田子渝，王 華

（湖北大學馬克思主義學院，湖北武漢430062）

“一代名刊”《新青年》高舉民主與科學兩面大旗，引領了一場意義深遠的新文化運動，極大地推動了近代中國的歷史進程，對此人們已經(jīng)耳熟能詳了，但對它作為中國共產(chǎn)黨誕生的搖籃并成為中國共產(chǎn)黨早期歷史的重要組成部分的史實則鮮見研究，為此，本文擬作一初步探討，并求教于各方。

一、《新青年》是馬克思主義在我國早期傳播的輿論重鎮(zhèn)

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導思想，馬克思主義傳播是中國共產(chǎn)黨誕生的邏輯起點。1918年11月，李大釗在《新青年》第5卷第5號發(fā)表的《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》的價值，已經(jīng)超出了一般時評的價值，顯示了以李大釗為代表的先進中國人的思想自覺，他們開始運用唯物史觀，探索人類社會發(fā)展的必然之路，指出十月革命的勝利，不僅是俄國無產(chǎn)階級革命的勝利，而且是世界無產(chǎn)階級的勝利。1919年《新青年》第6卷第5、6號發(fā)表的《我的馬克思主義觀》長文，是先進中國人第一次比較全面解讀馬克思主義的文章，成為馬克思主義在我國廣泛傳播開始的標識。

《新青年》傳播馬克思主義有四方面的內(nèi)容：一是馬克思、恩格斯、列寧的經(jīng)典著作；二是具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子對馬克思主義的解讀；三是中國共產(chǎn)黨人與先進知識分子對馬克思主義的宣傳；四是宣傳、介紹蘇俄革命與建設的文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，前三部分的文章122篇，加上“俄羅斯研究”專欄文章38篇，共160篇，占這36號（期）全部文章的56%，占季刊、不定期（9期）的文章98%以上。1920年9月，新青年社成立，下轄《新青年》編輯部，編輯并負責出版發(fā)行，截止到1927年12月，新青年社共出版（再版）發(fā)行了49種關于馬克思主義、馬克思主義中國化方面的書籍。

《新青年》、新青年社出版的以上著述，記載了五四至大革命時期馬克思主義在中國傳播的歷史軌跡，彰顯了馬克思主義早期傳播的代表性成果。主要內(nèi)容有：

1.在各種社會主義理論中確定了科學社會主義。社會主義是相當龐雜的思潮、流派及其社會運動，據(jù)統(tǒng)計有200多個派別。第一次世界大戰(zhàn)將資本主義的殘酷性、掠奪性暴露無遺，使先進的中國人對資本主義徹底失望，開始尋求救國的新路，于是社會主義思潮紛至沓來，一時成為思想界的時髦話語。每一種社會主義，在我國都有一群崇拜與踐行的熱血青年，特別是無政府共產(chǎn)主義、基爾特社會主義、日本的新村主義、工讀互助主義等占有突出的地位，一度成為五四新青年的主流意識。

那么應該傳播與踐行何種社會主義才是救國的正道呢？李大釗、陳獨秀、李漢俊、李達等新青年人①本文的新青年人主要指1920年9月《新青年》轉(zhuǎn)型后的同人，即李大釗、陳獨秀、陳望道、李漢俊、李達、沈雁冰等共產(chǎn)黨人。在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》、《什么叫社會主義？》、《馬克思派社會主義》、《談政治》、《社會主義批評》、《馬克思學說》等文章，新青年社出版《社會主義史》、《社會主義討論集》、《社會主義之思潮及運動》、《共產(chǎn)主義的ABC》等書籍，對各種社會主義進行詳盡的分析。厘清各種社會主義派別，是擇定科學社會主義的前提。陳獨秀指出：“若派別不分明，只是一個渾樸的趨向，這種趨向會趨向到資本主義去；若覺得各派都好，自以為兼容并包，這種胸無定見無信仰的人也不配談什么主義?！盵1]李達將社會主義分成五種派別：“（一）正統(tǒng)派社會主義；（二）修正派社會主義；（三）工團主義；（四）組合社會主義（基爾特社會主義）；（五）多數(shù)主義（共產(chǎn)主義）?！盵2]陳獨秀持同一立場，對此一一批評。工團主義是馬克思與無政府主義兩派“合演”出來的，主要區(qū)別：一是主張階級斗爭，這是出于馬克思主義；一是不要國家及政權，這是出于無政府主義。行會社會主義一方面主張經(jīng)濟組織由行會管理，這是受到工團主義工業(yè)自治的影響，但失去了工團主義階級斗爭的精神；一方面主張政治組織由國家管理，這是受到國家社會主義的影響，但失去國家社會主義由國家干涉生產(chǎn)事業(yè)的作用。無政府主義的精髓是尊重個人或小團體的絕對自由，建立在先天的人性皆善和后天的教育普及上面，然而離開了政治經(jīng)濟制度的自由之路是走不通的，非“撞得頭破額裂不可”[2]。國家社會主義是從馬克思主導的社會主義運動中分出來的派別，以德國社會民主黨為主要代表，因它主張利用資產(chǎn)階級的議會斗爭達到社會主義，所以也叫社會民主主義、議會派，內(nèi)又分伯恩斯坦的修正派和考茨基的正統(tǒng)派。它們雖然彼此斗爭，但主張“卻大同小異”[1]。列寧領導的多數(shù)派叫布爾什維克黨，后改稱共產(chǎn)黨，是“共產(chǎn)主義”派。國家社會主義和共產(chǎn)主義派雖“同源”于馬克思主義，但其政治主張卻大相徑庭。共產(chǎn)主義派主張：階級斗爭、直接進行社會革命，無產(chǎn)階級專政、共產(chǎn)國際運動。國家社會主義則主張：勞資攜手、議會政策、民主政治、國家主義。國家社會主義反對馬克思主義的根本主張，即階級斗爭、無產(chǎn)階級專政。德國社會民主黨所依據(jù)的國家是資產(chǎn)階級的國家，共產(chǎn)主義派所依據(jù)的國家是無產(chǎn)階級的國家?！暗聡咨鐣裰鼽h不但忘記了馬格斯底學說，并且明明白白反對馬格斯，表面上卻掛著馬格斯派的招牌，而世界上一般心盲的人，也往往拿德國社會民主黨底主張代表馬格斯派社會主義，這真是世界上一件不可解的怪事”[1]。新青年人旗幟鮮明地肯定，列寧主義是馬克思主義的正宗傳承，所領導的社會主義“完全遵奉馬克思主義”[2]。列寧主義是帝國主義時代的馬克思主義，“而且是唯一的馬克思主義”[3]。他們明確宣布列寧主義是指導中國革命的科學理論，中國必須走蘇俄式的社會主義道路。

2.唯物史觀。唯物史觀是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，是馬克思主義理論系統(tǒng)的哲學基礎，是馬克思主義的兩大理論“根柢”[4]之一。馬克思主義在中國真正意義上的廣泛傳播是從傳播唯物史觀開始的。1919年出版的《新青年》第6卷第5號“馬克思研究”刊登的《我的馬克思主義觀》、《馬克思的唯物史觀》等，開了傳播唯物史觀的先河，以后陸續(xù)發(fā)表了《馬克思學說》、《唯物史觀在現(xiàn)代歷史學上的價值》、《唯物史觀對于人類社會歷史發(fā)展的解釋》等文章，新青年社出版《階級爭斗》、《唯物史觀淺釋》、《無產(chǎn)階級之哲學——唯物論》等著作，比較詳細介紹了唯物史觀的基本原理。

新青年人最初傳播的是唯物史觀的“徹底唯物論”部分。他們多次詮釋《哲學的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》、《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》（簡稱《序言》）等經(jīng)典著作中的徹底唯物論，特別是《序言》有關唯物論經(jīng)典的公式被反復宣傳。主要內(nèi)容有：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類的最基本的生活和方式，制約著整個社會生活、政治生活和精神生產(chǎn)的歷史過程。人們的存在決定人們的意識。無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。生產(chǎn)關系如果變成生產(chǎn)力的桎梏，社會革命的時代就到來。資本主義社會由于自身不可克服的矛盾，必然崩壞，社會主義必然取得代之。階級斗爭是經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物，無產(chǎn)階級只有通過無產(chǎn)階級專政才能完全解放。階級斗爭、無產(chǎn)階級專政是馬克思主義與修正派、正統(tǒng)派等社會主義的根本區(qū)別。新青年人旗幟鮮明地宣傳階級斗爭的理論，科學地揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，使先進的中國人從意識形態(tài)層面進到徹底改變政治經(jīng)濟制度的層面來尋求救國之途，確定科學社會主義是振興中華的必由之路。這是我國社會科學史上一次偉大的思想啟蒙。

但是，新青年人最初忽視了對辯證法的引進與學習，因而無法了解社會與自然界一樣處在不斷變化與發(fā)展之中，無法區(qū)別一般與特殊，尤其在剖析中國社會時，機械地將馬克思對人類社會一般規(guī)律的認識套用中國，確定中國為落后的資本主義社會，因而中共一大制定的革命戰(zhàn)略是直接進行無產(chǎn)階級革命。中國革命的特殊性最終還是迫切需要辯證法來指導實踐，于是1922年1月李漢俊的《唯物史觀不是什么？》便應運而生。文章介紹《社會主義從空想到科學》第二章（哲學部分），詳細地傳播馬克思的“自覺的辯證法”，成為我國詮釋唯物史觀是“徹底唯物論”與“自覺的辯證法”為統(tǒng)一體的首篇文獻?！缎虑嗄辍芳究€發(fā)表了普列漢諾夫的《辯證法與邏輯》、阿多那斯基的《馬克思主義辯證法底幾個規(guī)律》等文章，它們與瞿秋白的《社會哲學概論》、《現(xiàn)代社會學》和《社會科學概論》三講義，詳細解讀了辯證法的矛盾運動、否定之否定、量變與質(zhì)變等基本法則[5]。無獨有偶，對馬克思辯證法傳播的同時，列寧的民族與殖民地革命理論也傳入我國，使中國共產(chǎn)黨人正確掌握了剖析中國社會半殖民地半封建社會的特殊社會，探索中國特殊革命的一般規(guī)律的思想武器。這是我國社會科學史上又一次偉大的思想啟蒙。

3.剩余價值論。剩余價值論是馬克思政治經(jīng)濟學的基石，與唯物史觀成為馬克思主義的兩大“根柢”之一。在新青年人那里，剩余價值理論與馬克思經(jīng)濟理論乃同一語。陳獨秀指出，“馬克思底經(jīng)濟學說，和以前個人主義的經(jīng)濟學不同之特點，是在說明剩余價值之如何成立即實現(xiàn)。二千幾百頁的《資本論》里面多反復說明的，可以說目的就是在說明剩余價值這件事”[6]。他們傳播的方式：一是在《新青年》刊發(fā)《我的馬克思主義觀》、《馬克思學說》、《馬克思之資本論（讀書錄）》、《生產(chǎn)方法之歷史的觀察》、《馬克思通俗資本論序言》等文章；二是通過新青年社組織出版發(fā)行《工錢勞動與資本》、《馬格斯資本論入門》、《經(jīng)濟科學大綱》、《資本制度淺說》、《各時代經(jīng)濟原素表》等著作。

新青年人沿著馬克思的思路，從價值入手，將物品價值、資本、利潤、價格、勞動價值一層一層地剝離，徹底弄清了資本和勞動的關系，從而科學地揭示了資產(chǎn)階級剝削工人階級的秘密，深刻地揭示了資產(chǎn)階級不可克服的內(nèi)在矛盾。在傳播剩余價值理論中，他們最大的亮點就是用通俗的話語，將剩余價值論向勞動群眾進行灌輸，彰顯了早期馬克思主義傳播的大眾化特點。李大釗率先作普及工作，在《我的馬克思主義觀》中首先介紹馬克思的經(jīng)濟理論，陳獨秀在《馬克思學說》中簡明扼要說明“要明白馬克思所說的剩余價值是什么，首先要明白馬克思所指的價值是什么，其次要明白馬克思所說的勞動價值是什么及勞動價值如何的定法”。他沒有純理論地詮釋，而是通過工人生產(chǎn)的時間，生產(chǎn)的具體產(chǎn)品如茶碗、茶壺、布匹、面粉等變成商品，來說明“勞動者把勞動力賣給資本家，因此勞動力本身也是一種商品”。勞動者創(chuàng)造了勞動全部價值，但資本家以工錢支付工人生活費用，只是工人勞動價值的一部分，“譬如一個勞動者每日所需要的勞動（即制造勞動者所必需的生活品之勞動）相等；那么，譬如一個勞動者每日所需的生活品值六小時的勞動分量，照理他每日做工六小時便已產(chǎn)出他生活品的價值；然而資本家往往要勞動者每日做工十二小時，所給工錢只值六小時的生活品，其余六小時，在實際上勞動者未曾得著工錢，是替資本家白做了，這白做的六小時就叫作‘剩余勞動’”，這“剩余勞動而生的價值，就叫做‘剩余價值’”[8]。他們通過對上海工人實際狀況的調(diào)查，用工人都懂的語言、實例，啟發(fā)勞動者的階級覺悟。

以上馬克思主義的基本原理，如燈塔照耀黑暗的中國，使中國人民獲得一種科學的世界觀和改造社會的方法論，認識資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，只有社會主義才是救亡之正道。

二、《新青年》是中國共產(chǎn)黨誕生的搖籃

《新青年》既是馬克思主義傳播的重要窗口，也是中國共產(chǎn)黨誕生的搖籃。李大釗、陳獨秀等人既是《新青年》的主要編輯，也是中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人。他們建黨最初的活動是圍繞《新青年》編輯部而展開的。陳獨秀1920年春抵達上海后，《新青年》也隨之遷到上海，編輯部在法租界漁陽里2號（今南昌路100弄2號），即陳獨秀的寓所。他到上海后，即與宣傳馬克思主義、社會主義的《星期評論》的李漢俊、戴季陶以及上?！睹駠請蟆贰坝X悟”副刊等報刊同人商討建立無產(chǎn)階級政黨的大計。

《新青年》鮮明的馬克思主義色彩，引起了共產(chǎn)國際的注意。1920年4月，俄共（布）遠東局派出的全權代表魏金斯基來到上海，即與《新青年》取得聯(lián)系，積極推動中國無產(chǎn)階級政黨的建立。1920年6月，陳獨秀、李漢俊、施存統(tǒng)、俞秀松、陳公培等5位革命青年聚首《新青年》編輯部，宣告成立中國第一個無產(chǎn)階級政黨——“社會黨”，后經(jīng)過與李大釗商量，改名共產(chǎn)黨。同時，《新青年》也實現(xiàn)了本身的偉大轉(zhuǎn)型。

首先，刊物內(nèi)容發(fā)生了根本性變化。1920年5月前的《新青年》是北京同人刊物，主旨不談政治，進行文學哲學的傳播。5月以后，《新青年》內(nèi)容發(fā)生了根本變化。5月1日，《新青年》第7卷第6號出版了“勞動節(jié)紀念號”?？到y(tǒng)地宣傳勞工神圣。9月《新青年》第8卷第1號開始，雜志主談政治，首篇就是陳獨秀的《談政治》，用唯物史觀來詮釋政治，主張掃除資產(chǎn)階級掠奪的國家機器，建設無產(chǎn)階級的國家。同時刊登中共上海早期組織的第一份宣言《對于時局的我見》。《新青年》的轉(zhuǎn)向，引起了胡適等北京部分同人的不滿，指責《新青年》差不多成了“《Soviet Russia》的漢譯本”[7]9～10。為此在《新青年》同人中展開了刊物方向的討論。胡適主張雜志不談政治，堅持哲學文學的方向，要求編輯部移到北京，或者停辦《新青年》。陳獨秀則堅持將雜志變成一份政治刊物，他致北京同人的一封信鮮明表明態(tài)度：反對停辦刊物，不同意編輯部移北京；對不談政治，表示：“我們不是無政府黨人，便沒有理由可以宣布不談政治?！盵8]558

其次，《新青年》編輯部實行了徹底改組。陳獨秀將中共上海早期組織的成員陳望道、李漢俊、李達、沈雁冰、袁振英等吸收到編輯部，從組織上保證雜志的馬克思主義方向?！缎虑嗄辍返倪@次分裂實際上是新文化運動陣營的分裂，標志著《新青年》倡導的新文化運動由民主啟蒙向馬克思主義啟蒙的華麗轉(zhuǎn)身，雜志實現(xiàn)了由反封建、倡資產(chǎn)階級民主到以傳播馬克思主義為主流文化的重大飛躍。

與中共上海建黨活動的同時，《新青年》的另一個重要編輯李大釗在北方也展開了同樣的行動。他于1920年3月組織了馬克思學說研究會，集合張申甫、鄧中夏、張國燾、劉仁靜等具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，在“亢慕義齋”（英文“共產(chǎn)主義”的譯音）圖書館，學習、宣傳馬克思主義，熱議建黨救中華。他們通過與《新青年》編輯部通信、人員來往等方式，一起積極籌建中國共產(chǎn)黨。

《新青年》還是各地具有初步共產(chǎn)主義思想知識分子和進步青年的聯(lián)絡站。在新青年人陳獨秀、李大釗、李達、李漢俊等聯(lián)絡下，1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海舉行，宣告中國共產(chǎn)黨誕生。隨之，《新青年》便成為中國共產(chǎn)黨的正式機關刊物。

《新青年》與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的密切關系，在共產(chǎn)國際使華代表的文件和中共領導人的回憶中得到了證實。1920年6月9日，魏金斯基第一份給共產(chǎn)國際的報告稱：“目前我們主要從事的工作是把各革命團體聯(lián)合起來組成一個中心組織”，新青年社“作為一個核心把這些革命團體團結在它的周圍。中國革命運動最薄弱的方面就是活動分散。為了協(xié)調(diào)和集中各個組織的活動，正在著手召開華北社會主義者和無政府主義者聯(lián)合代表會議。當?shù)氐囊晃幌碛泻芨呗曂陀泻艽笥绊懙慕淌冢惇毿悖F(xiàn)寫信給各個城市的革命者，以確定會議的議題以及會議的地點和時間”[9]。一個月后，張?zhí)紫蚬伯a(chǎn)國際第三次代表大會提交的書面報告，匯報了《新青年》的情況：“《新青年》雜志現(xiàn)在由我們的陳獨秀同志主持出版，它比中國任何一種期刊傳播的都廣，如今這個雜志已經(jīng)具有一定的共產(chǎn)主義性質(zhì)。這個雜志是中國文化運動中的巨大因素，因此我認為對它談得更詳細一些是必要的?！盵10]163～164瞿秋白說《新青年》是中國共產(chǎn)黨的細胞[11]200。李立三在《黨史報告》中說明黨產(chǎn)生最有關系的幾個刊物與團體，《新青年》列為第一[11]209。毛澤東在《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的工作方針》報告中說：陳獨秀“是有過功勞的。他是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領導的，他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的。……我們是他們那一代人的學生。五四運動替中國共產(chǎn)黨準備了干部。那個時候有《新青年》雜志，是陳獨秀主編的。被這個雜志和五四運動警醒起來的人，后頭有一部分進了共產(chǎn)黨。這些人受陳獨秀和他周圍一群人的影響很大，可以說是由他們集合起來，這才成立了黨?！盵12]294

三、《新青年》是馬克思主義中國化的先鋒

馬克思主義中國化（以下簡稱“中國化”）的概念雖然出現(xiàn)在19世紀30年代末期，但中國第一代馬克思主義者在開始傳播馬克思主義之初，就是將馬克思主義作為改造中國與世界的思想武器加以導入。作為早期“中國化”的理論結晶，就是具有中國革命特色的新民主主義革命理論的基本思想?！缎虑嗄辍穭t是早期“中國化”的先鋒雜志。

1.提出馬克思主義必須與中國革命實際相結合的思想路線。最先提出這個問題的是李大釗，他在與胡適討論問題與主義時，就明確地提出實現(xiàn)社會主義的理想要“應用于環(huán)繞著他的實境”[13]。陳獨秀指出：“中國既然不能離世界而獨立——即各國已不能離世界而獨立——那么究竟情形，當然與世界有密切的關系了。所以我們要改造中國，第一要明了世界的經(jīng)濟政治現(xiàn)狀是怎樣的，第二要明了中國的經(jīng)濟政治現(xiàn)狀與世界各國是怎樣的?！盵14]472李達指出：“中國何時能夠發(fā)生社會革命？中國社會革命究竟采用何種范疇的社會主義，大概也是按照國情和國民性決定的?！盵2]張崧年（申府）在巴黎投書《新青年》，介紹英、法共產(chǎn)黨的最新動態(tài)后，指出“生于東方的人，不能不仍希望東方”，中國改造之路決不能代議政治，搞議會“純粹是欺人之談”，“政治尤不可專模仿人。世界趨勢固然要曉得，但勉隨趨勢而忘了自己實況，必無好結果”[15]。以上的話語體現(xiàn)了一個精神，就是強調(diào)馬克思主義必須與中國實際情況結合。這正是“中國化”的基本原則。1923年6月，《新青年》以季刊的新面目復刊時，在復刊宣言中指出：中國革命的航程已經(jīng)進入國民革命新時期，需要“社會科學的根本知識，方能明察現(xiàn)實的社會現(xiàn)象，求得解決社會問題的方法”[16]；《新青年》的首要任務就是“研究中國現(xiàn)實的政治經(jīng)濟狀況。研究社會科學，本是為解釋現(xiàn)實的社會現(xiàn)狀，解決現(xiàn)實的社會問題，分析現(xiàn)實的社會運動”，現(xiàn)代最先進的社會科學就是馬克思主義，《新青年》要著力宣傳馬克思主義，成為“中國無產(chǎn)階級的羅針”，以“引導實際運動，幫助實際運動，——以解放中國，解放全人類”[16]。

2.傳播列寧的民族和殖民地問題的理論。民族和殖民地問題的理論是列寧東方革命理論的核心內(nèi)容，是共產(chǎn)國際指導殖民地半殖民地國家革命的綱領，是新民主主義革命理論體系的直接指導思想。

《新青年》是我國傳播列寧民族殖民地理論的最重要媒體。它是我國第一家媒體對民族殖民地問題理論作出反映的刊物。1920年9月，陳獨秀在《新青年》8卷1號發(fā)表的《對于時局之我見》，第一次闡述了列寧的與資產(chǎn)階級民主派結成反對帝國主義和封建主義聯(lián)盟的思想以及與資產(chǎn)階級民主派聯(lián)盟的策略思想。1921年9月《新青年》9卷5號，刊登了人民出版社的通告，宣布《第三國際議案及其宣言》即將出版。該書全面翻譯了共產(chǎn)國際二大的主要文件，其核心文件“關于民族與殖民地問題的決議”全文刊登。此書第一次印刷就有3000冊。1922年1月21日至2月2日，共產(chǎn)國際在莫斯科召開了遠東勞動人民代表大會。會議主旨是對抗西方帝國主義召開的華盛頓會議，貫徹列寧東方革命理論。同年11月至12月，共產(chǎn)國際四大召開，陳獨秀率領中共代表團第一次參加共產(chǎn)國際大會。大會制定的《關于東方問題的總提綱》，再次確定共產(chǎn)國際二大制定的民族和殖民地的戰(zhàn)略綱領，使包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的東方各國無產(chǎn)階級先鋒隊在領導各國民族解放斗爭中方向、方法、策略更加明確。1923年6月，中共三大在廣州召開。大會的中心任務就是落實共產(chǎn)國際四大，執(zhí)行共產(chǎn)國際制定的與國民黨實行合作策略，以推動國民革命。大會期間即6月15日，《新青年》季刊面世，瞿秋白擔任主編。《新青年》季刊到1924年12月?？?，共出4期。1925年再次復刊，為不定期，到1926年7月終刊，出5號。后期《新青年》是中共中央在大革命時期最重要的理論刊物，以嶄新的面目與讀者見面，由傳播馬克思主義為主轉(zhuǎn)為傳播列寧主義為主，宣傳列寧的民族殖民地理論是其主要任務，新青年社特意出版或再版了《第三國際議案及宣言》、《共產(chǎn)國際黨綱草案》、《列寧主義概論》等經(jīng)典文本，極大地提高了年幼的中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義水平，成為指導中國革命科學理論。

3.推動馬克思主義中國化的歷史進程。這個過程大致上有三次思想上跨越。第一次是中共二大，制定了中國革命分民主革命與社會主義革命兩步走的戰(zhàn)略。第二次是五卅運動前后，國內(nèi)各種矛盾尖銳突出，“中國革命之火已經(jīng)燃燒起來了”。對于“什么是中國革命？怎樣做中國革命？中國革命過去之經(jīng)驗給我們以何種教訓？中國革命未來發(fā)展給我們以何種前途？”[21]等，中國共產(chǎn)黨人制定了相應的戰(zhàn)略、策略、方針、政策。新青年社將這些探索的文獻匯集成《中國革命問題論文集》，以給予“中國革命策略上之最正確的指導”[17]。第三次是1927年的武漢國民政府時期。這一時期隨著國民革命縱深發(fā)展，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部矛盾進一步激化，中國共產(chǎn)黨人面對超常復雜的局面，如何從危難中挽救革命，進行了艱難的探索。在中共五大上提出了爭取無產(chǎn)階級領導權、建立革命政權、實行土地革命和民主革命的非資本主義前途等重大的原則，成為黨在大革命時期探索國民革命成果最豐富的時期。《新青年》、新青年社積極推動了早期“中國化”，對毛澤東思想的萌芽作出了不可磨滅的貢獻。

第一，探索中國革命的基本規(guī)律。正確判斷中國社會的特殊性，是制定中國革命戰(zhàn)略、策略的客觀依據(jù)和前提條件。中共一大后，中國共產(chǎn)黨人在列寧的東方革命理論指導下公布的中共中央第一次對于時局的主張就指出，中國名為共和國家，實際上是由軍閥掌握政權的半獨立的封建國家?！鞍敕饨ā薄ⅰ鞍胫趁竦亍彪m然沒有連用，但已經(jīng)是《新青年》等紅色媒體頻率最高的名詞。所謂“半封建”是帝國主義侵略中國后，“一方面封建勢力已瀕于覆滅，一方面又回向封建，這種封建勢力垂滅不滅的現(xiàn)象，乃是因為封建宗法社會舊有的家庭農(nóng)業(yè)手工業(yè)已充分發(fā)展而有更進一步的傾向，但新生的經(jīng)濟勢力（即資本主義的大工業(yè)）過于微弱還能取而代之的緣故”[18]52。封建勢力在帝國主義的扶持下，成為帝國主義在華統(tǒng)治的社會基礎。所謂“半殖民地”就是“半資本主義”。中國自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國成了帝國主義國家共同掠奪的市場，資本主義雖然得到發(fā)展，但在帝國主義及本國軍閥嚴酷的壓迫之下，勢力十分“微弱”[18]59，尚不能夠與帝國主義與封建勢力相抗衡。

中國這樣的特殊社會，造成中國革命不是社會主義革命，也不是舊式的資產(chǎn)階級的民主革命，而“是一種特殊形式的革命，乃是殖民地或半殖民地的國民革命”。國民革命不同于法蘭西資產(chǎn)階級革命，也不同于俄國無產(chǎn)階級革命，而是全民族各革命階級聯(lián)合起來，進行對帝國主義與封建軍閥的民主革命。它對外進行民族革命，對內(nèi)進行民主革命；對外謀經(jīng)濟的獨立，對內(nèi)謀政治的自由[18]33。這樣中國共產(chǎn)黨就在正確的軌道上開始探索具有中國特色革命的道路。毛澤東后來發(fā)表的《新民主主義論》等經(jīng)典著作無疑是早期馬克思主義進入中國后的傳承。

第二，分清敵我友，是革命的首要問題?！缎虑嗄辍房窃S多文章，反復解剖社會各階級，以確定革命的對象、革命的領導階級以及革命的同盟者等這些革命的基本問題。新青年人在文章中指出：帝國主義是使中國淪為半殖民地的罪魁禍首，是中國近代經(jīng)濟發(fā)展的最大障礙，與民權革命根本“不相容”[19]。封建軍閥依附于帝國主義，殘酷剝削中國人民，與帝國主義是中國的亂源。因此中國民族解放運動的第一個對象就是國際帝國主義，第二個對象是國內(nèi)封建軍閥。所以中國必須發(fā)動廣大的民眾，打倒帝國主義，打倒軍閥，才能夠取得民族獨立與解放。

中國無產(chǎn)階級在現(xiàn)代工廠作工，是新生產(chǎn)力的代表者。它們?nèi)藬?shù)雖然不多，但與資產(chǎn)階級的數(shù)量相比，則要強過多倍。他們受帝國主義、軍閥、資產(chǎn)階級的殘酷壓迫，因此革命最迫切、最堅決，是最不妥協(xié)的革命階級，是帝國主義、封建軍閥的對立者，是社會革命的主力軍，是農(nóng)民的天然之同盟者，因此他們“是國民革命的領導者”[29]。農(nóng)業(yè)是中國國民經(jīng)濟之基礎，農(nóng)民至少占全國人口70%以上，其中最困苦者為居農(nóng)民中半數(shù)之無地的佃農(nóng)；此種人數(shù)超過1.2億被數(shù)層壓迫的勞動大群眾（專指佃農(nóng)），自然是國民革命之偉大的勢力，國民革命若農(nóng)民不加入，“終不能成功一個大的民眾革命”[18]42。農(nóng)民自然是工人階級最有力的友軍，是反對帝國主義的聯(lián)合革命戰(zhàn)線的主要成員。對于資產(chǎn)階級，新青年人指出：由于中國現(xiàn)代經(jīng)濟落后，文化幼稚，各階級還都緊緊的束縛在封建社會的舊殼中，資產(chǎn)階級也十分幼稚。他們將資產(chǎn)階級分成兩部分，一部分是革命的資產(chǎn)階級，亦稱資產(chǎn)階級民主派、民族的工業(yè)資產(chǎn)階級，在世界第一次大戰(zhàn)時，他們得到了自由發(fā)財?shù)臋C會，但他們深受外資競爭和協(xié)定關稅及種種不平等的條約之痛苦，“因為封建軍閥及國際帝國主義妨礙大規(guī)模的工商業(yè)發(fā)展而贊成革命”[18]57；另一部分是反革命的資產(chǎn)階級，亦稱官僚的資產(chǎn)階級，他們始終依靠帝國主義列強及國內(nèi)封建軍閥而生存，是帝國主義及軍閥的工具，是國民革命的“大患”[18]95。

第三，中國國民革命的性質(zhì)與前途。因時代不同，中國民族革命雖帶有資產(chǎn)階級革命的性質(zhì)，但它與辛亥革命舊式的資產(chǎn)階級革命不同，就在于它是“和全世界被壓迫的無產(chǎn)階級及被壓迫的弱小民族共同起來推翻資本帝國主義的世界革命之一部分”[21]。它與帝國主義國家的無產(chǎn)階級革命運動，“譬如一車之兩輪，缺一不可”，匯合起來，才能根本上推翻國際帝國主義[22]。國民革命與舊式的資產(chǎn)階級革命不同，還在于它的革命前途不是資產(chǎn)階級共和，而是社會主義。在武漢國民政府時期，提出了“非資本主義前途”的口號。所謂“非資本主義前途”比社會主義的提法更適合中國，其提法固然有策略上的考量，但已包含民主革命勝利，不能直接進入社會主義，而要有過渡階段的設想。這個設想就是后來稱之為的所謂新民主主義階段。

第四，制定無產(chǎn)階級革命策略，提出無產(chǎn)階級領導權。由于中國資產(chǎn)階級發(fā)展很不充分，中國無產(chǎn)階級等革命力量十分弱小，而革命的敵人帝國主義與封建軍閥的勢力十分強大。有鑒于此，中國民主革命尋找同盟者的策略就具有舉足輕重的作用。在當時的政治生態(tài)中，與中國國民黨建立反對帝國主義、反對軍閥的統(tǒng)一戰(zhàn)線是勢在必行的革命策略。在共產(chǎn)國際的指導下，中國共產(chǎn)黨與中國國民黨實行了第一次合作?！缎虑嗄辍肥堑谝患姨岢雠c資產(chǎn)階級民主派聯(lián)合的媒體。1920年9月，在《新青年》發(fā)表的一篇文章中，就明確提出“吾黨遇著資本階級內(nèi)民主派和君主派戰(zhàn)爭的時候，就應該幫助前者攻擊后者”[22]。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，《新青年》是第一家提出無產(chǎn)階級領導權的刊物。1923年在《新青年》季刊創(chuàng)刊號上，它就鮮明地提出“無產(chǎn)階級在社會關系之中，自然處于革命領袖地位”[19]。隨后，在《誰是中國國民革命之領導者？》中詳細地論述了無產(chǎn)階級領導權的必然性，國民革命是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級與農(nóng)民聯(lián)合的革命，在這個聯(lián)合戰(zhàn)線中，只有無產(chǎn)階級是最堅決反對帝國主義和軍閥，“在物質(zhì)的基礎上，在革命的覺悟上，在世界革命的環(huán)境上，以及中國各社會階級的利益和意識之趨向上，中國的國民革命，只有中國的工人階級配作領導者，也只有它能作領導者”[20]。

第五，提出武裝斗爭的思想。武裝斗爭在國民革命中有著十分重要的地位，中國共產(chǎn)黨十分重視武裝斗爭，不僅成立軍事部，專門負責軍事工作，參加北伐戰(zhàn)爭，領導上海工人三次武裝起義，而且還在《新青年》上發(fā)表《中國革命中之武裝斗爭問題——革命戰(zhàn)爭的意義和種種革命斗爭的方式》等文章，新青年社出售《論北伐》等著作，闡釋武裝斗爭的思想。

《新青年》以上的探索，是中國共產(chǎn)黨人在大革命時期將馬克思主義與中國革命實際相結合的發(fā)端，由于黨還無法駕馭異常詭譎多變的時局，無法正確執(zhí)行共產(chǎn)國際的指導，因而在理論和實踐上有嚴重失誤。但其中反映出來的都是中國共產(chǎn)黨于大革命時期的集體智慧與整體水平，凝聚了“中國化”的最初基因，形成了中共探索新民主義革命理論的基本思想——毛澤東思想萌芽不可或缺的一部分。

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