阮 斌

（西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶400715）

黨的十八大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了新的闡述：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵1]隨著當(dāng)今世界進(jìn)入了大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)前的中國(guó)迎來了發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，又面臨矛盾凸顯期，復(fù)雜的社會(huì)矛盾，對(duì)我國(guó)人民群眾認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路帶來了一些不利的影響。在新形勢(shì)下，我們要正確理解并運(yùn)用灌輸理論，提高灌輸主體的專業(yè)性，增強(qiáng)與灌輸客體的互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)灌輸方法的多樣性，充分發(fā)揮灌輸理論在提升我國(guó)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同過程中的作用。

1 灌輸理論的內(nèi)涵

在馬克思主義發(fā)展史中，馬克思、恩格斯最早對(duì)灌輸思想進(jìn)行了表述。馬克思在1844年發(fā)表的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，從哲學(xué)的角度論述了先進(jìn)的思想對(duì)無產(chǎn)階級(jí)人民群眾思想意識(shí)形成、發(fā)展的影響作用，他認(rèn)為要想使無產(chǎn)階級(jí)得到解放，必須重視人民的思想。恩格斯在1844年9月寫給馬克思的一封信中第一次提到“灌輸”一詞，隨后馬克思、恩格斯對(duì)灌輸思想有過論述，但沒有對(duì)這一思想進(jìn)行專門研究，沒有形成理論體系?？即幕谧屑?xì)研讀了馬克思、恩格斯關(guān)于灌輸思想的論述后，初步對(duì)灌輸理論進(jìn)行了理論化和系統(tǒng)化的論述，并初步形成了自己的觀點(diǎn)。

列寧對(duì)灌輸理論進(jìn)行了全面系統(tǒng)地論述。列寧在1900年11月發(fā)表的 《我們運(yùn)動(dòng)的迫切任務(wù)》中明確提到“由此自然產(chǎn)生出俄國(guó)社會(huì)民主黨所應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的任務(wù)：把社會(huì)主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)群眾中去，組織一個(gè)和自發(fā)工人運(yùn)動(dòng)有緊密聯(lián)系的革命政黨?！盵2]列寧對(duì)考茨基的灌輸思想進(jìn)行了深入地研究，進(jìn)一步完善自己對(duì)灌輸思想的總結(jié)。列寧在1902年發(fā)表的《怎么辦》中指出“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明： 工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)。”[2]同時(shí)，在資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)思想與社會(huì)主義思想的激烈斗爭(zhēng)的情況，“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西，而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)產(chǎn)生出來的東西”[2]，而對(duì)“社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)”[2]。因此，列寧提出在與資產(chǎn)階級(jí)思想激烈的斗爭(zhēng)中，必須不斷地對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義思想灌輸。

我們可以從馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于灌輸理論不斷發(fā)展的論述中得出結(jié)論：科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的意義，但是社會(huì)主義的思想不可能在無產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)的社會(huì)主義思想只能而且必須從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)當(dāng)中去。灌輸理論的實(shí)質(zhì)就是一種關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命理論與實(shí)踐關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨運(yùn)用馬克思主義的理論和方法，有目的、有組織地對(duì)工人階級(jí)系統(tǒng)地進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)教育。

2 運(yùn)用灌輸理論提升中國(guó)特色社會(huì)主義道路大眾認(rèn)同的意義

2.1 增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心

黨的十八大要求全黨全國(guó)人民堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，黨提出“三個(gè)自信”不是盲目自大的行為，而是一種堅(jiān)定的信念。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，既是由于深厚的歷史文化基礎(chǔ)、黨和人民的正確歷史選擇，也是因?yàn)楦母镩_放30 多年來，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上奮勇前進(jìn)，取得了令人矚目的成就。但是，隨著全球化的深入發(fā)展，當(dāng)今世界進(jìn)入了大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，目前的中國(guó)也迎來了發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)，也面臨著一些不利的環(huán)境，這給我國(guó)人民群眾認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路帶來了極其不利的影響。西方資本主義國(guó)家發(fā)生了新的變化： 生產(chǎn)力高速發(fā)展、階級(jí)矛盾有所緩和、人民生活水平得到巨大提升等，這讓我國(guó)一些人民群眾對(duì)社會(huì)主義道路的發(fā)展前途產(chǎn)生了懷疑。除此之外，資本主義國(guó)家不斷對(duì)我國(guó)別有用心地實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，也嚴(yán)重影響了我國(guó)民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。因此，我們要正確運(yùn)用灌輸理論，提升我國(guó)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。

2.2 鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義道路的群眾基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合而形成的成果。在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵期和深化改革開放的攻堅(jiān)期，運(yùn)用灌輸理論提升我國(guó)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，必須深入貫徹黨的群眾路線，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。習(xí)近平總書記曾指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”[3]從習(xí)近平的這段話中我們可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最終目標(biāo)與黨的群眾路線的內(nèi)在要求是高度一致的。因此，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，提升我國(guó)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，就必須堅(jiān)持貫徹黨的群眾路線。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，保障人民群眾的切身利益，增強(qiáng)灌輸?shù)恼f服力，使我國(guó)人民群眾真正地認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路，進(jìn)而鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義道路的群眾基礎(chǔ)。

2.3 凝聚建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的力量

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是億萬人民群眾自己的事業(yè)，人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主體力量。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，我們必須充分發(fā)揮人民群眾的主體力量。中國(guó)特色社會(huì)主義道路只有被我國(guó)廣大人民群眾所認(rèn)同，才能把人民群眾凝聚到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)上來。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的總體目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的總體目標(biāo)與我國(guó)廣大人民群眾的利益訴求是一致的，因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路能夠滿足人民群眾的利益訴求，這樣就增強(qiáng)了灌輸?shù)恼f服力，能夠得到人民群眾的認(rèn)同，能夠凝聚建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的力量。

3 運(yùn)用灌輸理論提升中國(guó)特色社會(huì)主義道路大眾認(rèn)同的路徑

3.1 提高灌輸主體的專業(yè)性

列寧在1902年發(fā)表的《怎么辦》中指出“社會(huì)民主黨人如果不只是在口頭上主張必須全面發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)的政治意識(shí)，那就應(yīng)當(dāng)‘到居民的一切階級(jí)中去’，我們應(yīng)當(dāng)既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動(dòng)員的身份，又以組織員的身份到‘居民的一切階級(jí)中去’?！盵4]這就要求我們中國(guó)特色社會(huì)主義道路宣傳教育者必須具備堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和堅(jiān)實(shí)的專業(yè)素質(zhì)，既要對(duì)我們的道路理論精通，又要善于言辭，尤其是在當(dāng)前我國(guó)處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵期和全面深化改革的攻堅(jiān)期，我國(guó)人民群眾思想意識(shí)多元化、價(jià)值取向多樣化，主體意識(shí)不斷增強(qiáng)的情況下。因此，我國(guó)理論宣傳教育者在宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)，首先必須具備堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)能力，并根據(jù)人民大眾的實(shí)際情況動(dòng)之以情，曉之以理，使其心悅誠(chéng)服地理解和認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

3.2 增強(qiáng)與灌輸客體的互動(dòng)性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)人民主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，這就使得我們?cè)谶\(yùn)用灌輸理論進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義道路宣傳教育的過程中應(yīng)加強(qiáng)互動(dòng)性。我們黨的理論宣傳教育工作者是教育的主體，處于主導(dǎo)地位，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路宣傳教育過程中具有能動(dòng)性和主導(dǎo)性。人民群眾在理論宣傳教育過程中雖然是客體，但并不總是居于被支配、教育的地位。人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義道路宣傳教育過程中也可以能動(dòng)地反作于教育者，影響教育者的思想。除此之外，人民群眾有時(shí)還可能會(huì)把接受理論宣傳教育作為一種自覺的需要，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、去討論，以自我教育的方式來接受理論宣傳教育。因此，在運(yùn)用灌輸理論進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義道路宣傳教育時(shí)，增強(qiáng)與受教育者的互動(dòng)性，激發(fā)人民群眾主動(dòng)參與教育過程的積極性，對(duì)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路宣傳教育效果具有重要意義。只有在中國(guó)特色社會(huì)主義道路宣傳教育主客體互動(dòng)的過程中，增強(qiáng)人民群眾的主體性，外在的宣傳教育活動(dòng)才能成為對(duì)人民群眾有價(jià)值的活動(dòng)。如果人民群眾的主體性得不到足夠的重視，他們只是在重復(fù)理論宣傳教育者所傳授的內(nèi)容，那么受教育者的積極性就不能被調(diào)動(dòng)，甚至?xí)忾]自己的思想，不去接受新的觀點(diǎn)。因此，理論宣傳教育者在運(yùn)用灌輸理論進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義道路宣傳教育過程中，必須改變教育理念，要從傳統(tǒng)的我講你聽的單向教育模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣袢罕姙橹行牡碾p向互動(dòng)模式。要把人民群眾真正地作為理論宣傳教育活動(dòng)的主體，鍛煉他們自主選擇的能力，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)，提升他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

3.3 實(shí)現(xiàn)灌輸方法的多樣性

隨著改革開放30 多年來經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，我國(guó)的社會(huì)環(huán)境和人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)及思想政治素質(zhì)都有了巨大的提高。這就要求我們黨理論宣傳教育的方法也要隨著社會(huì)的發(fā)展變化不斷地創(chuàng)新，而不能固守一成不變的方法，那樣會(huì)嚴(yán)重影響理論宣傳教育的效果。具體說來，就是要實(shí)現(xiàn)從直接的理論宣傳教育向間接的理論宣傳教育轉(zhuǎn)變；從顯性的理論宣傳教育向隱性理論宣傳教育轉(zhuǎn)變。將我們黨的理論宣傳教育活動(dòng)融入到社會(huì)管理之中，融入到人們社會(huì)活動(dòng)之中，融入到文化事業(yè)之中，融入到新聞媒體之中，融入到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中。我們知道西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)宣傳教育是隱性的，隱就隱在他們把意識(shí)形態(tài)的宣傳教育融入到宗教儀式之中，融入到影視作品之中，融入到社會(huì)生活之中，他們注重意識(shí)形態(tài)教育的公開性與隱蔽性、理想性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合。我們黨的理論宣傳教育工作應(yīng)該借鑒西方意識(shí)形態(tài)宣傳教育的方法，要摒棄傳統(tǒng)單一的、生硬的、理論與實(shí)踐相脫離的方法，充分發(fā)揮新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在理論宣傳教育活動(dòng)中的作用，增強(qiáng)理論宣傳教育的吸引力、感染力和說服力，力求把生澀難懂的理論內(nèi)容以生動(dòng)形象、人們喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來。不僅如此，我們還可以把理論宣傳教育的內(nèi)容融入到文化事業(yè)當(dāng)中，借助于文學(xué)、藝術(shù)、影視作品等形象化的教育方式，實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的教育效果，提升我國(guó)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012：12.

[2] 列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社,2012：285，317，326.

[3] 習(xí)近平.在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06.

[4] 列寧選集（第6卷）[M].北京：人民出版社，2012：366.