王承斌

劉琨，字越石，生于晉武帝太始元年（271），卒于東晉元帝大興元年（318），是兩晉相交時政壇上的風云人物，在文學創(chuàng)作上也有很高成就。他的詩歌能夠“仗清剛之氣，贊成厥美”［1］28，表現(xiàn)出慷慨悲涼、雄峻清拔的特點，與時風迥異。他的悲劇性遭遇也令人嘆惋。而關(guān)于他究竟是有“帝王大志”還是晉室忠臣這一點，后世說法不一。本文考察其詩歌《重贈盧諶》，辨析劉琨忠逆思想。

一、劉琨無“帝王大志”

握中有懸璧，本自荊山璆。惟彼太公望，昔在渭濱叟。鄧生何感激，千里來相求。白登幸曲逆，鴻門賴留侯。重耳任五賢，小白相射鉤。茍能隆二伯，安問黨與仇？中夜撫枕嘆，想與數(shù)子游。吾衰久矣夫，何其不夢周？誰云圣達節(jié)，知命故不憂？宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。功業(yè)未及建，夕陽忽西流。時哉不我與，去乎若云浮。朱實隕勁風，繁英落素秋。狹路傾華蓋，駭駟摧雙辀。何意百煉剛，化為繞指柔?！吨刭洷R諶》［2］78

這首詩作于晉元帝大興元年。劉琨在并州軍事失利之后投奔段匹□，與其相約共輔晉室，不料因其子劉群降于反對段匹□的段末波勢力，自己身受牽連而陷于牢獄，此詩為他在獄中所寫?！稌x書·劉琨傳》中言及此詩寫作目的：“琨詩讬意非常，攄暢幽憤，遠想張陳，感鴻門、白登之事，用以激諶。諶素無奇略，以常詞酬和，殊乖琨心，重以詩贈之?！保?］1687盧諶是劉琨姨甥，又是他的故屬，當時任段匹□別駕。據(jù)史書記載，盧諶見此詩后曾寄語劉琨：“前篇帝王大志，非人臣所言矣?！保?］1687臧榮緒也曾說：“眾人謂琨詩懷帝王大志。”［4］360就劉琨此詩內(nèi)容來看，詩中“惟彼太公望”以下十句全為用典，所用均是歷史上輔佐國君成就霸業(yè)的名臣史實：姜尚在輔佐周文王前是渭水邊垂釣的老人，因與文王談得投機而輔佐他，后助武王取得天下；鄧禹和漢光武帝劉秀友善，聽說劉秀在河北，即不遠千里去投奔他；漢高祖劉邦在鴻門宴上靠張良才得脫險，在白登山被匈奴圍困，因陳平獻計才得以解圍；春秋時期晉文公重耳繼承王位后，任用一直追隨他的五位賢人；而齊桓公（小白）則以曾與他有一箭之仇的管仲為相，結(jié)果建立了霸業(yè)。詩人用這些典故，可理解為他愿效古賢輔佐君主以成就功業(yè)，也可能被人理解為是他希望能像周文王、漢高祖等人那樣得賢人之助以成大業(yè)，所以當時才有人認為他有“帝王大志”。

不過，后人如唐代房玄齡、清代王夫之直至現(xiàn)今徐公持、王鐘陵等諸多學者，一般都認為劉琨并沒有帝王之志，一個重要根據(jù)是《晉書》中的一段記載：“河南徐潤者，以音律自通，游于貴勢，琨甚愛之，署為晉陽令。潤恃寵驕恣，干預(yù)琨政。奮威護軍令狐盛性亢直，數(shù)以此為諫，并勸琨除潤，琨不納?！鞚櫽肿P令狐盛于琨曰：‘盛將勸公稱帝矣?！恢?，便殺之?！保?］1681令狐盛之被殺，在一定程度上是因劉琨聽信讒言，認為其將勸己稱帝，才殺之以明己志。這也間接證明劉琨無此心志。另外，劉琨死后，盧諶等人曾上表晉帝，陳述劉琨效忠晉室之跡，為其辯誣——“匹□既害琨，橫加誣謗，言琨欲窺神器，謀圖不軌?！保?］1689認為劉琨蒙“欲窺神器”罪名被殺是受了誣陷。種種跡象表明，劉琨有“帝王大志”之可能性不大。前人于此論述已多，此不贅。

與此相應(yīng)，上述認為劉琨無帝王之志者，都認為劉琨在經(jīng)略北方時，主要是為晉室守護北方領(lǐng)土而與少數(shù)民族政權(quán)作戰(zhàn)，是以興復(fù)晉室為己任，對晉王室忠心耿耿。然若仔細分析，我們能看出他確有興復(fù)晉室之心，而若說對晉室忠心耿耿則值得商榷。

二、劉琨無甚忠晉思想

劉琨忠君、忠晉思想并不強烈，這能從他所推崇歷史人物的特點及日常言行等方面得到證實。

（一）所推崇者非忠臣

劉琨“少負志氣，有縱橫之才”［3］1690，就《重贈盧諶》這首詩內(nèi)容而言，開始兩句，詩人以昆玉自比，表明了愿效古賢、成就功業(yè)的愿望，也可理解為是以美玉比盧諶之才質(zhì)。劉琨曾說：“夫才生于世，世實須才。和氏之璧，焉得獨曜于郢握；夜光之珠，何得專玩于隨掌？天下之寶，當與天下共之?！保ā洞鸨R諶詩并書》）［2］66即認為有才干就不應(yīng)被埋沒，應(yīng)在世上有所作為。這是對盧諶的期望，也是他自己的抱負，但其中忠君思想并不明顯。這更明顯地體現(xiàn)在詩中所用的幾個典故上。

前已述及，詩中的典故涉及到歷史上幾個著名人物，稍加分析便可知，他所贊嘆、敬仰的這些人物，許多都談不上是忠臣，僅是為了報答新主人的知遇之恩，輔佐他們在亂世之中建立不朽功勛，實現(xiàn)了自身理想和價值的。如生活在商代末年的姜尚，身懷異術(shù)卻得不到朝廷重用，于是隱居水濱，后被訪賢的周文王遇到，委以重任。為報答知遇之恩，更為實現(xiàn)自身的理想和價值，他才施展才能輔助武王完成統(tǒng)一大業(yè)。再如鄧禹，他沒有忠于當時被奉為正統(tǒng)、已繼皇位的更始皇帝，而是投奔了相知的劉秀，最終成就了一番偉業(yè)。又陳平本為項羽謀士，因不受重用而叛歸劉邦。至于與公子小白（齊桓公）有“射鉤”之仇的管仲，本為公子糾屬下，曾為公子糾而箭射公子小白。公子糾失敗后他未能殉主，而是反過來投靠公子小白并受到重用，最終輔佐桓公成就霸業(yè)。這些人沒有忠于舊主，基本無緣“忠”字。詩人贊嘆他們，其出發(fā)點也并不是贊頌其忠心，而主要是看到他們君臣遇合，最終建立了不朽功勛。詩人認為，無論是君主還是士人，在成就功業(yè)的過程中，都不應(yīng)計較彼此過去是親善還是敵對的——“茍能隆二伯，安問黨與仇”，君主可以任用本是敵對的人為己服務(wù)，而有才能的人，也可以擇主而侍以實現(xiàn)個人的理想，不必忠于某一人一姓。詩人最重視的并不是忠于某個王朝或君主，而是自己能夠被賞識，得到充分的信任并被委以重任，能夠?qū)崿F(xiàn)個人的理想和人生價值。

此外，該詩的后半部分，從“中夜撫枕嘆，想與數(shù)子游”起，寫自己雖心懷理想?yún)s難以實現(xiàn)，只能撫枕悲嘆——“誰云圣達節(jié)，知命故不憂？宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘?！眰髡f孔子曾因麒麟非時而出而流淚嘆惜“吾道窮矣”［5］624，這是典型的理想無法實現(xiàn)的悲嘆。詩人用此典故，也是感嘆自己事業(yè)難成而無能為力。接下來的“功業(yè)未及建，夕陽已西流”幾句詩，用夕陽、浮云比時光流逝，以秋風摧落繁花朱實和狹路翻車、馬驚轅折等，比喻自己盛年遇難、功業(yè)難成，抒發(fā)了時光飛逝、功業(yè)無望的感嘆。英雄末路之悲，壯志難酬之慨躍然紙上，卻沒有盡忠晉室、悲嘆其衰落的意味。

（二）日常言行中“忠”之思想淡薄

西晉末年八王之亂時，晉室衰微，大權(quán)旁落，皇帝成為傀儡，朝廷實權(quán)先后落到趙王司馬倫、齊王司馬冏、驃騎將軍司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬颙、東海王司馬越等人手中。雖說八王之亂是晉皇室內(nèi)部斗爭，與異姓改朝換代不一樣，但若劉琨真正忠于晉室，那他多少應(yīng)站在皇室一方，而實際情況則不然。他并不維護本來的皇室，不在意誰做皇帝，也不在意大權(quán)在誰手里，只要這些掌權(quán)者任用他，讓其有建功立業(yè)的機會，他便積極地奔走經(jīng)營、為其效力。如他先任篡奪皇位之司馬倫的記室督、從事中郎，并率軍為其與司馬穎等人作戰(zhàn)；后為權(quán)臣司馬冏之尚書左丞、司徒左長史；而司馬越掌權(quán)后，又為其效力，出任并州刺史等。若掌權(quán)者不任用他，他便會支持其他諸侯起而反對之，哪怕那權(quán)臣控制著皇帝、代表著晉室，如幫助司馬越討伐控制皇帝的司馬颙便是一例。這些都說明，卷入軍閥混戰(zhàn)的劉琨并沒有多少“忠晉”思想。

劉琨欲有所作為，但當時形勢艱危。在赴并州刺史任途中，他歷經(jīng)了諸多艱難困苦，其間曾上表說：“九月末得發(fā)，道險山峻，胡寇塞路，輒以少擊眾，冒險而進……群胡數(shù)萬，周匝四山，動足遇掠，開目睹寇?！保?］5遭遇路途中的不順，看到國家、民族所受的苦難，他寫下了《扶風歌·朝發(fā)廣莫門》一詩，詩中有著濃濃的揮之不去的憂傷，其中一段寫道：

慷慨窮林中，抱膝獨摧藏。麋鹿游我前，猿猴戲我側(cè)。資糧既乏盡，薇蕨安可食。攬轡命徒侶，吟嘯絕巖中。君子道微矣，夫子故有窮。惟昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明。我欲竟此曲，此曲悲且長。棄置勿重陳，重陳令心傷。［2］1

詩人感嘆環(huán)境的惡劣，有著難言的憂慮與悲傷。即使詩中用了李陵的典故，感嘆他“忠信反獲罪”，暗示自己面臨的困窘，但憂慮的也主要不是國家命運，而是傷“君子道微”、“夫子有窮”，即悲嘆個人前途的暗淡、心中理想與壯志的難以實現(xiàn)，看不到多少盡忠報國之情。

三、忠君思想淡薄之原因

劉琨的忠晉思想不強，實為時代使然。眾所周知，魏晉以來，統(tǒng)治者一直以“孝”治天下，形成“孝先于忠”的觀念。魯迅先生曾說：“魏晉，是以孝治天下的，不孝，故不能不殺。為什么要以孝治天下呢？因為天位從禪讓，即巧取豪奪而來，若主張以忠治天下，他們的立腳點便不穩(wěn)，辦事便棘手，立論也難了，所以一定要以孝治天下?！保?］501特別是入晉以后，隨著世族門閥制度的形成，世族社會家族本位意識進一步增強，士人忠君觀念逐漸淡化。當時大族“與時推遷，為興朝佐命，以自保其家世，雖朝市革易，而我之門第如故。”［7］254世族把宗族利益置于王朝之上，他們關(guān)心的只是家族的利益，對改朝換代漠不關(guān)心，保衛(wèi)宗族勝過捍衛(wèi)王朝。余嘉錫先生曾說：“魏晉士大夫止知有家，不知有國。故奉親思孝，或有其人；殺身成仁，徒聞其語。”［8］46魏晉政權(quán)更迭雖不及南朝頻繁，但西晉末年的八王之亂，亦使政壇權(quán)力的更替讓人眼花瞭亂，名士死于非命者甚多。這種情況下，要士人死心塌地忠于某人或某個政權(quán)便比較困難，他們更注重家族利益和個人理想價值的實現(xiàn)，陸機便是一個典型。生活在其中的劉琨也會不可避免地受時代風氣的影響。

綜上所述可以看出，劉琨有“君王大志”的可能性不大，但也不能過于強調(diào)他忠于晉室這一點。他所作所為的目的，最主要的還是希望能和他詩中歌詠的那些君臣遇合、成就不朽功業(yè)的歷史人物一樣，實現(xiàn)自己的人生理想與價值。

［注 釋］

① 唐房玄齡等著《晉書·劉琨傳》中提到：“琨既忠于晉室，素有重望，被拘經(jīng)月，遠近憤嘆?！保ㄖ腥A書局1974年，1687頁）清王夫之在《讀通鑒論》卷十三《東晉元帝》中說：“（劉琨）即欲以頸血濺劉聰、石勒，報晉之宗社也，抑必不能……以琨之忠，身死族夷，抱志長埋于荒遠，且如此矣。”（中華書局1975年，162頁）徐公持先生《魏晉文學史》稱劉琨是“為保衛(wèi)國家朝廷權(quán)益而戰(zhàn)?！保ㄈ嗣裎膶W出版社1999年，427頁）王鐘陵先生在《中國中古詩歌史》中說：“司馬睿稱制江左，劉琨遣溫嶠奉表勸進，表現(xiàn)了他＇雖隔閡寇戎＇仍＇志存本朝＇的忠心?！保ㄈ嗣癯霭嫔?005年，304頁）等等。

［1］ 鐘嶸撰，曹旭集注.詩品集注［M］.上海：上海古籍出版社，1994.

［2］ 劉琨.劉琨集［M］.天津：天津古籍出版社，1996.

［3］ 房玄齡.晉書［M］.北京：中華書局，1974.

［4］ 蕭統(tǒng).文選［M］.北京：中華書局，1977.

［5］ 公羊壽.春秋公羊傳注疏［M］.北京：北京大學出版社，1999.

［6］ 魯迅.魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系［A］.魯迅全集［M］.北京：人民文學出版社，1973.

［7］ 趙翼著，王樹民校證.廿二史札記校證［M］.北京：中華書局，1984.

［8］ 余嘉錫.世說新語箋疏［M］.北京：中華書局，1983.