海南省萬寧市北京師范大學(xué)萬寧附屬中學(xué) 鄒 麗

詩歌是一切文學(xué)樣式的源頭，是文學(xué)高度濃縮的精華。在世界詩林中，我國的古詩詞無疑是最為璀璨的一顆，她凝練的語言孕育了豐厚的意蘊，猶如一個漩渦吸引著人們走進她。于高中生而言，她是人格塑造、情感陶冶、心靈凈化的圣地，徜徉其中，如沐春風(fēng)。但當(dāng)我們這些老師還沉浸在其中不能自拔時，學(xué)生已經(jīng)與這個詩的國度漸行漸遠。

一、當(dāng)下詩歌教學(xué)中存在的典型問題

1.割裂式教學(xué)

老師想把詩歌講得透徹，講出里面所有的詩味，這本身并沒有錯。但正是因為這種求全、求細、求透的心理把詩歌變得支離破碎，同時也導(dǎo)致學(xué)生無內(nèi)容可講、無內(nèi)容可想。這樣不僅沒有把學(xué)生拉住詩歌的大門，反而把他們推得更遠，因為我們扼殺了學(xué)生的求知欲以及破解問題只有的成就感，這又恰恰是推動學(xué)生不斷學(xué)習(xí)探索的重要力量。那我們就沒有理由去責(zé)怪學(xué)生課堂的無動于衷了。

2.電影式教學(xué)

視覺營造的效果有時的確是無法僅僅靠聲音能達到了，調(diào)動學(xué)生的多感官，目的在于提高效果。但我們很多老師卻誤入了歧途，各種現(xiàn)代化的技術(shù)讓課堂聲色俱全，熱鬧非凡，老師省時省力，學(xué)生樂在其中，待到要談收獲，才發(fā)現(xiàn)之前一直是眼睛在動，大腦處于死機狀態(tài)，雁過無痕。我們的教學(xué)說到底還是人與人之間的活動，聯(lián)系斷了，知識又如何傳遞呢？更別說更高層次的東西。

3.操練式教學(xué)

我們許多老師為了高考那十分折了腰，生生把課堂成了練兵場。學(xué)生在這槍林彈雨中哪還有情感體驗、審美體驗，對他們而言，答題思路、答題格式、考試規(guī)律才是絕招。各種題目、各種訓(xùn)練，冷冰冰沒有溫度，學(xué)生也就會失去熱度。老師們大底還是得有幾分問人的骨氣，才能守得住詩歌的純粹。

以上的教學(xué)樣式都存在學(xué)生缺少主動參與，教學(xué)效果不理想的問題。孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，葉圣陶的“教是為達到不需要教”，當(dāng)下的“自主、合作、探究”，都強調(diào)了學(xué)生的主體性。走路的畢竟是學(xué)生，老師只是引路人罷了，少教一些才是正道。據(jù)此，在這里提出幾點不成熟的設(shè)想來踐行“少教多學(xué)”的理念，以期待課堂的優(yōu)化。

二、少教多學(xué)策略設(shè)想

（一）整體著眼，搭建文學(xué)地圖

1.以時間為經(jīng)，梳理中國古代詩歌發(fā)展的脈絡(luò)

這是一個浩繁的工程，但對于學(xué)生來說，它不需要那么詳細，要梳理的是每一個社會發(fā)展階段的顯著社會狀態(tài)、文學(xué)主流。有了這些我們就能闡釋這個時期的詩人與詩人作品，平日里我們講通過詩歌來反窺社會，道理上是一樣的，因為二者本就是緊密聯(lián)系在一起的。舉一個簡單的例子，隋朝是個短命的時代，這就注定了它的詩歌不繁榮，而它滅亡的原因恰恰促成了唐初的臺閣體的盛行，這呆著腐朽味道的詩風(fēng)又成了陳子昂的墊腳石、初唐四杰的陪襯。這像連鎖反應(yīng)，學(xué)生如果抓住了反應(yīng)的關(guān)鍵，那他就能順藤摸瓜，游刃有余，至少能保證在鑒賞詩歌時方向是正確的。

2.以詩人為緯，扼住中國古代詩歌的最強音

中國古代詩歌畢竟?fàn)N若星河，要扼住它的喉嚨到底不是一件易事，但抓住一個詩人卻是可以的。一流的詩人代表著那個時期詩歌的最高成就，通過他們就能抓住那個時期詩人們的共同的特點，就能舉一反三了。比如南宋的陸游，他的詩歌多反應(yīng)戰(zhàn)爭，或者說征戰(zhàn)的欲望，那我們就能推斷同時期的詩人他們或像陸游一樣極力反應(yīng)抗戰(zhàn)，或是走向另一個極端逃避問題，麻痹自我，他們的詩風(fēng)就可想而知了?；蛟S有人會說我們的教材選的都是名家的作品，詩歌鑒賞的典范，問題是學(xué)生面對的完全陌生的詩人，那怎么辦？所以經(jīng)線和緯線交叉才能組成一幅完整的地圖，共同發(fā)揮作用。

三、局部著手，吟詠鑒賞

1.誦讀吟詠

古人說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會詠?！痹姼韬艽蟪潭壬鲜窃谛骨楦?，而不管哪個時代的人都會有著共同的人生體驗，誦讀可以打通這堵大門。在教李白的《將進酒》時讓學(xué)生誦讀，學(xué)生興致很高，能讀出畫面，讀出情感來，甚至讀出了共通性的情感。有一個學(xué)生說“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”讓他腦海中浮現(xiàn)出了站在天橋上看過往車輛的畫面，那些匆匆駛?cè)サ能?，它們帶走了時間，還帶走了人氣。這個學(xué)生不僅理解到了李白那對時間的感慨，還有了自己的生發(fā)，屬于這個時代的生發(fā)，在鋼筋水泥的都市里是車流見證了時間的流逝，也是車流彰顯了都市里人的孤獨。并不是每個學(xué)生都能做到如此，但通過誦讀粗淺地鑒賞詩歌還是可以辦到的。

2.整理載體

詩歌最主要的載體就是意象，在詩歌逐漸成熟的過程中，作為載體的意象也逐漸沉淀出了特定的含義。比如菊花的高潔，寒蟬的悲涼，楊柳的送別，月亮的思念等等。學(xué)生能把握到這些，那就是觸碰到了詩歌的門把，而且它并不難，可以說是學(xué)生最容易上手的。有了這簡單有效的方法，學(xué)生至少能大概讀懂詩歌了，老師也從字詞中解放出來。

3.歸納表現(xiàn)形式

詩歌的外在表現(xiàn)形式可以是它的語言，可以是它的抒情方式，可以是表現(xiàn)手法，可以是修辭手法。例如寫游子思親，白居易的“想得家中夜深坐,還應(yīng)說著遠行人”，高適的“故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，兩地相思，虛實結(jié)合，這思念之情就濃的化不開了。又比如王維的“月出驚山鳥”和王籍的“蟬噪林逾靜”，以動襯靜，異曲同工。如果學(xué)生能發(fā)現(xiàn)這些共通之處，把握典型，想必舉一反三也容易了許多。

4.梳理情感

千年來人們把該想的各種問題都想通透了，也經(jīng)歷了各種各樣的人生，有各式各樣的情感體驗，一代又一代人直接或間接地都走過了一遭，詩人們也不例外。他們在詩歌中表達的也正是我們直接或間接接觸的，這共同的人生體驗讓我們解讀他們又有了一條途徑。劉希夷的“年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同”，與 崔護的“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”不期而遇；李清照“物是人非，事事休”， 與劉禹錫“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”不謀而合。學(xué)生把握住了這些情感的脈絡(luò)，也就多了幾分了悟，詩歌于他們而言不再是難以攀登的高峰。

四、小結(jié)

以上的設(shè)想算不上是具體的教學(xué)方法，暫且把它們稱之為導(dǎo)向，能引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的助手。再便捷的方法也離不開長久的積累，但要如何讓這些紛雜的知識服服帖帖，隨時待命為自己服務(wù)呢？我想這就是老師要教給學(xué)生的，教他們提煉、歸納，然后看著他們慢慢學(xué)會運用，不僅現(xiàn)在會用，出了校門一樣會用。另外，這種教會越來越少，最后就是不用教，這是否觸碰到了教育的真諦呢？