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十四、是否可能擁有共同的歷史認識

至此，筆者從歷史學研究者的立場以及角度，主要從日本方面剖析了中國、日本、韓國間存在歷史認識分歧的實際狀況以及發(fā)生背景。在這一研究過程中還存在一個問題，那就是這樣的歷史分歧是否有可能達成共識，如果可以的話應該采取何種方法。反之，如果達不成共識的話，那么就有必要繼續(xù)考察原因究竟在何處。

擁有共同的歷史認識，也就是要超越自我狹隘的“一國史觀”，加深“歷史和解”的認識。所謂歷史和解，就是治愈人們受傷的心靈，用和平將世界各國連接在一起。說得更具體一點，就是如果想要在亞洲各國間，特別是中國·日本·韓國之間加深相互信賴關系，建立無核化的地區(qū)共同體(亞洲共同的家)的話，那么歷史和解就是必不可少的。

戰(zhàn)后的日本，當然并不是完全沒有參與歷史和解，但是依然沒有見到它作為政策來被推廣。事實上，在冷戰(zhàn)中，日本在經(jīng)濟高速成長和親美保守體制下，對于戰(zhàn)爭賠償問題一直熟視無睹。表面上日本各界滲透著ODA(政府開發(fā)援助)代替了戰(zhàn)爭賠償?shù)恼f法，所以在多數(shù)日本人的國民意識中一直以為，日本政府已經(jīng)做出了戰(zhàn)爭補償。

但是，就像很多輿論所說的那樣，絕大多數(shù)的ODA都用作為開設在亞洲諸國的日本企業(yè)的基礎整備資金，事實上作為戰(zhàn)爭賠償支付的ODA是非常少的。

也就是說，這一資金并不是為了救濟或者支援曾在那場戰(zhàn)爭中受到過傷害的亞洲諸國國民而存在的資金，它只不過是給打著發(fā)展國家經(jīng)濟名義、進出海外的日本企業(yè)的活動資金。所以說，做出戰(zhàn)爭賠償這一作為歷史和解的基礎條件的問題迄今沒有得到解決。

在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，亞洲諸國自由化、民主化得到了發(fā)展，所以這些問題得以浮出水面。由于在冷戰(zhàn)時期，權(quán)威主義的統(tǒng)治體制封殺了追究日本戰(zhàn)爭責任的聲音，現(xiàn)在作為其反作用力，群眾在追究日本的戰(zhàn)爭責任和殖民地統(tǒng)治責任的同時，也開始追究自國政府的責任。

日本雖然表面上反復發(fā)表了“謝罪聲明”，但是實在不能說它做出了能讓亞洲諸國國民諒解的行動。這種缺乏真摯面對批判的姿態(tài)，招來了更大的要求追究日本戰(zhàn)爭責任的呼聲與行動。不僅如此，就像在靖國神社問題中所展現(xiàn)出來的那樣，現(xiàn)實是從日本政府到國民輿論，甚至媒體都表現(xiàn)出了輕視歷史問題的言論與行動。

從這一角度來說，在冷戰(zhàn)結(jié)束后，日本在加深歷史認識當中，再一次失去了解決歷史問題、面對歷史的好機會。不得不說這種情況也招來了亞洲諸國對日本的不信任與警戒心。這樣就使歷史和解變得更加遙遠。而如果不能夠完成歷史和解，就必然不可能在東北亞地區(qū)養(yǎng)成國與國之間的信賴關系。

日本只有采用坦率地承認歷史事實，不再招來不信任與警戒心，積極的解決歷史問題，在各方面都對歷史進行清算的姿態(tài)與成果，才是能夠建立起國與國之間信賴關系的途徑。