王 琴*

(成都師范學(xué)院 政治教育系，成都 611130)

文化有著多層次的豐富內(nèi)涵。人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒(Edward Burnett Tylor)認(rèn)為，文化“包含全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握的和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！保?］文化既可以從內(nèi)容構(gòu)成上被看作是廣義上人類所創(chuàng)造的所有物質(zhì)與精神創(chuàng)造物的總和，也可以從特征上被認(rèn)為是反映了人類所擁有、所踐行的一切生活方式，更可以從價(jià)值上被定義為人類所自覺(jué)推崇的、追求的價(jià)值觀念體系和行為規(guī)范要素。但無(wú)論如何看待和理解文化，文化是與人相關(guān)之要素積累這一本質(zhì)毋庸置疑。如同德國(guó)哲學(xué)人類學(xué)家藍(lán)德曼(Landmann)所說(shuō)，“我們是文化的生產(chǎn)者，但我們也是文化的創(chuàng)造物”。［2］

城市是人類的創(chuàng)造物，是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活的主要場(chǎng)所之一。從現(xiàn)代化的角度看，城市也是人類文化的象征和標(biāo)志之一。城市是由聚集在城市的無(wú)數(shù)個(gè)體所共同創(chuàng)造，其代表的是自然環(huán)境人化的結(jié)果，并且他“體現(xiàn)了自然環(huán)境人化以及人文遺產(chǎn)自然化的最大限度的可能性;城市文化賦予前者(自然環(huán)境)以人文形態(tài)，而又以永恒的、集體形態(tài)使得后者(人文遺產(chǎn))物化或者外化”。［3］不僅如此，城市文化又通過(guò)自身所聚集的人文營(yíng)養(yǎng)，不斷滋養(yǎng)和塑造新的城市個(gè)體，展現(xiàn)出城市文化與人類社會(huì)中的城市個(gè)體之間的緊密聯(lián)系。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)的興盛與文化消費(fèi)的繁榮使文化經(jīng)濟(jì)成為了城市經(jīng)濟(jì)體系中最具活力的組成部分。然而，城市文化之于城市現(xiàn)代化發(fā)展、城市人的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“文化產(chǎn)業(yè)能夠推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)。城市文化的內(nèi)容包含了城市整體的知識(shí)、精神、行為習(xí)慣、生活方式、價(jià)值觀等多種要素，甚至還包括城市個(gè)體的情感、心理、思想方式和人生觀。這類從屬于個(gè)體精神維度的、無(wú)形的城市文化是城市文化的主要部分，也是它的最高形式。因此，從經(jīng)濟(jì)價(jià)值、實(shí)際功效等多個(gè)層面審視、解讀城市文化建設(shè)的意義不失為務(wù)實(shí)、可靠的方式，但如需要進(jìn)一步剖析城市文化建設(shè)之方向，歸根結(jié)底仍應(yīng)落腳于城市文化所體現(xiàn)的人文關(guān)懷上。如果我們從文化培育出不同的人、塑造不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)談城市文化建設(shè)，那么可以認(rèn)為城市文化建設(shè)主要的現(xiàn)實(shí)目的應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)人的發(fā)展，包括改善人的生活、滿足人的文化消費(fèi)、保障人的文化權(quán)利，以及在文化精神層面豐富個(gè)體心靈世界，促進(jìn)人的觀念世界的進(jìn)步。

一、城市文化關(guān)懷體現(xiàn)在文化推動(dòng)生活樣式的變革

科學(xué)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)新極大地推動(dòng)了當(dāng)代城市人的生活樣式的革命性改變。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，城市文化作為一種最具創(chuàng)意的新生力量已經(jīng)成為推動(dòng)城市人生活方式改變的重要載體，使廣大人民的生活向更具現(xiàn)代化的形態(tài)不斷進(jìn)步。

首先，隨著城市文化的創(chuàng)新沖擊著人們的舊觀念和舊思想。城市文化的基本特質(zhì)之一是其反映了某一城市的文化構(gòu)成特點(diǎn)，也反映出城市所處的發(fā)展階段。文化通常在物質(zhì)生活發(fā)展較大轉(zhuǎn)變之后文化還保留著自身固有的內(nèi)核。然而，城市文化在體現(xiàn)出保守性的同時(shí)還具有對(duì)原有傳統(tǒng)城市文化結(jié)構(gòu)的沖擊力。隨著城市的巨大變化，這種沖擊力相對(duì)于文化的保守性來(lái)講表現(xiàn)得更為顯著。改革開(kāi)放引發(fā)了新一輪的城市化浪潮，以及城市文化的巨大變化。這種新產(chǎn)生的城市文化對(duì)舊有的城市文化結(jié)構(gòu)和個(gè)體的文化思維模式都是一種極大的沖擊力量，直接導(dǎo)致了城市人思想價(jià)值觀念、行為模式等方面的深刻變革。這從個(gè)體選擇其生活方式就可以看出明顯端倪。因?yàn)樯鐣?huì)生活方式的選擇是通過(guò)個(gè)體的思想意識(shí)與心理結(jié)構(gòu)的形成影響著一個(gè)人的行為方式和對(duì)社會(huì)的態(tài)度，反映了一個(gè)人的價(jià)值觀念，即世界觀的基本傾向。在改革開(kāi)放前，城市人對(duì)于生活的普遍要求是吃飽穿暖，并沒(méi)有過(guò)多追求基本物質(zhì)需要之外的精神享受。衣服樣式簡(jiǎn)單，居民居住環(huán)境簡(jiǎn)陋、文化交流閉塞，整個(gè)生活方式根本談不上生活的藝術(shù)、個(gè)體生活的獨(dú)特和文化精神的享受。但隨著城市的不斷進(jìn)步，城市文化的多元化發(fā)展，人們對(duì)待城市生活的態(tài)度發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。城市人的生活越來(lái)越體現(xiàn)出文化的樣式。人們更加注重物質(zhì)與精神生活的平衡，更看重人居環(huán)境的生態(tài)環(huán)保，愿意花費(fèi)更多的時(shí)間用于文化享受。今天，城市人對(duì)于衣食住行的品質(zhì)追求、個(gè)體與社會(huì)各種活動(dòng)的展開(kāi)以及城市中每個(gè)人的生活內(nèi)容，都可看作是城市文化影響下的生活方式變革。城市文化建設(shè)營(yíng)造的濃郁文化氛圍，使普通人的日常生活變得更具文化韻味。

城市文化建設(shè)為城市人營(yíng)造了一個(gè)更美好的人居環(huán)境。城市化是現(xiàn)代化進(jìn)程的重要內(nèi)容，城市建設(shè)的歸宿應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造一個(gè)更好的人居環(huán)境，為城市人的居住、工作創(chuàng)造良好的空間環(huán)境、人文環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境。當(dāng)代城市的快速發(fā)展毫無(wú)疑問(wèn)也確實(shí)為城市人創(chuàng)造了一個(gè)更為寬松和便利的城市生活。但從人文、自然、生態(tài)這些角度來(lái)重新審視，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)城市建設(shè)取得的成就并不總是有利于城市人居環(huán)境朝著更加自然和諧和生態(tài)友好的方向發(fā)展。城市快速發(fā)展導(dǎo)致的城市生態(tài)環(huán)境惡化、居住治安問(wèn)題、城市空氣和飲用水污染等問(wèn)題頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。城市文化建設(shè)的一大目標(biāo)，就是幫助城市決策者與城市每位普通居民樹(shù)立牢固的生態(tài)文明意識(shí)，通過(guò)城市文化建設(shè)倡導(dǎo)城市、自然與人三者的和諧共生、全面發(fā)展的理念。在城市環(huán)境構(gòu)建和形成的過(guò)程中，城市文化時(shí)時(shí)刻刻發(fā)揮著其潛在影響力。良好的人居環(huán)境并不僅僅由城市的地理環(huán)境和自然環(huán)境所決定。一個(gè)地理環(huán)境優(yōu)越，自然環(huán)境良好，但是交通擁擠、公共文化空間稀少、規(guī)劃布局混亂的城市遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是一個(gè)宜居的城市。良好的人居環(huán)境離不開(kāi)人文元素，離不開(kāi)城市人文環(huán)境的建設(shè)。文化因素，是決定城市和城市中的個(gè)體是否可以堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，能否建立人與自然、人與人、人與社會(huì)的新型的和諧關(guān)系的關(guān)鍵。

城市的人文環(huán)境，最立體化、外在化的體現(xiàn)就是城市的宜居，即城市管理者是否從以人為本的精神出發(fā)，以為人民服務(wù)的理念來(lái)設(shè)計(jì)城市的交通、建筑，打造公共文化空間和進(jìn)行城市布局。比如，公共文化場(chǎng)所是市民群體業(yè)余生活的主要活動(dòng)空間。這些文化活動(dòng)空間為城市人之間的人際交流、情感交往提供了良好的互動(dòng)環(huán)境，是人居環(huán)境的一個(gè)重要組成部分。城市文化的發(fā)展，尤其是公共文化服務(wù)的發(fā)展就應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)為城市人提供更大的文化參與空間。在城市建設(shè)規(guī)劃中，以人為本打造宜居城市的體現(xiàn)就在于城市建設(shè)有沒(méi)有在文化的指引下，從過(guò)去一味追求規(guī)模、追求聚集、追求效率的布局方式轉(zhuǎn)變?yōu)楦幼⒅貫槌鞘芯用裉峁└己玫木幼…h(huán)境，更合理地規(guī)劃工業(yè)、居民、綠地景觀的整體布局。這些城市宜居環(huán)境的改造，城市生態(tài)文明意識(shí)的樹(shù)立，城市、人與自然三者的和諧共生的理念倡導(dǎo)，都離不開(kāi)城市文化建設(shè)，這并不僅僅是城市歷史文化的當(dāng)代延伸，更是立足于時(shí)代的文化創(chuàng)新。創(chuàng)新的城市文化所具有的超越性將賦予城市一種更加超前的文化視野，使其不再局限于經(jīng)驗(yàn)、常規(guī)的發(fā)展模式中，而應(yīng)以先進(jìn)的理念來(lái)指導(dǎo)城市的每一步發(fā)展。城市文化建設(shè)的內(nèi)容應(yīng)直接倡導(dǎo)這些理念，直接參與城市發(fā)展的具體決策與規(guī)劃，提供一種潛移默化的文化影響力，在實(shí)踐中決定城市的發(fā)展理念，改變了每個(gè)城市人的生活。

二、城市文化的關(guān)懷體現(xiàn)在保障個(gè)體的文化權(quán)利

城市文化建設(shè)與城市市民群體的最直接聯(lián)系，就是城市文化建設(shè)中不斷生成的大眾文化產(chǎn)品。作為城市文化建設(shè)的主要內(nèi)容，大眾文化改變了城市文化的文化結(jié)構(gòu)，大眾文化產(chǎn)品極大地豐富了城市人民的文化生活，為他們帶來(lái)文化審美的享受。而作為一種平民文化形式，大眾文化也同時(shí)賦予了大眾更大的文化參與空間，帶動(dòng)了大眾的文化創(chuàng)造熱情，保障了大眾的文化權(quán)利。

城市大眾文化建設(shè)有助于滿足人們的精神需要，提高人的生活質(zhì)量。雖然大眾文化商品有審美價(jià)值泛化、內(nèi)容簡(jiǎn)單、為資本服務(wù)的種種問(wèn)題，當(dāng)代文化批判中也常常將大眾文化視為其內(nèi)容之于受眾只能是制造快感而非帶來(lái)審美享受。但是從具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，當(dāng)代社會(huì)城市人的文化審美標(biāo)準(zhǔn)變化已經(jīng)形成，就是日常化、娛樂(lè)化和通俗化。與主流文化高度抽象的社會(huì)生活，內(nèi)容偏向嚴(yán)肅不同，大眾文化產(chǎn)品一般內(nèi)容活潑，有很好的娛樂(lè)價(jià)值，能很好地反映了生活中普通大眾的思想狀況和生存狀態(tài)，在內(nèi)容上貼近人們的日常生活，肯定了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求。在形式上，大眾文化也與主流文化存在很大區(qū)別，它的樣式多變，講究以生動(dòng)形式和先進(jìn)的傳播手段，通過(guò)文化活動(dòng)的推廣和文化消費(fèi)熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)換來(lái)吸引普通群眾。正因?yàn)榇蟊娢幕邆溥@樣的特性，城市文化建設(shè)就不僅僅要建設(shè)蘊(yùn)含城市主流精神、主流價(jià)值的高雅文化，還需要大力建設(shè)滿足普通老百姓精神需要的城市大眾文化，通過(guò)豐富人們的精神娛樂(lè)生活提高他們的生活質(zhì)量。

城市的大眾文化建設(shè)有助于提高人們的文化素養(yǎng);有助于提高城市人的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。作為一種文化形式，大眾文化反映了廣大人民在日常實(shí)踐過(guò)程中對(duì)社會(huì)、對(duì)生活所產(chǎn)生的各種認(rèn)識(shí)和情感，包含了一定的藝術(shù)審美價(jià)值和主流精神元素。人們?cè)谙M(fèi)大眾文化的過(guò)程中，對(duì)這些認(rèn)識(shí)、情感元素的吸收和處理過(guò)程就增強(qiáng)了人的文化認(rèn)識(shí)和文化審美水平，并受到文化的教育。城市文化建設(shè)大眾文化，需要有一個(gè)文化底線意識(shí)，也就是用主流文化、先進(jìn)文化對(duì)大眾文化的建設(shè)進(jìn)行審視和引導(dǎo)，使城市大眾文化的內(nèi)涵包含更多的被大眾普遍接受的價(jià)值和代表時(shí)代精神的人文內(nèi)容，反映出更多生活的真善美。

城市的大眾文化建設(shè)促使人們更多地參與文化生產(chǎn)，成為更具活力的文化創(chuàng)造主體。大眾文化誕生于城市出現(xiàn)的早期，并以精英文化的對(duì)立面的形象出現(xiàn)。在專制時(shí)代，它的出現(xiàn)滿足了人民的精神文化需求，同時(shí)又反映了人民的社會(huì)生活，體現(xiàn)了其社會(huì)意識(shí)，具有很積極的意義。直到今天，大眾文化都與社會(huì)生活緊密結(jié)合，這是其最大的特性和最顯著的社會(huì)價(jià)值。葛蘭西(Gramsci)在談到大眾文化這一特性的價(jià)值時(shí)認(rèn)為，大眾文化雖然從藝術(shù)審美上來(lái)講是一種退化，但在內(nèi)容上深切反映了非精英階層人民的愿望。所以，“在這個(gè)意義上說(shuō)，它甚至具有極大的價(jià)值，因?yàn)橐徊可虡I(yè)性小說(shuō)的成就，表明了(有時(shí)甚至是唯一的標(biāo)志)‘時(shí)代哲學(xué)’是怎樣的哲學(xué)，即在‘沉默的’群眾中間什么樣的感情和世界觀現(xiàn)在占據(jù)主導(dǎo)地位?！保?］大眾文化的通俗性確保了絕大多數(shù)人都可以成為其創(chuàng)造主體，是一種屬于大眾的文化。相比以往，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和文化體制的改革為廣大的人民群眾創(chuàng)造了更廣闊的文化創(chuàng)作空間。城市大眾文化建設(shè)的一大好處就在于，它為廣大市民群體提供了更多參與文化創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，激發(fā)了大眾強(qiáng)烈的參與和創(chuàng)作熱情，在事實(shí)上促進(jìn)了市民文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，人民群眾在文化創(chuàng)造的過(guò)程中自身的文化素養(yǎng)與文化主體意識(shí)都得到提升，并日益成為更具活力、更具參與意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體，在個(gè)人的自主文化實(shí)踐中完成自我的再生產(chǎn)。

總之，大眾文化產(chǎn)品并非只是城市文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的消費(fèi)商品，城市的大眾文化建設(shè)并非只是簡(jiǎn)單為了娛樂(lè)和經(jīng)濟(jì)目的，它提升了廣大市民群體的文化素養(yǎng)，豐富了他們的日常文化生活，保障了他們的文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)，促使他們不斷向更成熟的文化主體發(fā)展。這些都是城市文化建設(shè)服務(wù)于人，推動(dòng)人全面自由發(fā)展內(nèi)涵的真切反映。

三、城市文化的關(guān)懷體現(xiàn)在促進(jìn)人與城市發(fā)展的統(tǒng)一

城市文化建設(shè)的目的是人，是“將城市發(fā)展的真正意義落實(shí)到人，是因?yàn)槭忻袷浅鞘猩姘l(fā)展的根本基礎(chǔ)。在城市社會(huì)里，人的身份、角色、能力、行為、準(zhǔn)則都有著不同于鄉(xiāng)村社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系，而不僅僅是生活方式和地域的簡(jiǎn)單改變，這構(gòu)成了完全新型的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)關(guān)系?！保?］城市與文化的結(jié)合，源自廣大市民在新時(shí)期的文化實(shí)踐。城市文化的建設(shè)不論是著重于構(gòu)建城市主流價(jià)值觀和城市精神的公益性、主導(dǎo)性的文化事業(yè)建設(shè)，還是著重于創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，提供文化商品的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，都構(gòu)成了城市先進(jìn)文化發(fā)展的客觀條件。城市先進(jìn)文化的建設(shè)則從根本上代表著市民的根本利益訴求。

作為城市文化創(chuàng)造者的主體，城市人將他們的個(gè)人理想、個(gè)人利益取向、個(gè)體文化心理以及他們所感悟的時(shí)代精神集中匯聚到了他們所創(chuàng)造的城市主流文化當(dāng)中，城市的先進(jìn)文化實(shí)際上是一個(gè)城市各個(gè)階層的民眾所認(rèn)同的共有核心價(jià)值，是城市文化所蘊(yùn)含的崇高精神與主流價(jià)值的代表。城市文化建設(shè)的首要任務(wù)就是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。先進(jìn)文化建設(shè)的結(jié)果決定了城市文化的核心價(jià)值取向，決定了城市建設(shè)與城市文化的未來(lái)發(fā)展能否反映出廣大市民的價(jià)值要求，取得令廣大市民滿意的合理結(jié)果，能否代表他們的根本利益訴求。也即是說(shuō)，它構(gòu)成了城市文化發(fā)展過(guò)程中的底線意識(shí)，確保了城市文化的發(fā)展要反映出人民群眾的根本利益訴求，確保了城市發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一。

城市先進(jìn)文化建設(shè)促進(jìn)了城市人與城市全面發(fā)展統(tǒng)一，體現(xiàn)在為先進(jìn)文化建設(shè)的精神引領(lǐng)作用。這是因?yàn)?，城市人民最核心的價(jià)值觀念和利益取向都反映在城市的先進(jìn)文化中。從內(nèi)容上看，社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚著市民在傳承優(yōu)秀民族文化，發(fā)展具有時(shí)代精神的主流文化所取得的豐碩成果，它既是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的繼承，又是在主流文化精神指引下的文化創(chuàng)新。它保留了城市文化傳統(tǒng)和文化心理中最具有當(dāng)代價(jià)值的積極部分，又融合了廣大市民在新的時(shí)代環(huán)境下所創(chuàng)造文化的精華內(nèi)容。從形式上看，新時(shí)期的社會(huì)主義先進(jìn)文化越來(lái)越多地借鑒了大眾文化的商品形式，越來(lái)越符合普通民眾的審美情趣，有較強(qiáng)的文化吸引力。

先進(jìn)文化的靈魂，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它所凝結(jié)的社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種引領(lǐng)性的文化，具有價(jià)值體系上的集群性和穩(wěn)固性。城市文化建設(shè)過(guò)程中通過(guò)為城市的廣大市民提供凝聚主流社會(huì)價(jià)值和崇高精神的公共文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，能夠引領(lǐng)個(gè)體的價(jià)值觀念和行為。先進(jìn)文化的主要目標(biāo)不是向廣大人民群眾提供文化娛樂(lè)或者創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，而是樹(shù)立城市的主流精神和社會(huì)的共同價(jià)值觀，樹(shù)立城市與個(gè)體的和諧統(tǒng)一的理想信念，將城市發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步融合為一體，通過(guò)其引領(lǐng)功能，為當(dāng)代中國(guó)城市的發(fā)展提供正確方向，提煉出構(gòu)建于廣大人民群眾精神基礎(chǔ)之上的新城市精神，凝聚起驅(qū)動(dòng)城市不懈前進(jìn)的動(dòng)力。通過(guò)文化引領(lǐng)，先進(jìn)文化還在精神層面最大限度激蕩出每一個(gè)城市人追求理想人生境界、理想人格的精神力量，用多種方式塑造新時(shí)期的共產(chǎn)主義理想、信仰和道德，消弭大眾文化和不良社會(huì)環(huán)境對(duì)主流價(jià)值的負(fù)面影響，提升整個(gè)社會(huì)的道德文化水平，引領(lǐng)個(gè)體崇高信仰的樹(shù)立，將個(gè)體信仰與城市理想高度結(jié)合，實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展和個(gè)體追求在精神層面上的相輔相成，和諧統(tǒng)一。

城市先進(jìn)文化建設(shè)促進(jìn)城市人與城市全面發(fā)展的統(tǒng)一，還體現(xiàn)在先進(jìn)文化建設(shè)對(duì)于城市發(fā)展的反思批判中。當(dāng)代城市的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期、曲折、向上的過(guò)程。在發(fā)展變革的進(jìn)程中，曾經(jīng)作為人類思想活動(dòng)中心和文明載體的城市也正在被抽去其文化的內(nèi)涵，城市存在的價(jià)值越來(lái)越單薄。對(duì)于鋼筋水泥的膜拜和對(duì)功利價(jià)值盲目追求，使得城市中的個(gè)體面臨著更加緊張的人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。例如，城市發(fā)展中往往面臨著艱難的選擇:是犧牲自然環(huán)境求得工業(yè)發(fā)展，還是舍棄一部分經(jīng)濟(jì)效益維護(hù)城市生態(tài)環(huán)境?是更快擴(kuò)大城市規(guī)模，還是優(yōu)先打造宜居的城市生態(tài)環(huán)境?通過(guò)適當(dāng)?shù)奈幕此己臀幕?，從文化視角出發(fā)以人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為尺度來(lái)對(duì)城市，及其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析、論證和調(diào)整就顯得尤為必要了。先進(jìn)文化的核心是以人為本，人是一切發(fā)展的根本價(jià)值取向和根本落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是其唯一尺度。利用先進(jìn)文化建設(shè)的成果所提供的文化意識(shí)來(lái)對(duì)城市發(fā)展過(guò)程的各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行解讀，能夠引導(dǎo)城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化各方面建設(shè)以人的全面發(fā)展為根本訴求，始終沿著正確的發(fā)展軌跡前進(jìn)。

［1］愛(ài)德華·泰勒.原始文化［M］.連樹(shù)聲，譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2005:1.

［2］藍(lán)德曼.哲學(xué)人類學(xué)［M］.周富春，譯.北京:工人出版社，1988:7.

［3］劉易斯·芒福德.城市文化［M］.宋俊嶺，李翔宇，周鳴浩，譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008:7.

［4］安東尼奧·葛蘭西.論文學(xué)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1983:35.

［5］陳宇飛.城市文化概論［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，2008:20.