文/劉 楊

中國幾千年的歷史征程，鑄就了光輝燦爛的文化藝術(shù)，民族音樂作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的分支，經(jīng)過幾千年的傳承與創(chuàng)新，散發(fā)著獨特的富有魅力的藝術(shù)氣息。我國的民族音樂是一代又一代中華兒女在勞動中創(chuàng)造出來的藝術(shù)瑰寶，是中華民族歷史傳承下來的寶貴精神、藝術(shù)財富。隨著經(jīng)濟全球化的推進，世界市場一體化趨勢的演變，各領(lǐng)域交流日益頻繁，新媒體在國際上不斷地發(fā)展起來，形成了主流的文化傳播途徑。在新媒體環(huán)境下，我國民族音樂的傳播與發(fā)展呈現(xiàn)出新的蓬勃態(tài)勢，傳播之廣泛，發(fā)展之迅速，形式之多樣，給我國民族文化的發(fā)展帶來了新的突破點。

一、民族音樂的文化解讀

民族音樂根植于民族文化的土壤中，是文化的一種表現(xiàn)形式。我國民族音樂，是在幾千年的文化沉淀及文化變遷下，經(jīng)過各民族文化、古今文化、世界文化的沖擊與融合，形成的多元一體化音樂藝術(shù)形式。民族音樂是中華民族文化的重要組成部分，在幾千年的歷史發(fā)展中形成了自己獨特的文化體系。民族音樂是本民族文化與民俗的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如古琴藝術(shù)是基于漢族古代“琴、棋、書、畫”的文化體系特征傳承下來的古老音樂形式，貴州侗族大歌是侗族人民在生產(chǎn)活動中傳承下來的具有侗族文化特質(zhì)的音樂形式。貴州侗族依山傍水，在大歌的創(chuàng)作中以模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音為主，具有強烈的自然之感。它表達的是一種人與自然、人與人的和諧。凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出現(xiàn)打架罵人、偷盜等行為，人們甚至是“夜不閉戶，路不拾遺”，就像陶淵明筆下的“桃花源”一樣。

民族音樂是幾千年歷史文化下的產(chǎn)物，同時民族音樂又推動了民族文化的發(fā)展，豐富了民族文化的內(nèi)容，兩者相輔相成，因此，民族音樂本身就是一種文化。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族音樂

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“各群體團體甚至是個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所”，其實質(zhì)是一種人文行為文化，包括形態(tài)文化、民族行為文化以及民俗文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)容實際上包括了從狹義的消極保護到傳承發(fā)展等一系列的文化復(fù)興工程。民族音樂根植于傳統(tǒng)文化的土壤中，是民族及民俗藝術(shù)文化的一部分，與其他人文行為文化一樣同屬于非物質(zhì)文化的范疇，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及實現(xiàn)民族文化復(fù)興的重要內(nèi)容。

在我國38項《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》中民族音樂文化遺產(chǎn)達10項以上，如昆曲、古琴藝術(shù)、西安鼓樂、新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌、貴州侗族大歌、福建南音、蒙古族呼麥、甘肅花兒等，其中少數(shù)民族音樂占絕大多數(shù)。

三、新媒體環(huán)境下民族音樂傳播與發(fā)展的促動因子

1．新媒體技術(shù)。新媒體的含義是指借助計算機或具有計算機本質(zhì)特征的數(shù)字設(shè)備傳播信息的載體，數(shù)字化、互動性是其本質(zhì)特征，其外延會隨著技術(shù)的發(fā)展而不斷擴展。作為高科技的產(chǎn)物，新媒體給傳播帶來了巨大的變革，是未來媒體發(fā)展的重點，是媒體傳播市場發(fā)展的趨勢和必然方向。新媒體技術(shù)促進了民族音樂的傳播，為民族音樂的發(fā)展開拓了更為廣闊的空間。比如在新媒體技術(shù)下，薩頂頂?shù)谝粡垖］嫛度f物生》贏得了英國BBC世界音樂大獎亞太區(qū)最佳歌手大獎，在歐美的鏡像中，因為藏文和梵文的歌詞，以及藏族、蒙古族佛教音樂和民樂的使用，加上她東方神秘主義的造型，在世界流行音樂大舞臺上，薩頂頂已經(jīng)成為了中國音樂的代表。

2．非物質(zhì)文化意識。隨著經(jīng)濟全球化、市場一體化的推進，世界文化交流與碰撞日益頻繁，掀起了對人類非物質(zhì)文化的保護意識，各國紛紛爭取將本民族的文化遺產(chǎn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，以期待民族文化得以傳播與發(fā)展?；诖耍覈鞯丶娂娡诰虮镜貐^(qū)的非物質(zhì)文化，在此過程中民族音樂得到了廣泛的傳播與繼承發(fā)展。

少數(shù)民族的生存狀態(tài)和文化背景相對封閉，經(jīng)濟上也相對薄弱，然而在其內(nèi)部卻蘊涵著極富感染力、生命力的人文藝術(shù)資源。因此，在非物質(zhì)文化保護意識的推動下，各少數(shù)民族音樂得到了廣泛的關(guān)注，比如，陳哲的針對于蘭坪民間文化傳承而實施的“土風(fēng)計劃”，陳哲通過新媒體及政府建立嚴密系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系，通過傳習(xí)小組、中心設(shè)施及機制建設(shè)進行方案的實施，其中傳習(xí)小組最為關(guān)鍵，主要是邀請本地著名的老藝人采用原汁原味的民間技藝進行傳播、教習(xí)，達到民族音樂的有效傳播與發(fā)展。

3．多元文化碰撞與交流。民族音樂是民族文化的重要組成部分，世界多元文化的碰撞與交流，帶動了音樂領(lǐng)域的多元化拓展。在當(dāng)今多元文化交融重組的大背景下，中國民族音樂在注重本土文化以及自身內(nèi)在優(yōu)勢對其的推動作用外，以民族文化和民族精神為核心，將藝術(shù)文化推向了世界，形成了世界性的傳播趨勢。在悠久的歷史長河中，我國民族音樂基于創(chuàng)作上的廣泛取材，優(yōu)秀的詞作，戲曲還有原生態(tài)民族音樂，再加之少數(shù)民族及各地區(qū)的文化差異，造就了今天我國民族音樂文化多樣化發(fā)展特色。

比如，在小提琴協(xié)奏曲《梁?！返膭?chuàng)作演繹中，以我國傳統(tǒng)的越劇唱腔為素材表現(xiàn)《梁?！返闹黝}，結(jié)合我國戲曲中搖板、散板等手段進行演繹，加之著名小提琴演奏家俞麗拿通過與二胡的演奏技法的結(jié)合，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管詞曲演奏是借助國外的樂器，但在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上無處不蘊含著中國傳統(tǒng)民族音樂的“風(fēng)韻”與“靈韻”。

四、新媒體環(huán)境下促進民族音樂傳播與發(fā)展的對策

1．公共管理機制與民族音樂產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。加強公共管理對民族音樂產(chǎn)業(yè)及文化傳播的促動作用，保證在新媒體環(huán)境之下民族音樂健康有序的傳播與發(fā)展。公共管理主要通過網(wǎng)絡(luò)及政策手段對民族文化進行傳播與引導(dǎo)，運用當(dāng)代公共管理手段對民族音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行管理。以貴州侗族大歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：一是利用公共管理手段搭建網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺，提升侗族大歌及其周邊文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競爭力；二是完善公共管理機制，進而形成一套完整的體系，為民族音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及文化傳播提供政策保障與引導(dǎo)；三是壯大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實力，拓展傳播空間，結(jié)合公共管理新媒體技術(shù)的虛擬空間中的便捷功能，提高發(fā)展創(chuàng)新水平。通過以上方法與民族音樂產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，促進民族音樂在新媒體環(huán)境之下不斷的發(fā)展。

2．以民族性為根本，實現(xiàn)民族音樂的世界性傳播。任何民族的音樂藝術(shù)形態(tài)都根植于其民族文化，都是民族性文化發(fā)展的產(chǎn)物。中國民族音樂作為中華文化的重要組成部分，在幾千年的歷史孕育中，不斷發(fā)展壯大，形成了它獨特的藝術(shù)魅力：內(nèi)容豐富，題材多樣，種類玲瑯滿目，藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣。

民族音樂本身就是一種情感藝術(shù)，它是人們在生產(chǎn)生活中相互情感溝通和思想抒發(fā)的載體。它真實地體現(xiàn)了各民族、各地區(qū)的文化發(fā)展變遷和生產(chǎn)方式演變，它是人類社會各民族生活進程的基本文化信息。中國民族音樂的根本是民間聲樂文化，在民間聲樂文化的長期孕育下，中國民族音樂才得以成長發(fā)展，形成了豐富多彩的音樂藝術(shù)形態(tài)。向民間音樂不斷地汲取營養(yǎng)，繼承和挖掘傳統(tǒng)音樂的精髓，已成為中國民族音樂發(fā)展的主要手段。

任何一種藝術(shù)文化既是民族的又是世界的，它的發(fā)展離不開與其他藝術(shù)形式的交流與融合，中國民族音樂也應(yīng)該在保持它民族性的同時，走向世界，走向更高更遠的藝術(shù)境界。

民族音樂是我國音樂文化的重要組成部分，它包含了豐富的文化歷史內(nèi)涵。各民族用自己的聲音和音樂傳承民族文化的思想特質(zhì)，用特有的民族精神代碼跨越時間和空間，它是民族氣節(jié)和民族精神的藝術(shù)載體。在當(dāng)今多元化音樂世界中，各國的音樂都是平等而獨立的。因此，我們不能單純地用西方音樂理論和技法衡量我國民族音樂的價值。我們必須要以弘揚中華民族精神為宗旨，用交流切磋的手段來豐富和向世界傳播具有我國民族特色的音樂，即以弘揚中華民族精神為宗旨，以交流合作為手段，實現(xiàn)中國民族音樂的世界性傳播。我國民族音樂要在保持自己民族特色的基礎(chǔ)上，集眾家之長，融合各民族的藝術(shù)精髓，創(chuàng)造中華民族的音樂藝術(shù)體系，使其屹立于世界的音樂之林中。

縱觀人類文明的歷史變遷，我們可以清醒地看到，世界任何民族文化的發(fā)展都無法被取代和復(fù)制，更無法被征服，只有彼此互相融合碰撞才能夠推進人類文明的進步和發(fā)展。民族音樂作為人類文明發(fā)展過程中的文化產(chǎn)物也是如此。世界各國在尋求自身民族音樂發(fā)展的過程中既要克服和防止出現(xiàn)過激的狹隘的民族觀，又要抵制極端崇洋媚外的“西方音樂中心論”。

五、結(jié)語

新媒體技術(shù)的日新月異，給民族音樂的傳承與發(fā)展提供了廣泛的空間。隨著世界多元化格局的確立，新媒體的廣泛應(yīng)用，中國本土及世界文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢，中國民族音樂在多元時代的大背景下，得到了長足性的發(fā)展，逐漸從本土向世界延伸。在中國精神文明建設(shè)的推動下，以及人們對自然及人文本質(zhì)的訴求，促使民族音樂得到廣泛的傳播，向著更為廣闊、更為多樣的方向蓬勃發(fā)展。

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