楊柳（安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 辦公室，安徽 合肥 230059）

要警惕新的“洋八股”
——由延安時(shí)期“反對(duì)黨八股”想到的

楊柳
（安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 辦公室，安徽 合肥 230059）

今天，不良文風(fēng)的表現(xiàn)形式是多樣的，其中“洋八股”是一個(gè)突出的表現(xiàn)。延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東把反對(duì)不良文風(fēng)——“黨八股”與反對(duì)主觀主義、宗派主義聯(lián)系起來(lái)，實(shí)行綜合性治理，今天警惕“洋八股”的危害，也應(yīng)該如此。要注意到它的多方面聯(lián)系及其成因，真正做到理論自信、道路自信和制度自信，樹(shù)立馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)，以重振中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

不良文風(fēng)；洋八股；綜合性治理；中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派

近年來(lái)，文風(fēng)問(wèn)題引起人們普遍關(guān)注。文風(fēng)應(yīng)以純正為美，不良文風(fēng)的共同之處是對(duì)純正文風(fēng)的背離。人們認(rèn)識(shí)到不良文風(fēng)敗壞了接受者的口味，損害了群眾對(duì)社會(huì)的信任，污染了精神文明。就如習(xí)近平所深刻指出的：“不良文風(fēng)蔓延開(kāi)來(lái)，不僅損害講話者、為文者自身形象，也降低黨的威信，導(dǎo)致干部脫離群眾，群眾疏遠(yuǎn)干部，使黨的理論和路線方針政策在群眾中失去吸引力、感召力、親和力?！保?］不良文風(fēng)與不良社會(huì)風(fēng)氣、與黨內(nèi)不正之風(fēng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果不能找準(zhǔn)不良文風(fēng)的主要特征，找出產(chǎn)生它的社會(huì)根源，就很難找出解決問(wèn)題的辦法，所以本文擬從這個(gè)方面談一點(diǎn)看法。

一、反對(duì)“黨八股”的經(jīng)驗(yàn)

在這里，筆者不禁想起延安整風(fēng)中反對(duì)“黨八股”的經(jīng)驗(yàn)。

延安時(shí)期，毛澤東把不良文風(fēng)稱之為“黨八股”?！鞍斯晌摹痹枪糯鷳?yīng)試制度的產(chǎn)物，起于宋朝，后來(lái)成為明、清兩代科舉考試的一種專門文體，在演變過(guò)程中變成了一種固定、僵化的程式，生硬搬弄古人經(jīng)文典則，不講求客觀實(shí)際，不注重真才實(shí)學(xué)，墮入形式主義。所謂“黨八股”，是指發(fā)生在共產(chǎn)黨內(nèi)和革命隊(duì)伍內(nèi)的“八股”文風(fēng)。毛澤東說(shuō)：“黨八股也就是一種洋八股。這洋八股，魯迅早就反對(duì)過(guò)的?！保?］831這種“洋八股”是在五四后學(xué)習(xí)外國(guó)、學(xué)習(xí)西方過(guò)程中出現(xiàn)的，要害是脫離中國(guó)的實(shí)際，生硬搬弄外國(guó)人的東西。魯迅批評(píng)說(shuō)：“八股無(wú)論新舊，都在掃蕩之列……例如只會(huì)‘辱罵’‘恐嚇’甚至于‘判決’，而不肯具體地切實(shí)地運(yùn)用科學(xué)所求得的公式，去解釋每天的新的事實(shí)，新的現(xiàn)象，而只抄一通公式，往一切事實(shí)上亂湊?！保?］就是說(shuō)，這種“洋八股”不去研究中國(guó)“每天的新的事實(shí)，新的現(xiàn)象”，搬了外國(guó)人的，或者是權(quán)威的“公式”、理論，生硬演繹，缺乏實(shí)事求是的精神，喪失中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

針對(duì)“黨八股”，毛澤東列出“八大罪狀”：一是“空話連篇，言之無(wú)物”，二是“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”，三是“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”，四是“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”，五是“甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪”，六是“不負(fù)責(zé)任，到處害人”，七是“流毒全黨，妨害革命”，八是“傳播出去，禍國(guó)殃民”。八條之中，第六到第八條是就其危害性而言的，第一到第五條則是其表現(xiàn)形式。在論述“黨八股”的時(shí)候，毛澤東把這種不良文風(fēng)同黨內(nèi)和革命隊(duì)伍內(nèi)的思想作風(fēng)聯(lián)系起來(lái)考察。他提出，這種不良文風(fēng)與黨內(nèi)三四十年代的主觀主義和宗派主義密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)以王明為代表的機(jī)會(huì)主義離開(kāi)中國(guó)的實(shí)際，生硬搬弄馬克思主義詞句和共產(chǎn)國(guó)際的指令指導(dǎo)中國(guó)革命，并且以此畫線，拉山頭搞宗派，渙散了黨的團(tuán)結(jié)，這便產(chǎn)生了學(xué)風(fēng)上的主觀主義和黨風(fēng)上的宗派主義。所以在整頓文風(fēng)的時(shí)候，毛澤東指出，必須“反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)”。毛澤東說(shuō)，“主觀主義和宗派主義”總是“拿黨八股做它們的宣傳工具，或表現(xiàn)形式”，“我們反對(duì)主觀主義和宗派主義，如果連黨八股也打倒了，那就算對(duì)于主觀主義和宗派主義最后地‘將一軍’，弄得這兩個(gè)怪物原形畢露，‘老鼠過(guò)街，人人喊打’，這兩個(gè)怪物也就容易消滅了”［2］831。所以毛澤東把整頓“三風(fēng)”——反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)同時(shí)提出，當(dāng)做一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)對(duì)待，實(shí)行綜合性治理，指出整頓好了文風(fēng)，也就使主觀主義和宗派主義失去了藏身之所。

而對(duì)于思想上的主觀主義和本本主義的批判，他尤其重視。他指出：“必須反對(duì)空談馬克思主義，在中國(guó)生活的共產(chǎn)黨員，必須聯(lián)系中國(guó)的革命實(shí)際來(lái)研究馬克思主義?！保?］845“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。把國(guó)際主義的內(nèi)容和民族形式分離開(kāi)來(lái)，是一點(diǎn)也不懂國(guó)際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結(jié)合起來(lái)?！保?］845正是在這個(gè)背景上，全黨開(kāi)展了普遍的學(xué)習(xí)馬克思主義和整頓三風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)這次生動(dòng)活潑、卓有成效的整風(fēng)學(xué)習(xí)，中國(guó)化馬克思主義的命題才得以正式確立，中國(guó)化馬克思主義偉大成果——毛澤東思想才正式成為中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。與此相關(guān)，不良文風(fēng)“黨八股”才得到認(rèn)真清算。

二、要警惕“洋八股”

今天的形勢(shì)與延安時(shí)期已經(jīng)不同，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨，不良文風(fēng)的表現(xiàn)形式也變得復(fù)雜、多樣。但有一點(diǎn)卻極為相似，那就是“洋八股”。這種“洋八股”，在二十世紀(jì)三四十年代是在對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際和學(xué)習(xí)馬克思主義問(wèn)題上產(chǎn)生的，在今天則是在對(duì)待西方現(xiàn)代資本主義問(wèn)題上產(chǎn)生的。取向雖然不同，但染有這種文風(fēng)的人都是不立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，不是從中國(guó)“新的事實(shí)，新的現(xiàn)象”出發(fā)，而是盲目照搬外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和理論，“抄一通公式，往一切事實(shí)上亂湊”。

今天，一些人總喜歡離開(kāi)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，無(wú)視中國(guó)的特點(diǎn)，把學(xué)習(xí)西方變成為照搬西方，以西化為時(shí)髦，西方話語(yǔ)滿天飛，“言必稱希臘”。對(duì)于民族文化傳統(tǒng)，對(duì)于中國(guó)革命和社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，則對(duì)不住，采取了民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義態(tài)度，無(wú)所顧忌地“解構(gòu)”了之。習(xí)近平所概括的不良文風(fēng)的主要表現(xiàn)“長(zhǎng)、空、假”［1］，要害即在于不問(wèn)中國(guó)實(shí)際，不問(wèn)中國(guó)歷史，疏離中國(guó)國(guó)情，缺乏實(shí)事求是之意，販賣和炫耀西方話語(yǔ)?！伴L(zhǎng)”，長(zhǎng)篇大論，夸夸其談，出口“模式”，閉口“體系”，充當(dāng)文化掮客；“空”，凌虛架空，離題萬(wàn)里，不落實(shí)處，空洞無(wú)物，端著架子嚇人；“假”，脫離中國(guó)實(shí)際，以洋亂真，掩蓋存在問(wèn)題，模棱兩可，讓人摸不透。

這種不良文風(fēng)與黨內(nèi)和社會(huì)生活中的不正之風(fēng)有著內(nèi)在的聯(lián)系。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想，實(shí)事求是，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了重大成就。但是處在這個(gè)經(jīng)濟(jì)“全球化”時(shí)代，西化思潮泛濫不止，這股思潮泛濫是缺乏對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的理論自信、道路自信和制度自信。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域搬弄西方的新自由主義，混淆以私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，把“市場(chǎng)在資源配置中起決定作用”理解為“市場(chǎng)唯一”，反對(duì)“更好發(fā)揮政府作用”，即更好發(fā)揮政府對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行中的計(jì)劃統(tǒng)籌、宏觀調(diào)控、收入分配調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、公共服務(wù)等的領(lǐng)導(dǎo)作用；在政治領(lǐng)域鼓吹“多黨制”和資產(chǎn)階級(jí)“憲政”，把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“依憲治國(guó)”歪曲為資產(chǎn)階級(jí)憲政；在思想文化領(lǐng)域宣揚(yáng)所謂“普世價(jià)值觀”、歷史虛無(wú)主義、享樂(lè)主義和極端利己主義，與社會(huì)主義價(jià)值觀相對(duì)立，消解辯證唯物論和歷史唯物論，消解人的全面發(fā)展的理想。這股思潮敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，也敗壞了黨的優(yōu)良作風(fēng)，以致催生了形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。

這些年出現(xiàn)的“洋八股”，正是這種不良的黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，以及影響黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的錯(cuò)誤思潮在文事活動(dòng)中的具體反映。毛澤東說(shuō)，不良的黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，總是“拿黨八股做它們的宣傳工具，或表現(xiàn)形式”。習(xí)近平也說(shuō)：“黨風(fēng)決定著文風(fēng)，文風(fēng)體現(xiàn)出黨風(fēng)。人們從文風(fēng)狀況中可以判斷黨的作風(fēng)，評(píng)價(jià)黨的形象，進(jìn)而觀察黨的宗旨的貫徹落實(shí)情況?！薄拔娘L(fēng)與黨風(fēng)同社會(huì)風(fēng)氣是緊密相連的，弘揚(yáng)優(yōu)良文風(fēng)、糾正不良文風(fēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，不可能一蹴而就、一勞永逸?！保?］正因?yàn)檫@樣，要實(shí)現(xiàn)文風(fēng)的好轉(zhuǎn)，必須解決好這“決定著文風(fēng)”的黨風(fēng)及社會(huì)風(fēng)氣，清算影響黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的錯(cuò)誤思潮。

對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)中的存在問(wèn)題，黨中央一直高度重視。還在1986年，鄧小平就說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜劫、賄賂橫行的世界?！保?］中央自2013年6月以來(lái)開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定不移地反對(duì)腐敗，取得了重大成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信和制度自信明顯增強(qiáng)。廣大黨員、干部受到馬克思主義群眾觀點(diǎn)的深刻教育，精神上補(bǔ)了“鈣”；形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)得到有力整治，群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題得到有效解決，通過(guò)對(duì)“四風(fēng)”問(wèn)題進(jìn)行大排查、大檢修、大掃除，剎住了“四風(fēng)”蔓延勢(shì)頭；恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了批評(píng)和自我批評(píng)優(yōu)良傳統(tǒng)，探索了新形勢(shì)下嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的有效途徑；以轉(zhuǎn)作風(fēng)、改作風(fēng)為重點(diǎn)的制度體系更加完善，制度執(zhí)行力和約束力得到增強(qiáng)；影響群眾切身利益的癥結(jié)難點(diǎn)得到突破，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)更加穩(wěn)固。隨著黨風(fēng)的好轉(zhuǎn)，社會(huì)風(fēng)氣也呈現(xiàn)出向上、向善的健康景象，社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得了人民群眾的積極回應(yīng)。

與此相關(guān)，文風(fēng)也趨向好轉(zhuǎn)。全社會(huì)對(duì)不良文風(fēng)的批評(píng)，就是一個(gè)趨向良性發(fā)展的前兆。報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)大量出現(xiàn)關(guān)于“中國(guó)表達(dá)”、“中國(guó)敘述”、“中國(guó)氣質(zhì)”等等的呼聲，都表明“洋八股”已經(jīng)引起了人們的警惕。但這才是開(kāi)頭，文風(fēng)的治理也如同黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的治理一樣，還要下大工夫，并且要始終注意到不良文風(fēng)的社會(huì)聯(lián)系，要在綜合性治理上用力氣。就治理“洋八股”來(lái)說(shuō)，要立足改革中的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，要始終清楚地知道，在全球“經(jīng)濟(jì)一體化”、“文化多元化”的今天，我們固然需要重視學(xué)習(xí)西方，但我們又要始終知道，我們是中國(guó)人，我們是在中國(guó)的土地上辦中國(guó)的事情，我們的言說(shuō)固然要學(xué)習(xí)外國(guó)人新鮮的、對(duì)我們有用的語(yǔ)言，但就其根本而言，也主要是來(lái)自歷史、來(lái)自中國(guó)老百姓的中國(guó)言說(shuō)，用毛澤東的話來(lái)說(shuō)，就是具有“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。

三、重振中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派

“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”是毛澤東針對(duì)“洋八股”“言必稱希臘”的現(xiàn)象提出來(lái)的。中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的、有別于其他民族的文化性格及其話語(yǔ)風(fēng)格。它不是凝固不變的，在其發(fā)展過(guò)程中也會(huì)吸納其他民族的優(yōu)長(zhǎng)為自己所用，但萬(wàn)變不離其“宗”，不棄其“本”，中華民族所固有的文化基因，民族中人在時(shí)代變遷過(guò)程中會(huì)不斷地豐富它，但不能丟失它。大體說(shuō)來(lái)，就“中國(guó)作風(fēng)”來(lái)說(shuō)，講求“實(shí)事求是”；就“中國(guó)氣派”來(lái)說(shuō)，講求和而不同。到了現(xiàn)代，共產(chǎn)黨人把“為人民服務(wù)”作為工作的宗旨，所以毛澤東又特別強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)表達(dá)必須“為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)”。就是說(shuō)，處在中西交匯的世界背景上，我們的文風(fēng)應(yīng)該是實(shí)事求是、風(fēng)格多樣、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。這就要求“洋八股”必須休息，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱。

改造文風(fēng)，警惕“洋八股”，需要人們共同努力，但“洋八股”總是通過(guò)具體的文化工作者和寫作者呈現(xiàn)出來(lái)，所以要克服不良文風(fēng)，文化工作者和寫作者無(wú)疑肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。劉勰在《文心雕龍》風(fēng)骨篇中說(shuō)：“意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”。就是說(shuō)，寫作主體能夠意氣駿爽而不渾渾噩噩，他的文風(fēng)就會(huì)自然清俊。所以努力打造偉魅雄強(qiáng)的主體人格便成為文化工作者和寫作者持之以恒的必修課程。南宋詩(shī)人陸游說(shuō)：“人之邪正，至觀其文則盡矣，決矣，不可復(fù)隱矣。爝火不能為日月之明，瓦釜不能為金石之聲，潢汙不能為江海之濤瀾，犬不能為虎豹之炳蔚，而或謂庸人以浮文眩世也，烏有此理也哉？使誠(chéng)有之，則所可眩者，亦庸也?！保?］他教導(dǎo)兒子“功夫在詩(shī)外”。這“詩(shī)外”的“功夫”就是發(fā)憤學(xué)習(xí)、加強(qiáng)歷練、修養(yǎng)心性。今天，要警惕“洋八股”當(dāng)然有許多事情要做，譬如學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化，重新認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)，加強(qiáng)文字訓(xùn)練，等等，但尤其需要針對(duì)“洋八股”的成因，在改進(jìn)思想作風(fēng)和拒絕不良社會(huì)風(fēng)氣上下工夫，增強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮的鑒別力。通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)、學(xué)習(xí)馬克思主義，牢固樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，在根本之處“意氣駿爽”了，遇事、說(shuō)話、寫文章也就不至于丟掉了老祖宗，不至于“言必稱希臘”。這里面有兩點(diǎn)，尤其應(yīng)該予以重視：

其一，必須確立中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信和制度自信。

中國(guó)社會(huì)主義的理論、道路、制度，不是從天上掉下來(lái)的，而是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)歷正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)而作出的唯一正確選擇。近百年來(lái)，一代一代的中國(guó)人探求民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的道路，可謂備嘗艱辛，艱苦卓絕。這中間有改良主義，有“全盤西化”，結(jié)果都行不通。只有中國(guó)共產(chǎn)黨人找到馬克思主義之后，把馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走中國(guó)自己的革命和建設(shè)道路，才找到了希望。建國(guó)以后，從二十世紀(jì)50年代開(kāi)始，毛澤東就提出了走中國(guó)自己的社會(huì)主義道路的命題，并為此作了許多探索，走出了一條不同于蘇聯(lián)的、適合中國(guó)國(guó)情的、具有中國(guó)自己特點(diǎn)的社會(huì)主義道路，為改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了重要的理論依據(jù)和觀點(diǎn)支持，給出了許多有益的啟示與借鑒。改革開(kāi)放以來(lái)，面臨國(guó)內(nèi)外新的形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的實(shí)踐中，完整地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系雖然還要不斷完善，但基本框架、思路，對(duì)理論、道路和制度的表述 顯示了無(wú)比的科學(xué)性和真理性，與中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨宗旨和馬克思主義的思想路線有著內(nèi)在邏輯的一致性，并且在改革開(kāi)放的實(shí)踐中表現(xiàn)出了無(wú)與倫比的優(yōu)越性。因此，克服不良文風(fēng)，反對(duì)“洋八股”，文化工作者和寫作者在這個(gè)大是大非問(wèn)題上必須頭腦清醒，堅(jiān)定不移。如果在這個(gè)問(wèn)題上是非不清，就勢(shì)必失去定力，勢(shì)必西風(fēng)來(lái)了西邊倒，東風(fēng)來(lái)了東邊倒，頭重腳輕根底淺，嘴尖皮厚腹中空。

其二，必須樹(shù)立馬克思主義實(shí)踐觀，立足中國(guó)的實(shí)際，深入人民群眾生動(dòng)活潑的社會(huì)實(shí)踐，大興調(diào)查研究之風(fēng)，掌握豐富的感性材料。

只有從中國(guó)的實(shí)際生活中產(chǎn)生出的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，只有在中華民族的歷史發(fā)展和人民群眾中產(chǎn)生的新語(yǔ)言、新表達(dá)、新風(fēng)格，才具有旺盛的生命力，才會(huì)為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。譬如要反映農(nóng)村的改革，就應(yīng)該深入農(nóng)村的實(shí)際，看看那里的真實(shí)情況，看看那里從事勞動(dòng)生產(chǎn)的是什么人，他們?nèi)绾螐氖聞趧?dòng)生產(chǎn)，從而提煉出實(shí)事求是的觀點(diǎn)，形成符合老百姓愿意聽(tīng)的話語(yǔ)表達(dá)。如果一味地搬弄西方的一些概念，來(lái)演繹中國(guó)的實(shí)際，那就會(huì)牛頭不對(duì)馬嘴。在中國(guó)的環(huán)境里，如果硬是要充當(dāng)“文化掮客”，打造一個(gè)西方的“山寨版”，其結(jié)果不但叫人不知所云，而且會(huì)把事情搞壞，走到邪路上去。當(dāng)然也不是不能學(xué)習(xí)西方的話語(yǔ)，但牛吃了草還應(yīng)該是強(qiáng)壯的牛，而不要成了身上長(zhǎng)滿草的奇形怪狀的怪物。

［1］習(xí)近平.努力克服不良文風(fēng)，積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)［J］.求是，2010，（10）：3-7.

［2］毛澤東選集：第三卷［M］.北京：人民出版社，1966.

［3］魯迅.偽自由書·透底［C］//魯迅全集：第5卷.北京：人民文學(xué)出版社，1981：105-106.

［4］鄧小平.在中央政治局常委會(huì)上的講話［C］//鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社，1993：154.

［5］陸游.上辛給事書［C］//陸游集·渭南文集：5冊(cè).北京：中華書局，1976：2087.

［責(zé)任編輯：張兵］

To Be Vigilant Against New“Foreign Stereotyped Writing”—Thinking from“Objection to Stereotyped PartyWriting”During the Period of Yan’an

YANG Liu
（Office of Anhui Economic Management Institute，Hefei 230059，China）

Nowadays，the form of bad writing style is diverse，and“Foreign Stereotyped Writing”is obvious.During the period of Yan’an Rectification，Mao Zedong connected the objection to bad writing style-“Party Stereotyped Writing”with that to subjectivism and sectarianism，and carried out comprehensive governance.At present，it should be done in the same way to be vigilant against the harm of“Foreign Stereotyped Writing”.Various kinds of connections and causes should be paid atten?tion to.Self-confidence of theory，road and system should be achieved truly.Marxism practice view should be set up，so as to revive Chinese specific style and manner.

bad style；Foreign Stereotyped Writing；comprehensivemanagement；Chinese style and Chinesemanner

10.13454/j.issn.1674-8638.2015.03.005

D261

A

1674-8638（2015）03-0025-04

2014-12-09

楊柳（1978-），女，安徽合肥人。研究方向：社會(huì)管理。