簽》對(duì)唐代琵琶曲進(jìn)行了整理，我們因此也可管窺到在唐代琵琶曲的繁榮情況。

古典琵琶曲劃分為文武曲兩類(lèi)。唐代文曲代表作有《春江花月夜》、《琵琶行》等，在彈奏上一般是輕挑慢捻的撥動(dòng)琴弦，旋律緩慢柔和，多是描寫(xiě)自然風(fēng)光和個(gè)人的細(xì)膩情感。武曲代表作有《十面埋伏》、《霸王卸甲》等，這種曲風(fēng)的彈奏一般急切高昂、節(jié)奏變換多端，表現(xiàn)的是戰(zhàn)士的慷慨激昂、英勇熱切、豪放豁達(dá)的感情。這種樂(lè)曲恰好和唐詩(shī)中那種豁達(dá)和含蓄的意境相契合，所以琵琶成為唐代詩(shī)人筆下的情感載體。［6］

（二）唐代琵琶詩(shī)的發(fā)展歷程

琵琶和唐詩(shī)聯(lián)系在一起后，在動(dòng)靜結(jié)合的基礎(chǔ)上，提升了詩(shī)詞的韻味，用形象的表現(xiàn)、細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了文學(xué)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人際遇的感受。琵琶在當(dāng)時(shí)社會(huì)所產(chǎn)生的重要影響，被文人賦予了深刻的文化內(nèi)涵，在唐詩(shī)中出現(xiàn)的頻率極高，它往往作為詩(shī)人情感表達(dá)的載體，見(jiàn)證著盛唐逐漸衰弱的歷史，并在特定時(shí)期賦予了詩(shī)詞中琵琶固定的意象?，F(xiàn)在，琵琶彈奏者通常研讀描寫(xiě)琵琶的文學(xué)詩(shī)詞作品來(lái)理解琵琶樂(lè)器作品，在彈奏過(guò)程中將琴與詩(shī)有機(jī)融合。

《全唐詩(shī)》中包含“琵琶”二字的有129首，以琵琶意象創(chuàng)作的有68首，寫(xiě)到琵琶的詩(shī)有61首。琵琶詩(shī)同唐朝的發(fā)展一樣，經(jīng)過(guò)了興起、發(fā)展、成熟到衰退的四個(gè)過(guò)程。

1.初唐琵琶詩(shī)的興起

初唐時(shí)期的琵琶詩(shī)沿襲了南北朝的文學(xué)寫(xiě)作特點(diǎn)，詞句明朗蒼勁中帶著柔媚華麗。這一階段琵琶詩(shī)不再只是為詠物而寫(xiě)琵琶，而是開(kāi)始把琵琶同塞外人文聯(lián)系在一起。文學(xué)視角開(kāi)始轉(zhuǎn)變，這是初唐琵琶詩(shī)歌興起之兆。初唐的琵琶詩(shī)有唐太宗的《琵琶》、李嶠的《奉和七夕兩儀殿會(huì)宴應(yīng)制》和《琵琶》、陳叔達(dá)的《聽(tīng)鄰人琵琶》四首，這四首琵琶詩(shī)預(yù)示著琵琶詩(shī)在唐朝的興起和繁榮。

2.盛唐琵琶詩(shī)的發(fā)展

盛唐時(shí)期，琵琶意象詩(shī)中有7首屬于邊塞詩(shī)，盛唐時(shí)期琵琶邊塞詩(shī)盛行的原因在于：第一，琵琶本是異域傳入中原的樂(lè)器，有很強(qiáng)的異域色彩，這時(shí)的邊塞詩(shī)很容易聯(lián)想到以琵琶代表塞外風(fēng)光、軍旅生活以及與胡人征戰(zhàn)的場(chǎng)景。第二，像王昌齡、高適、岑參都是邊塞詩(shī)人，他們?cè)谟门米鳛橐庀髮?xiě)詩(shī)時(shí)，就地取材——利用邊塞題材寫(xiě)詩(shī)。

3.中唐琵琶詩(shī)的成熟

中唐時(shí)期共作琵琶詩(shī)45首，《全唐詩(shī)》中11首寫(xiě)五弦音樂(lè)的作品就有10首是在中唐時(shí)期所做。這時(shí)期的詩(shī)歌多帶有滄桑、落寞、孤寂之感，沒(méi)有了盛唐時(shí)期壯志滿(mǎn)懷的豪情，更多注重詩(shī)歌的娛樂(lè)性。這種詩(shī)風(fēng)的變化和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著很大聯(lián)系。安史之亂后，盛唐逐漸轉(zhuǎn)向衰弱，以劉長(zhǎng)卿、李益、韋應(yīng)物等寫(xiě)琵琶詩(shī)的代表詩(shī)人，在他們的詩(shī)歌中大都表達(dá)了他們落寞、憤慨不平的心境，如韋應(yīng)物的《五弦行》、顧況的《劉禪奴彈琵琶歌》等，詩(shī)詞雖然表達(dá)形象、細(xì)節(jié)處理到位但也滲透出一種孤寂、遺恨的心境。

4.晚唐琵琶詩(shī)的衰退

這個(gè)時(shí)期唐朝已逐漸的由衰敗走向滅亡。詩(shī)歌也漸漸的受題材所限，缺乏真情實(shí)感和創(chuàng)造性，多是大同小異，這時(shí)期的杰出文學(xué)家也比較少。晚唐時(shí)期的18首琵琶意象詩(shī)大多數(shù)只是寫(xiě)歌舞宴飲時(shí)把琵琶作為樂(lè)器寫(xiě)入詩(shī)中，沒(méi)有賦予它任何的內(nèi)涵。如方干的《陪李郎中夜宴》詩(shī)中的琵琶，換成其他的樂(lè)器，詩(shī)歌在任何方面都不會(huì)受到影響。整首詩(shī)只因樂(lè)器而發(fā)出感嘆，沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行寫(xiě)照，故不能成為流傳千古的詩(shī)歌。

三、琵琶賦予的意境和唐詩(shī)的融合

“意”是文學(xué)創(chuàng)作者自身的感情，“境”是對(duì)外在自然環(huán)境的描述與再現(xiàn)?！耙饩场敝v究的是思想、內(nèi)容、形式的高度統(tǒng)一，是通過(guò)虛虛實(shí)實(shí)的手法象征詩(shī)詞中的無(wú)限意味?！耙饩场痹谠?shī)歌中的表現(xiàn)就是情景交融，文學(xué)家們寄情于物，托物言志，從物中折射出情，從而達(dá)到情從物觀，物因情作。因此，唐代琵琶詩(shī)中的“意境”一詞蘊(yùn)含著作者無(wú)盡的情感——情中有景，景中有情，讓人回味無(wú)窮，深思感嘆。

唐代琵琶詩(shī)中的“琵琶”并不一定是現(xiàn)實(shí)中的琵琶，它只是作為一種固定的情感載體，將詩(shī)人的感情寄托在琵琶這種樂(lè)器身上。唐詩(shī)的意境創(chuàng)造，琵琶在詩(shī)詞中起到了重要作用。琵琶在詩(shī)人眼中不再只是一種樂(lè)器，而在它的身上注入了人類(lèi)情感——喜怒哀樂(lè)，這一時(shí)期的詩(shī)人紛紛利用琵琶寄情，通過(guò)琵琶詩(shī)蘊(yùn)含的意象來(lái)表達(dá)個(gè)人情感、創(chuàng)造詩(shī)歌意境。

在《全唐詩(shī)》中寫(xiě)到琵琶的詩(shī)有61首，初唐、盛唐、中唐、晚唐分別占4、3、46、7首，其中1首闋詩(shī)作者和時(shí)代不詳；以琵琶意象創(chuàng)作的有68首，初唐、盛唐、中唐、晚唐分別占4、11、35、18首。綜合這些琵琶詩(shī)的類(lèi)別，可以將琵琶詩(shī)的意象分為五類(lèi)：

（一）悲怨與歡樂(lè)

唐代琵琶演奏多有幽怨情調(diào)，后世多用“琵琶聲怨”，正所謂“琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和”（劉長(zhǎng)卿《相和歌辭·王昭君 》）、“行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多”（李頎《古從軍行 》）、“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）。詩(shī)中的“怨恨”是很復(fù)雜的，既有詩(shī)人“帝不見(jiàn)遇”之恨，也有昭君和烏孫公主“夜月魂歸的思鄉(xiāng)”之怨！而“滿(mǎn)堂醉客爭(zhēng)笑語(yǔ)，嘈囋琵琶青幕中”（劉禹錫《更衣曲》），則以琵琶的歡快演奏衛(wèi)子夫侍武帝更衣得幸于元朔元年被立為皇后的歡樂(lè)情景。

（二）激昂與悲壯

唐代琵琶演奏在表達(dá)悲苦怨恨的同時(shí)往往又不失慷慨激昂、壯懷激烈。唐朝疆土遼闊，由于北方游牧民族對(duì)中原地區(qū)的燒殺搶掠，邊界戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)常爆發(fā)，守衛(wèi)邊塞、抵御游牧民族的入侵成為唐朝社會(huì)政治生活中最為重要的大事。唐太宗實(shí)行戌邊將帥立功便可入朝為相的鼓勵(lì)政策使得大批有志青年投身邊疆，以求立功入朝為相。這個(gè)時(shí)期，涌現(xiàn)了大量的邊塞詩(shī)人，為了渲染悲壯、激昂的氣氛往往把“琵琶”用于詩(shī)中，以邊塞的自然風(fēng)光、將士出塞、征戰(zhàn)、保衛(wèi)國(guó)土為題材，寫(xiě)了大量的以“琵琶”作為意象的邊塞詩(shī)。如：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！保ㄍ鹾病稕鲋菰~》），“琵琶”在這里指的是征戰(zhàn)的號(hào)角，表現(xiàn)了征戰(zhàn)的那種緊張場(chǎng)面，以及全體戰(zhàn)士們斗志高昂、視死如歸的英雄氣概。邊塞的的惡劣環(huán)境，很難得能夠享受一頓珍饈美味，將士們的心情放松與激動(dòng)。從“葡萄美酒夜光杯”可以看出當(dāng)時(shí)宴席的盛大，奠定了一種熱烈的感情基調(diào)。就在將士們打算痛快暢飲時(shí)，琵琶卻開(kāi)始奏樂(lè)，那種明快、急促的旋律反射出來(lái)的是熱情與奔放，展現(xiàn)了慷慨、激越的藝術(shù)魅力。讓人聽(tīng)之肅然起立，向往塞外生活和風(fēng)光，體現(xiàn)戰(zhàn)士的豪邁豁達(dá)。又如：“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮路漫漫?！保ㄡ瘏ⅰ稕鲋蒺^中與諸判官夜集》），月光下的涼州城，蕩漾著一片琵琶聲，慢慢向夜宴過(guò)渡。宴會(huì)上的琵琶演奏更加動(dòng)人，興會(huì)淋漓，豪氣縱橫。詩(shī)人吸取了民歌的藝術(shù)因素，運(yùn)用頂針句法，句句用韻，兩句一轉(zhuǎn)，構(gòu)成輕快的、詠唱的情調(diào)，寫(xiě)出涼州的宏大、繁榮和地方色彩，把邊塞生活情調(diào)和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息結(jié)合了起來(lái)。讀者從人物的神態(tài)中，感受到盛唐的時(shí)代脈搏。

（三）同情與感慨

在古代，經(jīng)濟(jì)的繁榮必定會(huì)帶動(dòng)青樓娼館的發(fā)展，唐代也是如此。唐代娼妓大多才貌雙全，擅長(zhǎng)琴棋書(shū)畫(huà)，猶通音律。琵琶更是樂(lè)伎必會(huì)的一項(xiàng)技藝。中唐統(tǒng)治者對(duì)琵琶藝技的大力提倡，宮廷琵琶樂(lè)舞之風(fēng)盛行，上行下效，琵琶及其技藝在民間也快速發(fā)展，無(wú)論是宮廷宴飲還是文人士大夫的踐行聚會(huì)都少不了用琵琶胡樂(lè)助興；晚唐更甚，文人雅士猶喜與娼妓來(lái)往，以琵琶為意象寫(xiě)了很多青樓女子向往美好愛(ài)情和同情她們實(shí)際際遇的詩(shī)詞。該時(shí)期的琵琶詩(shī)多是詠琵琶樂(lè)和嘆琵琶伎的命運(yùn)，雖然科舉在唐代得到了延續(xù)和進(jìn)一步發(fā)展，為士人們步入仕途提供了契機(jī)，但真正能夠抓住這個(gè)契機(jī)在仕途上一展風(fēng)采的畢竟是少數(shù)，而大多數(shù)士人仍然不能步入仕途，即使步入仕途卻很不得志，宦海沉浮，不勝枚舉。［8］如李白、王昌齡、杜甫、柳宗元、白居易等。一旦仕途受挫，失去人生追求的目標(biāo)，不能施展自己的才華，士人們的內(nèi)心悲憤十分強(qiáng)烈。這種不平之鳴必然要假借某一物釋放出來(lái)，詩(shī)人往往通過(guò)琵琶詩(shī)來(lái)反映自己的境遇、內(nèi)心的苦悶以及個(gè)人命運(yùn)的感慨。如：劉禹錫《泰娘歌》中的“從郎西入帝城中，貴游簪組香簾櫳。低鬟緩視抱明月，纖指破拔生胡風(fēng)。繁華一旦有消歇，題劍無(wú)光履聲絕。洛陽(yáng)舊宅生草萊，杜陵蕭蕭松柏哀。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)琵琶伎的欣賞及身世遭遇的同情。白居易是寫(xiě)琵琶意象詩(shī)最多的詩(shī)人，共作了14首琵琶詩(shī)，其中《琵琶行》獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值就在于對(duì)琵琶藝術(shù)的詩(shī)性描寫(xiě)。詩(shī)中的“琵琶”是一個(gè)深浸詩(shī)人情感的道具，不管是處于有聲或無(wú)聲的狀態(tài)，均能傳情達(dá)意。全詩(shī)形象的塑造，意境的構(gòu)建，情感的寄寓，結(jié)構(gòu)的起、承、轉(zhuǎn)、合，風(fēng)格的體現(xiàn)，均依托“琵琶”藝術(shù)的呈現(xiàn)和詩(shī)性的“琵琶”文化的描寫(xiě)，詩(shī)情與琵琶樂(lè)韻的有機(jī)結(jié)合，有很高的藝術(shù)價(jià)值，思想性與藝術(shù)性高度融合。［9］《琵琶行》通過(guò)對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒(méi)等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)她的深切同情，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己無(wú)辜被貶的憤懣之情。詩(shī)中“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”用琵琶伎的命運(yùn)反射自己的遭遇。

（四）莊重與神秘

琵琶詩(shī)的創(chuàng)作背景和意象隨著不同時(shí)期的社會(huì)環(huán)境改變而賦予他們很強(qiáng)的時(shí)代意義。隨著琵琶在民間的流行，琵琶走向世俗化和大眾化，在祭祀、占卜等宗教活動(dòng)中漸漸成為一種必不可少的樂(lè)器。此時(shí)的琵琶詩(shī)代表的是莊嚴(yán)神圣、不可侵犯的意象。如：“銅柱南邊毒草春，行人幾日到金麟。玉鑲穿耳誰(shuí)家女，自抱琵琶迎海神?！保◤埣缎U中》），在祭祀活動(dòng)中彈奏琵琶，琵琶聲回響在大海上，人們?cè)隍\(chéng)中等待海神的到來(lái)，烘托出一種神秘、肅穆的意境。再如：“棖棖山響答琵琶，酒濕青莎肉飼?shū)f。樹(shù)葉無(wú)聲神去后，紙錢(qián)灰出木綿花?！保ㄍ躅！断嗪透柁o·祠神歌·送神》），寫(xiě)的是祭祀活動(dòng)完成后，通過(guò)祭祀物品、鴉雀無(wú)聲、滿(mǎn)天的紙錢(qián)以及琵琶彈奏的聲音送神仙離去，再現(xiàn)祭祀那種正式、隆重的氣氛。

（五）纏綿與懷古

馮小憐，北齊后主高緯的嬪妃，聰明靈巧，善彈琵琶，精于歌舞，深得高緯寵幸，與高緯坐時(shí)同席，出則同乘。李賀的《馮小憐》“灣頭見(jiàn)小憐。請(qǐng)上琵琶弦。破得春風(fēng)恨，今朝直幾錢(qián)。裙垂竹葉帶，鬢濕杏花煙。玉冷紅絲重，齊宮妾駕鞭?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了情人間的纏綿悱惻，用琵琶音樂(lè)營(yíng)造出一種風(fēng)情萬(wàn)千的意境，給人一種只羨鴛鴦不羨仙的藝術(shù)美感，其音樂(lè)意象和外在環(huán)境相融合，使得全詩(shī)場(chǎng)景香艷柔糜、聲色俱全。而當(dāng)晚唐國(guó)破家亡之際，個(gè)人又無(wú)法改變國(guó)家動(dòng)蕩的局面，詩(shī)人就營(yíng)造歌舞升平的景象來(lái)粉飾太平，掩飾內(nèi)心的苦悶與消極思想。受社會(huì)風(fēng)氣的影響，該時(shí)期琵琶詩(shī)的詩(shī)風(fēng)有很強(qiáng)的頹敗氣息。如：李商隱《王昭君》中的“馬上琵琶行萬(wàn)里，漢宮長(zhǎng)有隔生春”、周曇《簡(jiǎn)文帝》中的“曲項(xiàng)琵琶催酒處，不圖為樂(lè)向誰(shuí)云”等琵琶詩(shī)藉以詠史懷古。

［1］ （漢）劉熙.釋名［M］.北京：中華書(shū)局，1985：107.

［2］ （漢）應(yīng)劭.風(fēng)俗通義［M］.北京：中華書(shū)局，1985：161.

［3］ （宋）歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1975：5691.

［4］ （唐）魏徵，令狐德棻.隋書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1973：378.

［5］ （清）凌廷堪.燕樂(lè)考原［M］.上海：上海古籍出版社，1996：4.

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［7］ （明）胡震亨.唐音癸簽［M］.上海：上海古籍出版社，1981：152.

［8］ 蔣玉斌.明代中晚期小說(shuō)與士人的淑世心態(tài)［J］.長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）.

［9］ 曹月.琵琶的詩(shī)性和詩(shī)性的琵琶——從《琵琶行》中解讀唐代琵琶文化［J］.人民音樂(lè)，2004（11）.